當代西方心理學的三種新取向及其比較

西方心理學在近二十年里取得了新的研究成果，先后出現了后現代心理學、積極心理學以及進化心理學。這些新的研究成果在心理學界引起了不小的轟動，受到了心理學界的廣泛關注。現在越來越多的心理學者關注著這些新的研究成果，也開始研究這些成果，在心理學界形成了一股新的風向。這些心理學者也在這三項新成果的基礎上研究出另外的一些研究結果，但是卻對心理學領域帶來了不小的沖擊和影響，也導致了心理學分裂成三種形式。本論文主要是持有批判和重建的態度來對三種心理學研究結果進行論述，針對三種成果給心理學界帶來的影響以及對心理學整合的可能性提出自己的見解。

1.對現代主義心理學的反思與批判

1.1后現代心理學的反思與批判

自從提出科學心理學理念后，心理學進入新的階段——現代主義取向。雖然大家對現代主義取向的看法都有所不同，但是存在一些共同特征，即重視科學的價值，強調科學的方法、信奉經驗主義以及個體的中心地位。格根扮、肖特-伯特等后現代心理學者對此進行了深遠地批判與解構：

1.1.1反主客二元論

現代主義心理學前提是人生活在主客二元的世界中，客觀世界始終存在，客觀世界通過主體的心理、知識表達出來。后現代心理學者認為二元世界的劃分無法被證實，是現代主義的一個設想，目前沒有證據證明正確。因為“一旦我們開始談論某個對象，我們就已經進入表征世界。”客觀世界始終在人的領域意識之外，所以二元世界的劃分是一個輕率、不靠譜的假設。

1.1.2 反實在論

實在論的主要思想是一切的事物都有它自己的獨特內在，并且是客觀的存在的。在這種實在論的假設前提下，現代主義心理學認為心理就是一種客觀實在，是人的內在規定性，揭示它們就是心理學的任務。而后現代心理學以為心理現象不是單獨的實質的心理學的概念，也不是以一種客觀的“精神實在”為前提的，所有的心理特征都只是對于話語的一種構建。心理學不僅僅是是人們對于心靈本質的探討，更是社會文明一定階段的的創造或者說發明。

1.1.3反科學至上論

科學的方法才是尋求真理的辦法，這是科學主義心理學的主張。就算是與科學主義對立的人文主義心理學也贊成這個方法，堅信科學可以為揭示人“內在本質”而服務。后現代心理學卻對此卻有大大不同的看法，后現代心理學認為“熱衷于實證方法的心理學日益淡忘了一個簡單的事實，即科學方法本身就是一個有爭議的問題。科學方法無法科學地證實自身，科學方法也同樣無法用自己的方法證實正在使用的方法。一些人反駁說科學的成功就展示了其正確性。但何為成功？你又如何證實成功？”后現代心理學者明確的指出，這種方法主義會讓心理學成為一種主要由方法界定的學科，從而使得理論探索顯得并不重要。

1.1.4反個體中心論

現代主義心理學的焦點是心靈與理性，將每個心靈當做意義、行為發生和解釋的中心。認為人的本質是其對現實的反應能力和選擇控制能力，這樣的能力在每個心靈中都存在。所以，借著心理學家的理性探索、反應每個心靈對現實態度、適應和改造的經過、本質和規律，尋找尋刺激個體反映的能力和適應的能力的提升是心理學的主要任務。后現代心理學把這種個體中心主義定義為盲目“自大”和“自戀”的心理學。在后現代心理學看來，排除了其他人、其他事物的“個體心靈”是虛妄的，是殘缺的無法獨立存在的。

1.2積極心理學的反思與批判

積極心理學認為，科學心理學主要面臨三項主要使命：①治療人的精神或心理疾病；②幫助普通人生活得更充實幸福；③發現并培養具有非凡才能的人。而實際上，二戰以后的西方心理學把自己的研究重心放在了心理問題的研究上，如心理障礙、婚姻危機、毒品濫用和性犯罪等等，心理學正在變成為一門類似于病理學性質的學科，積極心理學稱之為病理性心理學或消極心理學，消極心理學背離了心理學存在的本意，因為它導致了“很多心理學家幾乎不知道正常人怎么樣在良好的條件下能獲得自己應有的幸福。

1.3進行心理學的反思與批判

西方主流心理學的心理起源觀主要有兩種傾向，即內源決定論與外源決定論，進化心理學者對二者都持批評態度。首先，進化心理學反對內源決定論，主張盡管心理機制是社會行為的前提，但并不是如某些內源決定論者所言一受某種盲目的本能或內驅力驅使，而是心理機制和環境相互作用的結果。其次，相對于內源決定論，進化心理學更反對外源決定論。外源決定論對于心理機制的基本預設是人生來是一個“白板”，后天社會、文化環境是人的心理和行為產生和發展的決定因素。進化心理學稱之為“標準的社會科學模式”。這一模式認為，只有文化才能解釋人類行為、思想等方面的群體間差異和內群體相似性。其理由是：（1）兒童與成人心理結構的復雜性不同；（2）跨群體心理與行為在兒童期表現出相似性而到了成人期才表現出差異性。進化心理學認為，僅由此就得出人的心理源于社會文化或社會學習的結論乃是一種荒謬的推理，這就如同認定成年女性乳房的發育是本地群體其他成員的行為和公眾表征影響的結果一樣可笑。事實上，人類的許多心理和生理機制并不都是與人類的出現而一同出現的，而是在人類發展的某個時期出現的，是進化的結果。

2.三種研究取向的基本特征

2.1后現代心理學的特征

社會建構論心理學、話語心理學、敘事心理學、女性主義心理學、多元文化心理學等后現代主義取向，普遍具有以對西方現代主義心理學的結構和重構的特征。而社會建構論心理學這個重要的一環節，顯然就成為了這些后現代主義取向的重中之重。

2.1.1主張心理的社會建構性

我們現在所說的知識、心理和意義這些名詞概念都是我們人類從各種社會經驗中探討和總結出來的，并且成為了社會建構中的重要的一部分。在后現代心理學中，主客兩者之間的區別是一種不言而喻的預設，本質實在是真實的存在于現實社會之中的一種存在，而心理則是一種不可見的一種存在，只是對現有地存在的事實的一種反映。每個人都會對客觀的世界產生不一樣的理解和不一樣的反映，世界上不可能存在對客觀事實理解得一模一樣的情況，我們會通過一種的語詞來表達我們對客觀事實的類似理解，在此過程中就產生了知識，它可以通過一定的語言來表述人類對某一現象的一種普遍認同的概述。2.1.2強調互動的源泉作用

2.1.2強調互動的源泉作用

建構作為一種普遍的社會現象，是特定共同體的社會互動的結果，需要人類之間相互的協作互助才能夠實現。而互動是心理的源泉，情感、自我、人格等也是在社會的互動中產生的，影響著我們人與人之間的交流與協作，并且在有效的溝通中發揮著重要的作用，同時，復雜心理的建構和互動，決定著人與人之間的不同，從而產生各種不一樣的理解與觀念，這就形成了社會心理的多樣性，不一樣的觀點相互碰撞出思想的火花，并在社會中形成了繽紛多彩的思想文化和文化派系。這一系列的有意義的社會現象，得益于有著源泉作用的互動這一社會行為。

2.1.3關注話語的建構中介意義

話語作為人與人溝通的重要媒介，而這一建構中介在人類交流和互動中發揮著重要的作用。人類在巨人的肩膀上根植于歷史和文化，通過話語的交流產生了多樣的心理和更加前衛的思想意識，這樣就在話語的基礎上形成了意識。話語是通過社會互動的媒介或媒介。在后現代心理學中，話語是首先在個體的存在，所以人們不是通過語言表達自己的心理活動，而是在社會交往過程中借助于話語建構。社會建構主義指出：特 Consciousness is through to the social life and the discourse practice of language communication and creation， is the result of joint action....... By psychologists as existing cognitive entities intention， memory， motivation， perception， emotion and so on is not objective and the final form， but in the construction process， the construction process and dependent in various discourse with others the relationship. That is to say， will， emotion， cognition and personality is not the spirit of the real or the entity but some discourse category. In other words， is the product of the psychological construction and discourse. ， of course， the discourse itself also exist in the process of construction and reconstruction， \"we use to understand the world and our own terms and forms are some man-made social product is embedded in the product of history and culture of interpersonal communication.\"意識是通過對社會生活和語言溝通與創作實踐的論述，是共同行動的結果被心理學家作為現有認知主體的意圖、記憶、動機、知覺、情感等都是不客觀的最終形式，但在建設過程中，與他人的建構過程和依附于他人的關系。

2.2積極心理學的主要特征

2.2.1積極的價值觀取向

積極心理學宣稱人類的生命是一個自由的、開放的系統，既存在‘外面世界”的信息經由神經系統傳遞到“里面世界”的沖突，也存在自我修復的內在力量。研究和培養人固有的積極潛力應該成為心理學的工作重心，通過這股力量而讓大家都能夠成為一個幸福并且健康的人。在這樣積極的價值觀的基礎上，積極心理學者對于普通人的積極情緒與感受、認知的過程以及人格品質進行了一系列研究，于此同時還針對人的精神疾病方面和心理健康方面進行研究。不一樣的是，積極心理學認為可以直接研究人們的心理健康，關注和培養積極心理，覺得心理問題本身雖然不會給人帶來力量或者優秀品質，但問題的出現卻能夠帶來一個機會讓人展現自己的優點和潛力。積極心理的發展過程也是解決心理疾病的過程，積極心理學者提到改善心理健康的重心是對心理疾病的預防，而預防的重心就是對人們內部積極潛力的喚醒。這樣來說吧，積極心理學的重中之重是要建構一門和人類力量有關的科學，其任務是發現怎樣在人身上培養或挖掘這些力量和品質。

2.2.3以實證研究為主的方法論傾向

積極心理學在研究方法上繼承著西方現代主流心理學的實證主義方法實驗法、量表法、問卷法和訪談法等都是它的主要研究方法。當今和積極情緒、幸福感、積極人格特質有關的研究幾乎都是用的訪談、調查之類的方法；而在有關積極情緒和身心健康的關系研究中經常使用的就是實驗法或實驗法與訪談、量表相結合的方法，但也有學者提出積極心理還需要增加借鑒人文心理學的研究方法，學習質化研究的某些優點，有助于促進積極心理學的繁榮、發展。

2.3進化心理學的主要特征

在進化的心理學中出現的對于人們心里的相關機制的形成與研究影響。主要是通過對于相關的人們的心理機制的判別來進行的。人們對于傳統的相關機制的研究內容出現了很大的分歧，因此在當前的發展中會出現許多的問題。有此需要對傳統的心理學進行改變的同時積極的適應新的心理機制的改變。

2.3.1心理機制是進化的產物

在進化心理學的過程中應該讀與人們當前出現的問題進行實時的研究與分析，了解人們當前事情發展與起源。同時在實踐的進化過程中必須要通過人們具體的操作來進行。人們的心理對于行為上是具有很大的差異性的、人們在接受到外界的影響過程中會對相關的認知出現許多的問題，因此在認識的過程中可能通過感官的認識與了解導致事情變得十分的片面化。對于相關信息的加工沒能夠到達信息的過濾，換言之沒有貨的關鍵性的信息。在這之中我們能夠了解到心理先關環節的丟失導致心理探索的欲望降低。

3啟示與評價

3.1反思的意義在于超越

科學心理學建立以來，心理學從未停止過自我反思和自我否定。從在很大的意義上來說，自我否定與評價能夠使得心理學的發展得到快速的提升。人們的動力也能夠在此基礎上能夠獲得極大地提高。當前心理學的發展事態呈現出的是一種下降的趨勢人們的心理問題卻在出現逐漸提升的狀態之上。對于人們的內外新練就也同時出現了很大的探討之聲，對于引起心理變化的因素到底是外在上 宏觀環境影響還是內在的心理活動的變化。不斷變化的心理學核心導致理論中心的搖擺搖擺化。想要使心理學不那么分裂的太大就需要逐步構建心理學大廈。

3.2影響與問題并存

心理學所重視和利用。凡此種種都說明，雖然在短期內不同研究取向實現完全融合的可能性不大，但只要本著理性、寬容的態度，不同取向間的對話和合作完全可行。實際上，也只有通過相互借鑒，不同取向方可實現相互促進、共同發展并最終實現心理學的整合與超越。構建新的心理學理論就必須得在原來心理學的基礎上進行不斷的改進使得心理學的發展能夠獲得完全的新生，對過去的知識重新的定義與闡述，使得知識能夠更加快速的適應當前社會發展的現狀。當前快速的人群發展模式讓人們的心理壓力不斷的提升，心理疾病變得越來越復雜。因此在解決當前的這個問題的時候就需要對于新的心理學教學理論進行改善，使得心理學大廈能夠變得更加的充實與牢固。

（作者單位：四川華新現代職業學院）