試論圣賢文化對大學生完善人格培養的積極影響

圣賢文化的內涵極為豐富，是中國傳統文化的重要組成部分，其中不乏教人修身、立志、治國安邦的大智大睿，深刻影響著中國人的思想和行為。本文力圖從中國傳統文化的精華入手，著重分析圣賢文化對大學生完善人格形成所具有的引領作用。

隨著市場經濟的不斷發展以及社會需求的不斷變化，社會、家庭和學校往往更注重競技教育、功利教育，至于針對人本身發展的教育卻被弱化。與之相對應的教育口號是“不要讓孩子輸在起跑線上”、“吃得苦中苦，方為人上人”、“高考改變命運”等等，都是在教育競技化、功利化后所產生的結果。加之成王敗寇的心理灌輸至深，造成學生不能正確對待困難、挫折和失敗。不少大學生不擇手段追求成功，而忽略了內心的安寧。沒有正確的是非觀，價值觀，甚至恨多愛少，尤其缺少博愛，缺乏對生命的尊重，致使人格扭曲，導致大學生中出現了不少極端案件， 諸如2004年云南大學學生馬加爵就因為打牌被懷疑作弊，一怒之下錘殺四名同學； 2006年，因為家里和村鄰的一點矛盾，大學生李征拎著镢頭在20分鐘之內連殺7人，造成4死3傷的悲劇。2010年曾轟動一時的成都“大學生因丑殺人”案，就是曾世杰認為遭到周圍同學歧視，又因容貌遭到他人嘲笑，最終出手殺人。2014年的“復旦投毒案”中的林森浩，也是因為和同寢的黃洋有點小摩擦，就懷恨在心，最終投毒。縱觀這些大學生犯罪的緣由，不難看出都有一個共同特點，心胸狹隘，就是不太合群，做事孤立。這一系列案件，都給我們敲響了警鐘。大學生的心理素質和人文素養亟待提高，大學生的人格要不斷完善。試想我們培養的大學生，無責任，沒擔當，沒有做人做事的原則和底線，甚至修身治國的理念也變成了奢求，那么悲哀的不僅僅是個人，壞掉的是我們民族的根本！

為了適應新中國大規模建設的需要，多年來我國的高等教育實行文理分科，重理輕文，推行狹隘的專業教育，在改革開放的經濟大潮中，高等教育又不可避免的受到功利主義的影響，以是否“實用”、對擇業是否有用為尺度 ，對專業和課程作了目光短淺的取舍，不少大學生只把上大學當作一種謀生的手段，使部分大學生沒有崇高的理想和堅定的信念，對國家、民族和社會缺乏責任感和奉獻意識，存在嚴重的功利主義、拜金主義和個人主義思想。在專業選擇、課程學習和擇業目標等方面也不再有強烈的進取心和執著的信念，都不再以個人理想和興趣需求作為激勵成才的動力，而是將混張文憑謀生、獲得豐厚的報酬或爭取出國等作為人生追求的主要目標，不少大學生更是將經濟尺度作為引導個人行為的唯一坐標，見利而動。所以，加強大學生的人文素養，完善他們的人格，將有助于他們沿著正確方向修身成才，成為合格的社會主義建設接班人。

在人格和氣節方面，中國傳統文化向來都是強調修身齊家治國平天下；一直都是教育人們威武不屈貧賤不移；從來都是要人以仁義禮智信廉恥來自律；一向不乏鐵骨錚錚之人。繼承和發揚中國文化的優良傳統，充分發揮圣賢文化對大學生人格培養的導向作用，無疑是為當代大學生健康成長保駕護航的有效途徑之一。

在我們這個有著偉大“文統”和“道統”的國度里，在五千年的發展歷程中，產生了孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫、王陽明等無數杰出的人物和以屈原為代表的愛國志士，形成了為后世所景仰的圣賢文化。圣賢文化中所蘊藏的豐富的哲學思想、人文精神、教化思想及道德理念等，都蘊含著解決當代人類所面臨難題的重要啟示，可以為大學生認識和改造世界，完善自己的人格提供有益啟迪。

重視道德自覺和人格完美是中華民族最重要的精神內涵之一。中國傳統文化特別重視人的節操和修養，追求人格的完美，我們可以將其稱之為道德意識或人格意識，這是中華傳統文化的重要特征，其中包含了很多教人修身、立志和治國安邦的大智大睿，即圣賢文化。圣賢文化的主要目的是引導人們以古圣先賢、仁人志士為榜樣， 強調修身養性的重要性， 做到內圣外王，人格高潔。比如，儒家就把“君子”和“圣人”作為自己所要達到的理想人格；道家卻推崇逍遙于天地之間的 “真人”與“至人”；近代啟蒙思想家梁啟超則將“新民”的作為理想人格。這些出現在中國歷史上的境界說和種種理想人格，都表明了中華民族自古以來對人的精神世界的高度關注與追求。也產生 “不為五斗米折腰”的陶淵明、“安能摧眉折腰事權貴”的李白、“粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間”的于謙、“不畏強權，剛直不阿”的海瑞、“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光、“驅逐荷虜，收復臺灣”的鄭成功等高節之士。他們身上所散發的人格光輝，必將為大學生指明努力的方向，樹立完善人格的目標。

圣賢文化中還蘊含了許多關于人的尊嚴和使命、人的權利和責任、人際關系和諧與協調、人類共同發展的需要與追求等社會生活中的重大問題，儒家所倡導的天下為公的情懷、克己奉公的精神；道家所主張的豁達大度的人格風范，先予后取的人生態度；法家所追求的褒獎事功，篤行實干的人生哲學；墨家所強調的愛無差等的仁愛精神、利他均平的人生理想和中華民族的各種精神文化，經由歷史的歸納和融合最終形成了中華民族 “重大局，重整體，從整體和諧統一出發”的價值觀念和思維方式。圣賢文化就是以這樣獨特的方式向人類昭示了一種基于中華文化特有的社會理想、生活理想、奮斗精神和生存方式。這對于當代大學生更好地認識社會、認識自己、認識周圍的人和事物，正確地處理個人和社會、個人與自然、個人與他人的關系，培養高尚的人格和良好的心理素質，培養對國家、民族前途命運的關注和責任意識，培養健全的人格，無疑具有良好的啟示。

拿破侖說：“人類最高的道德是什么？那就是愛國心。”車爾尼雪夫斯基也強調：“每一個偉大人物的歷史意義，是以他對祖國的功勛來衡量的，他的人品是以他的愛國行為來衡量。”可見，愛不愛國更是衡量一個人人格和人品重要的政治標準，這一點對肩負著繼往開來的歷史的使命大學生來說，尤為重要，不能有絲毫的模糊。在中國的傳統文化中，愛國向來被看作一種大節。崇尚氣節，講求精神，培育了中國人的正義感和是非感，形成了民族的浩然正氣，更形成了愛國主義的優良傳統。圣賢文化中的愛國主義精神，必定能夠陶冶大學生的愛國主義情操，為他們在前行的路上提供強大的精神動力和明確的價值導向，使其人格更完善，進而以積極的態度去面對人生、面對世界。

千百年來，愛國主義已經成為人們的內心信念和判斷人們行為善惡的首要標準，作為一條最基本的道德規范，它已深深地印在人們的腦海里。霍去病所展現的“匈奴未滅，何以家為”的愛國胸襟；南宋民族英雄文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 的以身殉難、慷慨赴死的愛國勇氣；岳飛“還我河山”的壯懷激烈；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷；顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”社會主張等充滿愛國情感、高風亮節的民族精神，都表達了古圣先賢、仁人志士胸懷熱愛祖國之志。他們的愛國之心，必將點燃大學生心中的精神之火，激發起愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情，也會使他們將來無論處于什么樣的環境下，都能心系國家、胸懷天下，關心國家的命運，展現中華兒女熱愛祖國，忠于祖國，努力為民族振興勤奮學習，忘我工作的精神面貌。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，成為新時期堅定的愛國者。自覺地把個人的努力奮斗與祖國的前途命運聯系在一起，把愛國主義和實現個人理想結合起來，堅持實現個人價值與服務祖國的統一，才能真正成為社會主義現代化建設需要的有用的人才。

總之，圣賢文化中的這些積極因素過去哺育了我們祖先成長，今后也會伴隨我們后代走向未來。因此，營造濃郁的人文氣息，積極傳播中華優秀文化，使培養出的人才不但掌握好專業知識，還能具備和中華民族傳統道德、價值觀念相銜接的精神底蘊，就是社會和教育者義不容辭的責任。

（作者單位：吉林建筑大學）