城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之我見(jiàn)

城市文化廣場(chǎng)如何布局？選擇城市文化廣場(chǎng)有哪些要求呢，我就我們大安市文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)為例來(lái)說(shuō)說(shuō)我的見(jiàn)解。

1、文化廣場(chǎng)的修建要因地制宜

現(xiàn)在的城市都是有著很長(zhǎng)時(shí)間的建筑歷史的城市，在老城區(qū)來(lái)修建文化廣場(chǎng)一定要和當(dāng)?shù)卣块T(mén)的規(guī)劃相適應(yīng)，不是說(shuō)誰(shuí)要建就建的。比如說(shuō)，香港，高樓林立，修高架橋的地方都不好選擇，怎么才能修建文化廣場(chǎng)呢，對(duì)于政府和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商來(lái)說(shuō)，文化廣場(chǎng)占地面積太大，財(cái)政面臨的問(wèn)題就大。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商更不愿意投入大量的資金來(lái)建筑文化廣場(chǎng)了。當(dāng)然，新城區(qū)在規(guī)劃時(shí)還是可以先規(guī)劃好文化廣場(chǎng)的位置和面積的。新城區(qū)的文化廣場(chǎng)修建應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。所以說(shuō)文化廣場(chǎng)的修建一定要因地制宜。

2、文化廣場(chǎng)的修建要有豐富的文化內(nèi)涵

文化廣場(chǎng)必然要由文化內(nèi)涵。文化廣場(chǎng)與其周?chē)慕ㄖ铩⒔值馈⒅車(chē)h(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。我市的文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)就是模仿西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)。根據(jù)城市文化建設(shè)需要，我市文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)集合了文化，休閑與購(gòu)物于一體的功能，整個(gè)廣場(chǎng)分為上下兩層，上層為休閑，文化演出廣場(chǎng)，下層為購(gòu)物廣場(chǎng)。是由原來(lái)的大安市體育運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)改建而成。新體育運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)遷到新區(qū)。廣場(chǎng)的形狀為長(zhǎng)方形。加上廣場(chǎng)北的錦華路和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的福街、金街、銀街把廣場(chǎng)分解為四部分。上層建筑中最南邊是商家，賣(mài)文化用品和紀(jì)念品等。挨著的是露天文化演出場(chǎng)地，用于大安市社會(huì)團(tuán)體和商家商業(yè)演出使用。挨著演出的區(qū)域是大安市文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)的音樂(lè)噴泉區(qū)域，噴泉中心是大安市市標(biāo)。這部分區(qū)域是百姓的休閑區(qū)域。最北側(cè)的區(qū)域是文化長(zhǎng)廊和健身區(qū)域。文化長(zhǎng)廊不僅要體現(xiàn)東北的特色，更體現(xiàn)了大安市人在歷史發(fā)展中所作出的文化貢獻(xiàn)。健身區(qū)域是百姓廣場(chǎng)舞和大秧歌表演區(qū)域。廣場(chǎng)中柱子是鏤空設(shè)計(jì)，中有燈帶，可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義，廣場(chǎng)上層入口的寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍。

城市“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。我市的文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。

3、文化廣場(chǎng)的修建要跟環(huán)境相協(xié)調(diào)

城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周?chē)慕ㄖY(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車(chē)ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。我市的文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)的東側(cè)是金鼎商圈，西側(cè)是郵局，電信，南側(cè)是客運(yùn)站，只有北側(cè)隔著錦華路與居民樓相對(duì)。市民離文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)的距離不遠(yuǎn)，一般休閑健身的人們都是步行到達(dá)廣場(chǎng)的。北側(cè)隔音處理是再?gòu)V場(chǎng)的邊緣放置廣告牌，起到隔音擋光的作用。城市文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。我市的1、2、3、5路公交車(chē)都經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)。另外四條街道也是為了消防安全的需要。

4、文化廣場(chǎng)的修建要充分發(fā)揮正能量的思想教育功能

文化廣場(chǎng)的修建要充分考慮到人民群眾的要求。文化廣場(chǎng)就是要承載和維系群眾的文化生活，也就是廣場(chǎng)文化的發(fā)揮場(chǎng)所。我們應(yīng)充分發(fā)揮其承載功能，最大限度地滿足著廣大市民多層次、多樣化的文化生活需求、審美的需求、參與和選擇的需求。比如大安市文化休閑購(gòu)物廣場(chǎng)就滿足了人民群眾的演出、二人轉(zhuǎn)表演、廣場(chǎng)舞鍛煉、太極拳、太極劍、交際舞等群眾鍛煉和文化生活的要求。使人民群眾得到鍛煉身體的同時(shí)也增加了文化知識(shí)。老人們?cè)趶V場(chǎng)聊天休閑娛樂(lè)，對(duì)于接觸、親密、歸屬的渴望日益強(qiáng)烈，消除人們的孤獨(dú)與疏離。

文化廣場(chǎng)經(jīng)常舉辦一些和大安市市容市貌建設(shè)、國(guó)慶、元宵慶祝等書(shū)法藝術(shù)展出。這些都能體現(xiàn)城市的風(fēng)格，展示城市的文化氣質(zhì)、文化品位。以活潑的形式和豐富的內(nèi)容，傳播健康文明的思想、社會(huì)正能量。這些宣傳改變了行政命令式、形而上的宣傳教育，潛移默化地影響著人們的思想觀念，培養(yǎng)了人們良好的道德情操和文化素養(yǎng)，提高了人們的藝術(shù)欣賞水平。

5、文化廣場(chǎng)建設(shè)要體現(xiàn)人文景觀

在居住區(qū)環(huán)境中體現(xiàn)居住區(qū)的文化脈絡(luò)，也就是保持和發(fā)展了居住環(huán)境的特色。失去文化的傳承將導(dǎo)致場(chǎng)所感和鄰里關(guān)系的消亡，并會(huì)由此引發(fā)多種社會(huì)心理疾患。伊利爾﹒沙里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求什么。”而文化廣場(chǎng)正是人們了解一個(gè)居住區(qū)居民在文化上追求什么，是居住區(qū)文化的載體，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分突出文化廣場(chǎng)的人文信息內(nèi)涵。在廣場(chǎng)上盡量設(shè)置一些科技或其他信息的藝術(shù)要素區(qū)域，比如壁畫(huà)的使用合理、雕塑品的尺度怡人、具體小環(huán)境設(shè)施的功能合理性等等，有懷舊的心理，喜歡回憶過(guò)去；人們還常常通過(guò)與歷史的對(duì)比“憶苦思甜”，展望未來(lái)。又如藝術(shù)景墻、科技走廊等，以及一些雕塑小品的設(shè)置，環(huán)境小品是傳達(dá)人文精神的主要元素，傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)中有很多優(yōu)秀的手法可以借鑒，現(xiàn)代居住區(qū)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)也應(yīng)重視利用書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞、楹聯(lián)、匾額等傳統(tǒng)造園形式來(lái)增加小品的功能性與趣味性，提高環(huán)境的文化意境。例如美國(guó)的巴西公園設(shè)置了史前區(qū)、化石墻，使得兒童在游戲、娛樂(lè)同時(shí)獲得相關(guān)知識(shí)。同時(shí)在公園中用盡量詳盡的標(biāo)牌來(lái)說(shuō)明植物的種類(lèi)習(xí)性。人們來(lái)公園欣賞美景的同時(shí)，更希望獲得一些相關(guān)知識(shí)，介紹標(biāo)牌顯然滿足了人們此方面的要求，也使公園增加信息含量。

6、文化廣場(chǎng)的修建要考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)

無(wú)障礙設(shè)施問(wèn)題的最初提出在20世紀(jì)初，由于人道主義的呼喚，當(dāng)時(shí)建筑學(xué)界產(chǎn)生了一種新的建筑設(shè)計(jì)方法——無(wú)障礙設(shè)計(jì)。它的出現(xiàn)，旨在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)履行環(huán)境，為廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童提供行動(dòng)方便和安全的空間，創(chuàng)造一個(gè)平等、參與的環(huán)境。因此在居住區(qū)的公共環(huán)境中無(wú)障礙是必不可少的設(shè)施，其對(duì)人的關(guān)懷應(yīng)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)到細(xì)部的處理上，因?yàn)樯眢w障礙者更需要享受戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣和舒適使用的環(huán)境空間。比如說(shuō)在臺(tái)階和坡道側(cè)設(shè)置扶手，高者為高齡者和身體障礙者使用，矮的為坐輪椅者和兒童使用；臺(tái)階設(shè)置應(yīng)防止疲勞，每隔1.2米設(shè)休息平臺(tái)；在休閑區(qū)里座椅的擺放位置、數(shù)量甚至其冬暖夏涼的要求，遮陽(yáng)、避雨的設(shè)計(jì)，防滑設(shè)計(jì)，照明設(shè)計(jì)，公側(cè)的設(shè)置，電話亭設(shè)計(jì)等；為了顯示道路和高差的不同靈活采用路面材料，一些高差變化前給輪椅以足夠的回轉(zhuǎn)空間。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)障礙設(shè)施也是為明天的我們準(zhǔn)備的，我們善待殘疾人、老年人，也就是善待我們自己。作為市里文化廣場(chǎng)的建設(shè)參與者，我們更應(yīng)該有緊迫感和為殘疾人服務(wù)的責(zé)任感。從殘疾人的立場(chǎng)出發(fā)，呼吁整個(gè)社會(huì)都來(lái)關(guān)心無(wú)障礙建設(shè)。

由此可以看出，一個(gè)城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它不僅反映了城市文化建設(shè)的需求，還要和人文環(huán)境相結(jié)合，起到城市名片的作用。文化廣場(chǎng)不是讓人參觀、向人展示的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分，離開(kāi)了人的活動(dòng)、人的故事和精神，文化廣場(chǎng)便失去了意義。在現(xiàn)代文化廣場(chǎng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)以人為本的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，充分滿足人自身的需要，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是公共空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

（作者單位：吉林省大安市職業(yè)教育中心）