古詩(shī)詞中以聲傳情表達(dá)方法簡(jiǎn)析

【摘要】古詩(shī)詞中用聲音來(lái)闡述、表達(dá)、抒發(fā)作者情感、抱負(fù)的例子數(shù)不勝數(shù)，為詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值增添重要的一筆。本文通過(guò)以中國(guó)古詩(shī)詞中三篇“摹寫聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)詞批注》卷一）為基礎(chǔ)，其他摹寫聲音的詩(shī)詞為延伸，以聲音的表現(xiàn)方法和傳遞情感這兩個(gè)方面，簡(jiǎn)析以聲傳情表達(dá)方法。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；以聲傳情；表達(dá)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以聲傳情的表達(dá)方法在古詩(shī)詞的表意中占有重要的地位，其中韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》更是被清人方扶南推許為“摹寫聲音的至文”，我們通過(guò)這對(duì)以聲傳情表達(dá)方法的簡(jiǎn)析，可以更好地了解古詩(shī)詞中作者想要表達(dá)的情感。

一、古詩(shī)詞中聲音的表現(xiàn)方法

（一）器樂(lè)演奏

古詩(shī)詞中通過(guò)器樂(lè)演奏來(lái)表現(xiàn)聲音，屢見(jiàn)不鮮。三篇“摹寫聲音至文”韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》則都是通過(guò)器樂(lè)演奏來(lái)描寫聲音。諸如“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”“昆山玉碎鳳凰笑”“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲雨”。作者運(yùn)用形象的比喻和自己的切實(shí)感受對(duì)聲音進(jìn)行了更為細(xì)致的描摹。

（二）自然中的聲音

鳥鳴，蟲聲，猿聲，雷雨聲都是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的所用來(lái)描繪聲音的意象。如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”“熊咆龍吟殷巖泉”“綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。”這些都是用自然界的意象來(lái)寫聲音，表現(xiàn)聲音。這些聲音來(lái)自大自然，不經(jīng)雕琢，堪稱“天籟”。

（三）人類活動(dòng)的聲音

古代地廣人稀，山林景色，春雨秋聲，田園風(fēng)光等陶冶了人們純真的情懷。人們耕作時(shí)發(fā)出的聲音，也成了詩(shī)人筆下的佳句，范成大的《四時(shí)田園雜興》中這樣寫道：“新筑場(chǎng)泥鏡四面，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。”詩(shī)中寫到了歌聲，笑語(yǔ)聲，輕雷聲，連枷聲，這些帶有純樸風(fēng)情的聲音，也是聲音的一種表現(xiàn)形式。

二、古詩(shī)詞中聲音傳遞的情感

（一）“樂(lè)”情（詞有盡，“樂(lè)”無(wú)窮）

“樂(lè)”是人的一種重要情感，可似乎古詩(shī)詞中，用聲音來(lái)表達(dá)內(nèi)心喜悅的句子不多見(jiàn)。但依舊有不少詩(shī)人、詞人通過(guò)對(duì)聲音的描繪而達(dá)到了詞有盡，“樂(lè)”無(wú)窮這一境界。例如李賀《李憑箜篌引》中“芙蓉泣露香蘭笑”，雖然“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，但“香蘭笑”卻構(gòu)思奇特，用盛開的蘭花給人以張口欲笑的形象，顯示琴聲的歡快表達(dá)“樂(lè)”情，這種傳遞情感的方式可謂形聲兼?zhèn)洹Ａ硗狻敖褚蛊簹馀x聲新透綠窗紗。”（劉方平《月夜》）詩(shī)句中也充滿了喜悅和情趣，連“蟲聲”也顯得格外親切。再比如“處處聞啼鳥”，意味著天曉與晴，含詩(shī)人的“喜悅”之意。可見(jiàn)對(duì)聲音的成功表述是可以傳遞出來(lái)豐富的情感。

（二）“愁”緒（怎一個(gè)“愁”字了得）

文人多寫愁緒，借助聲音本身的特色更是將愁情表現(xiàn)得淋漓盡致。白居易的《琵琶行》著重想表達(dá)的是一種“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這種人生境遇的哀思。“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”看似是作者直接大膽地寫聲音的哀愁，實(shí)際上又是“無(wú)聲”這一短暫的停頓中延伸出更深刻的情思“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……”表現(xiàn)出琵琶女對(duì)現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的憤懣，滿腹的憂愁宣泄而出。這種傳遞情感的方式獨(dú)特而巧妙，用聲音更好的效果表現(xiàn)了琵琶女的愁。從而又為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染，真是將聲音的功能發(fā)揮到了極致。而在另一首詩(shī)中，古琴音色如水“銀箏夜夜殷勤弄，心怯空房不忍歸。”（王維《秋夜曲》）這種寂寞的哀怨之情通過(guò)聲音描繪則是不言而喻的。

（三）樂(lè)中的情感和升華

聲音可以傳遞內(nèi)心的情感，同時(shí)它也可以傳遞另一種“情 感”——人生抱負(fù)。用聲音來(lái)表達(dá)自己的抱負(fù)，在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，似乎是詩(shī)人在聲音中的寄托情感，而情感表達(dá)到一定限度時(shí)，便成了對(duì)自己人生抱負(fù)和態(tài)度的一種抒發(fā)，韓愈的《聽穎師彈琴》有這樣一句“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”借助神鳥鳳凰不甘與凡鳥為伍，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦之狀來(lái)描寫聲音，無(wú)奈卻跌得那樣快，那樣慘，本是意在顯示琴聲的起落變化，但聯(lián)系下句“濕衣淚滂滂”等句，原來(lái)詩(shī)人是在對(duì)自己境遇的慨嘆。結(jié)合寫作背景便可知他曾幾次上奏剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感，抱負(fù)無(wú)以實(shí)現(xiàn)，于是借聲音的起伏來(lái)表現(xiàn)，情感升華可見(jiàn)一斑。

（四）情在樂(lè)中交流

不管是在音樂(lè)和聲音中寄托情感也好，抱負(fù)也罷，情與樂(lè)的交流才是最為動(dòng)人。高山流水的故事想必大家都不陌生，鐘子期從俞伯牙的琴聲里聽出“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”琴聲融暢，心境澄明，彈者與聽者彼此心緒的交流都在其中了，在李白的《聽蜀僧浚彈琴》就曾希望借助這種交流成功地表現(xiàn)出了聲音的韻美。“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”，先是從“揮手”使人想到“伯牙揮手，鐘期聽聲”（嵇康《琴賦》）上古那著名的彈琴場(chǎng)景。再是“萬(wàn)壑松”既千山萬(wàn)壑的松濤聲，古琴調(diào)有《風(fēng)入松曲》，這里化用比喻琴聲，形象鮮明而又富有動(dòng)勢(shì)和立體感，下一句“客心洗流水”就是借用“高山流水”遇知音的典故。這種在琴聲樂(lè)韻中，達(dá)到無(wú)人共應(yīng)，物我兩忘境界，全在詩(shī)人巧妙用典中呈現(xiàn)，而用典則借用的則是彈者與聽者心緒的交流，能表現(xiàn)出這種交流的樂(lè)聲，才是以聲傳情的一種境界。

三、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌在摹寫聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或富有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。讓人認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞不但可以“繪聲”而且“繪情”“繪志”。

我所選擇的用來(lái)簡(jiǎn)析古詩(shī)詞中以聲傳情表達(dá)方法的兩個(gè)方面，雖致力達(dá)到“一葉知秋”的目的，但終究還是片面的，只能嘆一句自己才疏學(xué)淺“妙處難與君說(shuō)”啊！

通過(guò)以上的分析，可以清楚地看到以聲音為題材的詩(shī)篇中，以聲傳情表達(dá)方式所達(dá)不到的高度與成就，而這種表達(dá)方式將在古代藝苑中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光彩。

作者簡(jiǎn)介：馮帆，女，2000年生，陜西長(zhǎng)武人，清華大學(xué)附屬中學(xué)秦漢學(xué)校，研究方向：詩(shī)詞寫作技巧。

（編輯：任佳溪）