文化學(xué)視域下的職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展

[摘要]職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)是區(qū)域社會(huì)和諧發(fā)展中兩個(gè)高度相關(guān)的文化種群。基于文化學(xué)的視域，文章深入剖析職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化沖突，從借鑒文化特性、挖掘文化共性與培育文化交點(diǎn)的文化整合之道切入，重構(gòu)職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的路向，為實(shí)現(xiàn)兩者的聯(lián)動(dòng)發(fā)展提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 文化旨?xì)w 文化沖突 文化整合

[作者簡介]耿際華（1970- ），男，山東曹縣人，山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院技師部助理，講師，碩士，研究方向?yàn)楦咝４髮W(xué)生職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)。（山東 濟(jì)南 250022）

[基金項(xiàng)目]本文系2015年山東省教育廳科研處課題立項(xiàng)項(xiàng)目“基于‘三元結(jié)構(gòu)’模式高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構(gòu)建”的研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：J15WC15，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：耿際華）

[中圖分類號(hào)]G710 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）11-0007-03

在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，職業(yè)教育憑借其經(jīng)濟(jì)與教育的雙重屬性和顯著的區(qū)域性特征成為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的橋梁①，區(qū)域經(jīng)濟(jì)依靠其人力、物力、財(cái)力等方面的資源儲(chǔ)備為職業(yè)教育均衡發(fā)展提供了有效可靠的發(fā)展平臺(tái)。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性與高度的耦合性，展現(xiàn)出共生共榮的文化姿態(tài)。綜觀職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的應(yīng)然之勢，兩者的聯(lián)動(dòng)頗具發(fā)展?jié)摿Γ环从^職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之殤，兩者發(fā)展的實(shí)然狀況卻不容樂觀。因此，厘清職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化旨?xì)w，反思兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化沖突表征，創(chuàng)新兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化整合之路，成為職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的重要命題。

一、職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化旨?xì)w

“天人合一”思想是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀，人與自然的二元對峙局面漸次演化為人與自然的互利共生、協(xié)同發(fā)展取向。“要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員或公民。”②共生共榮已成為當(dāng)今社會(huì)和諧發(fā)展的價(jià)值訴求，因此職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)應(yīng)遵循共生共榮的文化旨?xì)w。

（一）文化共生

“共生”一詞源于希臘語，特指生物體生命周期的永恒特征和生理上彼此平衡的狀態(tài)。③文化共生（Cultural Symbiosis）是不同事物之間相互依賴、相輔相成的生態(tài)表征，是不同主體之間依托互惠互利、互推互促的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，生成的零和博弈走向共贏性博弈的演繹過程，蘊(yùn)含著不同事物之間共同生存、共同發(fā)展的價(jià)值取向。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展是兩種不同事物之間形成的緊密互利關(guān)系，任意一方的行為變化都會(huì)造成另一方利益空間的可能性與不確定性，兩者之間的關(guān)系鏈?zhǔn)冀K處于共同生存、相互依賴的文化場域中。共生的文化歸宿深諳于職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的意蘊(yùn)之中，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展應(yīng)從寄生共生走向偏利共生，最終實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共生。寄生共生是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的初始狀態(tài)，表現(xiàn)為一方獲得利益滿足時(shí)，另一方的利益會(huì)受到損害的共生關(guān)系。偏利共生是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的中間狀態(tài)，表現(xiàn)為一方獲得利益滿足時(shí)，另一方的利益基本不受影響的共生關(guān)系。和諧共生是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的終極關(guān)懷，表現(xiàn)為一方獲益時(shí)，另一方會(huì)獲得小于、等于甚至大于一方的利益，從而形成一方獲益轉(zhuǎn)化為另一方發(fā)展動(dòng)力的良性循環(huán)。第二，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展應(yīng)從兼性共生（Facultative Symbiosis）轉(zhuǎn)向?qū)Ｐ怨采∣bligate Symbiosis）。兼性共生表現(xiàn)為職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)將彼此作為利益獲取的路徑，兩者之間只是一種純粹的利益關(guān)系，而不是長久的、可持續(xù)的合作關(guān)系。專性共生是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)將彼此作為維系生命的共生對象，利益僅僅作為共生的一點(diǎn)，服務(wù)與發(fā)展才是共生的核心。第三，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展應(yīng)從外共生（Ectsymtiotes）邁向內(nèi)共生（Endosymbiotes）。外共生的狀態(tài)表現(xiàn)為職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)都將對方作為獨(dú)立個(gè)體，兩者之間的關(guān)系是得與失的博弈；而內(nèi)共生呈現(xiàn)出兩者相互融合、渾然天成的統(tǒng)一關(guān)系，一方將另一方作為內(nèi)部成長的組成要素，作為自身發(fā)展的一部分，另一方亦然。

（二）文化共榮

“共榮”是對“共生”的進(jìn)一步延伸與升華，預(yù)示著共同生存后的共同成長趨勢。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)在聯(lián)動(dòng)發(fā)展中不僅要共同生存，更重要的是共同成長、共同發(fā)展，因此共榮是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展在共生理念下應(yīng)持有的另一文化意向。共榮的文化意旨需要職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展堅(jiān)持三方面的思想：第一，系統(tǒng)發(fā)展的思想。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展不是“各自為政”“各搞一套”的單方面發(fā)展，而是各方都將自身作為統(tǒng)一體的組成部分或要素，統(tǒng)籌全局，相互配合，形成螺旋上升的沖擊力與爆發(fā)力。第二，可持續(xù)發(fā)展的思想。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)不是暫時(shí)的發(fā)展，應(yīng)從長久的發(fā)展格局進(jìn)行審視，具有“高瞻遠(yuǎn)矚”的發(fā)展觀念，形成可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式。第三，開拓創(chuàng)新的發(fā)展思想。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)不是停滯不前、靜止不動(dòng)的狀態(tài)，也不是原有生存狀態(tài)的簡單繼續(xù)或延伸，而是需要不斷增加新的質(zhì)與內(nèi)涵，一方面推進(jìn)兩者生存狀態(tài)的優(yōu)化與改善，另一方面促進(jìn)兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的共同繁榮。

二、職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化沖突表征

從文化的特性來看，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展屬于一種型式文化。兩者都有其固有的文化傳統(tǒng)和文化惰性，具有各自的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，對不同文化有著對立與排斥的傾向，往往形成文化沖突。④這種文化沖突主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）雙方主體的價(jià)值沖突

職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展過程中最直接的相關(guān)利益主體是職業(yè)院校與企業(yè)，政府則是兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展中共同的利益主體，企業(yè)與職業(yè)院校之間存在著顯著的文化沖突，同時(shí)政府與企業(yè)、職業(yè)院校又存在著不同層面的文化沖突。

1.價(jià)值理念的沖突。企業(yè)是營利性的經(jīng)濟(jì)組織，最大化的經(jīng)濟(jì)利益是其主要的利益訴求；學(xué)校是公益性的社會(huì)組織，提高辦學(xué)質(zhì)量與效益是其主要的利益訴求；政府是以“為人民服務(wù)”為宗旨的國家服務(wù)機(jī)構(gòu)，服務(wù)社會(huì)與大眾是其主要的利益訴求。不同的價(jià)值觀念與訴求使得雙方利益主體在利己與利他的抉擇中形成沖突。

2.思維方式的沖突。企業(yè)意圖從社會(huì)與職業(yè)院校獲取大量的資源與人才，將扶持職業(yè)教育視為直接或間接的利益損失，學(xué)校意欲從企業(yè)與社會(huì)索取資金的支持與就業(yè)崗位的提供，忽視企業(yè)的實(shí)際需求。兩者都為自己的利益最大化“出謀劃策”，而政府又因自身的業(yè)績提升需要對企業(yè)與職業(yè)院校實(shí)行文化控制，導(dǎo)致雙方利益主體在思維方式方面產(chǎn)生尖銳矛盾。

3.行為模式的沖突。企業(yè)以經(jīng)濟(jì)利益的考量作為終極目標(biāo)，其行為模式傾向于從經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的掌控過渡為文化霸權(quán)的控制，試圖引導(dǎo)政府與學(xué)校為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)；學(xué)校以就業(yè)率與就業(yè)水平的衡量作為最終考核，其行為模式偏向于從人才控制發(fā)展為思想控制，試圖讓政府與企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身的品牌效應(yīng)服務(wù)；政府則意圖通過文化滲透的方式在無形中影響企業(yè)與學(xué)校的文化建構(gòu)，引導(dǎo)兩者的行為方式逐漸向政府的服務(wù)理念靠攏。

（二）人才規(guī)格的導(dǎo)向沖突

人才是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展相適切的聚焦點(diǎn)，人才規(guī)格是衡量兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。現(xiàn)階段的職業(yè)教育并不能跟進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成兩者在人才培養(yǎng)規(guī)格方面的導(dǎo)向性沖突。

1.職業(yè)教育培養(yǎng)的人才素質(zhì)水平與區(qū)域經(jīng)濟(jì)需求的沖突。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅需要“職業(yè)人”的供應(yīng)，還需要“文化人”的支撐。培養(yǎng)高端的技術(shù)型人才是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的定位目標(biāo)，技術(shù)性文化氛圍彌漫在職業(yè)教育的理念、行為等各個(gè)方面，而對于人文導(dǎo)向的職業(yè)教育理念不夠重視，導(dǎo)致人才規(guī)格在技術(shù)能力與文化素質(zhì)方面的不匹配，成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的瓶頸。

2.職業(yè)教育培養(yǎng)的人才專業(yè)水平與區(qū)域經(jīng)濟(jì)要求的沖突。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的是符合區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀的專業(yè)性人才，而職業(yè)教育普遍存在著重復(fù)的專業(yè)設(shè)置、熱門專業(yè)的過度追求等不良現(xiàn)象，專業(yè)設(shè)置面臨大眾化傾向明顯、特色化傾向不足等現(xiàn)實(shí)困境，專業(yè)不對口、專業(yè)人才多而不專等問題屢見不鮮。

3.職業(yè)教育培養(yǎng)的人才綜合水平與區(qū)域經(jīng)濟(jì)期望的沖突。職業(yè)教育的評(píng)價(jià)主要以職業(yè)教育機(jī)構(gòu)為主，企業(yè)、政府等評(píng)價(jià)主體均游離于職業(yè)教育評(píng)價(jià)之外，造成職業(yè)教育人才評(píng)價(jià)主體的單一性，導(dǎo)致職業(yè)教育人才培養(yǎng)機(jī)制的單向性，不符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）特色理念的引領(lǐng)沖突

職業(yè)教育的特色在于依據(jù)職業(yè)院校的發(fā)展現(xiàn)狀，形塑自身的文化特色，開設(shè)迎合學(xué)生發(fā)展與學(xué)校需求的專業(yè)，培養(yǎng)具有特色技能的專業(yè)人才。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特色在于根據(jù)自身發(fā)展的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與環(huán)境特征，深層次挖掘本區(qū)域的特色文化，多元化開發(fā)本區(qū)域的特色產(chǎn)業(yè)，形成彰顯本區(qū)域人文特色與地域特色的獨(dú)有經(jīng)濟(jì)形式。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出差異性與不平衡性，職業(yè)教育的發(fā)展具有顯著的排他性與競爭性，這使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向與職業(yè)教育的發(fā)展理念大相徑庭。一方面，職業(yè)院校的特色專業(yè)設(shè)置無法與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特色發(fā)展相適切，價(jià)值理念、文化塑造無法與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念相融合；另一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終以最大化的經(jīng)濟(jì)效益為旨?xì)w，囿于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的路徑依賴，對新興的特色經(jīng)濟(jì)與特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度不足，造成兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的“名存實(shí)亡”。

三、職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化整合之道

在面對文化沖突時(shí)，教育采取的得當(dāng)方式就是正視文化沖突，經(jīng)由引導(dǎo)受教育者進(jìn)行批判性分析等手段，以本土文化的價(jià)值取向、目標(biāo)為基礎(chǔ)，把外來文化整合到本土文化中去，促進(jìn)文化的發(fā)展。⑤文化的差異性與文化沖突是文化整合的前提，面對職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化沖突，應(yīng)以文化整合之道對其之間的發(fā)展關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)與優(yōu)化。

（一）借鑒文化特性

世界上每一種文化都有自身發(fā)展的特性，而職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩者之間的文化特性迥異。職業(yè)教育的文化特性傾向于教育文化的特質(zhì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化特性趨向于經(jīng)濟(jì)文化的特點(diǎn)，兩者具有明顯的差異性，存在著價(jià)值理念、行為方式等方面的文化博弈。因此，兩者的發(fā)展必須突破文化博弈的束縛與禁錮，堅(jiān)持以下三方面的原則。

1.以我為主，他為我用。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在借鑒彼此的文化特性時(shí)，首先，要立足自身文化。職業(yè)教育應(yīng)認(rèn)同本文化的合理性存在，以自身的優(yōu)秀文化作為發(fā)展的軸心和模本。其次，要求同存異，進(jìn)行差異化分析。職業(yè)教育應(yīng)主動(dòng)分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化特性與自身文化的異同之處，在承認(rèn)自身文化合理性的同時(shí)，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化特性采取一種寬容、理解與學(xué)習(xí)的態(tài)度，使兩者之間的文化特性呈現(xiàn)多元共存、和而不同的局面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)亦然。最后，尋求借鑒點(diǎn)。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩者的文化特性都有可取之處，兩者要從文化特性中尋求為我所用之處，如職業(yè)教育中的服務(wù)意識(shí)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的合法競爭理念等，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)可探尋兩者之間的“互補(bǔ)文化”作為自身發(fā)展的動(dòng)力與增長點(diǎn)。

2.以他為主，他我結(jié)合。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)通過“以我為主，為我所用”的方式達(dá)到自身文化的保持與他者優(yōu)秀文化的借鑒，而要實(shí)現(xiàn)借鑒的全面性與多元性，還需要職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)從他者的角度進(jìn)行換位思考，即文化移情（Cultural Empathy）。一方面，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中要轉(zhuǎn)換文化立場，以尊重與體驗(yàn)的態(tài)度了解他者文化，在平等的對話與欣賞中達(dá)到感受、領(lǐng)悟并汲取他者文化的目的；另一方面，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都應(yīng)秉持“為他人服務(wù)”的態(tài)度與原則，以他者的身份來審視自身的發(fā)展?fàn)顩r，有意識(shí)地將他者的發(fā)展作為自身發(fā)展的一部分，規(guī)避文化休克（Cultural Shock）的產(chǎn)生與出現(xiàn)。

3.他我共生，共同繁榮。職業(yè)教育需要區(qū)域經(jīng)濟(jì)的支持，區(qū)域經(jīng)濟(jì)需要職業(yè)教育的扶植，兩者相互依賴、相互促進(jìn)、共同成長、共同繁榮。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展應(yīng)秉持三方面的內(nèi)容：第一，轉(zhuǎn)變思想觀念，從孤立發(fā)展走向協(xié)調(diào)發(fā)展；第二，反思自身發(fā)展，從他者的責(zé)任歸因轉(zhuǎn)向自身的責(zé)任反思；第三，采取利他行為，始終秉持利他利己的思想觀念，做到行為效果的最大化與最優(yōu)化。

（二）挖掘文化共性

職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在具有自身文化特性的同時(shí)，也具有雙方共同的文化特質(zhì)，而文化共性是兩者生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化共性作為職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化匯集點(diǎn)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，物質(zhì)文化的共性。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都需要物質(zhì)平臺(tái)的架構(gòu)與支撐，營造良好的物質(zhì)環(huán)境是兩者發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，制度文化的共性。制度在職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中既具有約束的功能，又具有激勵(lì)的作用，共同的制度文化能夠成為兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的“黏合劑”。第三，精神文化的共性。精神文化具有引領(lǐng)、導(dǎo)向的作用，共同的精神文化特性能夠引導(dǎo)職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成文化合力，進(jìn)而匯聚各方力量塑造雙方共同發(fā)展的“集結(jié)體”，推動(dòng)職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展應(yīng)基于物質(zhì)物化、制度文化與精神文化的共性，合理、適度地挖掘兩者存在的文化間性與文化通性，以實(shí)現(xiàn)兩者之間的文化融合與交匯。首先，文化形式轉(zhuǎn)化。文化形式的轉(zhuǎn)化在職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中孕育著兩者的“外形”轉(zhuǎn)化，一般而言，“形似”會(huì)推進(jìn)“神似”，文化外形的相似會(huì)促進(jìn)兩者文化間性的成長。其次，文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有相同或相異的文化內(nèi)容，文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)化就是對相異的文化內(nèi)容進(jìn)行同化與順應(yīng)的過程，促使相異文化成為自身發(fā)展的一部分。最后，文化作用轉(zhuǎn)化。不同的文化作用會(huì)推動(dòng)職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝不同的方向發(fā)展，只有不斷協(xié)調(diào)與完善文化作用的轉(zhuǎn)化，才能促進(jìn)兩者朝著共同的目標(biāo)發(fā)展。

（三）培育文化交點(diǎn)

職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化交點(diǎn)是兩者在文化領(lǐng)域的交匯，培育文化交點(diǎn)是雙方共同作用與發(fā)展的結(jié)果，它需要職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)在縱向?qū)用娴腻‥nculturation）、橫向?qū)用娴暮ˋnculturation）以及整體層面的創(chuàng)新。

1.文化濡化。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有自身的文化架構(gòu)，需要思想觀念、價(jià)值理念及行為方式等方方面面的傳遞與延續(xù)。從文化的傳遞視角來看，職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的縱向濡化分為三個(gè)階段：第一階段——文化生產(chǎn)。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建構(gòu)多學(xué)科的文化知識(shí)研究平臺(tái)，為兩者的聯(lián)動(dòng)發(fā)展提供對文化現(xiàn)象與規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第二階段——文化傳播。通過文化知識(shí)的宣傳與學(xué)習(xí)，為兩者的聯(lián)動(dòng)發(fā)展塑造文化意識(shí)與文化理念。第三階段——文化應(yīng)用。通過文化知識(shí)與技術(shù)、理論與應(yīng)用的相生相長，構(gòu)建兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化體系。

2.文化涵化。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)屬于兩個(gè)不同的文化種群，橫向涵化是對兩者在同一時(shí)空內(nèi)進(jìn)行文化輸入與交匯的過程，它需要經(jīng)過三個(gè)方面的歷程：第一，相互替代。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一方的文化特質(zhì)或文化叢替代另一方的文化特質(zhì)或文化叢，以此較少地改變原有結(jié)構(gòu)。第二，彼此附加。職業(yè)教育的文化特質(zhì)可作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化叢，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化叢增加新的特質(zhì)，反之亦然。第三，綜合攝取。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化特質(zhì)混合在一起，形成文化熔合與文化交融的統(tǒng)一體。

3.文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是任何一種文化存在與延續(xù)的靈魂，沒有創(chuàng)新的文化就如同無木之林、無源之水。職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)是一種可持續(xù)性的發(fā)展，它需要文化創(chuàng)新的滲透與浸潤。因此，從漸進(jìn)性的創(chuàng)新走向突破性的創(chuàng)新，從路徑依賴走向理念創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)兩者的融合性創(chuàng)新是職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的必然路徑。

[注釋]

①林克松，朱德全.職業(yè)教育均衡發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展互動(dòng)的體制機(jī)制構(gòu)建[J].教育研究，2012（11）：102.

②胡金木.西方生態(tài)倫理學(xué)思想關(guān)照下的道德教育[J].外國教育研究，2010（9）：23.

③袁純清.共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998：7.

④肖正德.課程改革的中的文化沖突與整合[J].教育研究，2008（4）：69.

⑤鄭金州.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：146-

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