天地一教室

人們常說：一屋不掃，何以掃天下？

這典故其實源自兩個朝代的兩件事。

漢朝的陳蕃15歲時，父親朋友來訪，見他屋中雜亂無章，問何不打掃迎客？陳蕃答：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”其后陳蕃大有作為。因此典故本義是贊頌胸懷大志。

清朝的劉蓉也如此回答，其父批評：“一室之不治，何以天下家國為？”劉蓉從此奮進，后成文學家。自此典故有了引申義：大事也需從點滴小事做起。

教育，正是如此。

“天地一教室”作為《教育·讀寫生活》雜志創刊號專題，專談一“室”功夫：一方面“當掃除天下，安事一室”。另一方面“一室之不治，何以天下家國為”。為此我們完整推介一席教育盛宴，推薦一場從教育部的廟堂之高到鄉村教室的江湖之遠、讓頂層制度建設者與一線操作者充分互動的思想交流。

當然，我心中這五個字尤其意味深長。

天地一教室，是對辦刊方針的定位。當下諸多紙媒被網絡狂潮吞沒，本刊逆流出現，其力量來自對教育的堅守，來自扶助一線教育人的初心。為此將心懷天地，從宏觀視野上拓展，從大處著眼，又心系教室，以教學技藝來建設，從小處著手。

天地一教室，是對教育本真的回歸。教室堪稱學校教育的最小單位，又應該是容納天地之所。將世間萬物、各種文明，進行選擇、匯編、傳授、建構，是教育亙古不變的追尋。若知識與生活割裂，輕則導致生命的浪費，重則甚至導致生命因知識而異化。將天地引入教室，教室面朝生活，生命敞開門窗，是教育的應有之義。

天地一教室，是對實驗探索的期許?！熬喸焱昝澜淌摇笔切陆逃龑嶒灥氖笮袆又?。教室何為完美？天地之間風云突變之動，教室有如中流砥柱之靜，如此育動靜皆宜之人，以教學相長而育出頂天立地之師生，以行動創造未來，正是詮釋“完美”的答案之一。

天地一教室，是對未來教育的回答?；ヂ摼W正在將人類互聯，也在導致因工業革命構建的當下教育形態發生重大改變。未來學校是否存在，以怎樣的方式存在，已成研究焦點。然而，千變萬變，教育本質不變。吳大羽近70年前宣告：“人類文明到底出于人類自造，假如吾人前無文化，亦當努力接近光明，無學校亦當自求升華，追索人類前向之極義?！币曁斓貫榻淌遥瑫r刻學習，是未來人們的常態。

天地一教室，是對個體自身的反省。一個完整意義上的人，應是同心圓：圓心，是個人;外環是家庭、教室、民族、國家、人類;最終是天地——宇宙。所以Goldwin Smith說：萬國之上，猶有人類在。所以莊子說：天人合一。一顆心能與哪個外圈合一，這個人就會有相應的精神之力。缺少外環的周遭之大，會導致整體之小，缺少圓心的個人之實，則導致整體之空。教育就是助人求實求大。當人們主動求實求大自我教育時，天地為教室，一生為學生，人生將由此成為一種幸福完整的教育生活。

天地一教室，也是不愿將教育的力量神化。任何神化都是異化。避談教育只談教室，因為教育的力量如此軟弱，比不上經濟杠桿的剛需;如此隱性，比不上制度建設的迅疾;如此單薄，比不上人性本身的神

秘……只是，教育是人類唯一能對自身所做的事。人不必勝天，人類卻必須承擔人類的責任。

天地一教室，更是對價值意義的重新定義。6年來，我親眼見證數以千百計的普通一線教師，僅因對教育的一念之變，生命為之覺醒，整體生活發生堪稱奇跡的改變。庸常生活一旦注入價值意義，會立刻顯現光芒，而且難被外力熄滅。

天似穹廬，籠蓋四野——天地一教室，我們耕耘其間。

教育變革如此艱難，牽一發需動全身，所以將目光盡可能投向長遠，以此而樂觀。教育創新如此美麗，牽一發即動全身，所以將力量盡可能傾注當下并朝向自身，因此而務實。

親愛的朋友，歡迎在《教育·讀寫生活》中，讀寫我們共同寫就的教育生活。因為，我們不僅為了收獲的果實，更為當下的耕耘詠唱！