嘉靖瓷畫“白鹿圖”的來歷

明清瓷畫中，鹿是常見的動物形象。有鹿入畫的紋樣，大家比較熟悉的主要是：松鹿圖、鹿鶴圖、雀鹿蜂猴圖、鹿伴壽星圖、高官后鹿圖等等。也有一些鹿紋比較少見，如本文介紹的“白鹿圖”。

圖1、圖2是“白鹿圖”的兩種版本。它們之所以少見，蓋因它們的畫意與嘉靖朝特定的世事有關(guān)。時過境遷，這樣的瓷畫就慢慢地退出歷史舞臺了。

嘉靖年間，由于皇帝崇尚道教，迷戀祥瑞，一些奇異的動植物突然受到朝野上下的追捧，白鹿就是其中之一。據(jù)《萬歷野獲編》卷二十九“白鹿”條記載：“嘉靖十二年，河南巡撫吳山獻(xiàn)白鹿，為大臣諂媚之始。此后白兔、白龜、白鵲相繼不絕。惟浙直總督胡宗憲兩進(jìn)白鹿，俱蒙褒賞。時世廟方崇道教，喜聞祥異，胡正剿倭立功名，每事輒稱引玄威以自固，勢自不能不爾。至壬戌會試，遂以靈臺命題，而鶴鹿悉登于闈牘矣。”這段史料說到，最早向嘉靖皇帝獻(xiàn)白鹿的是河南巡撫吳山。而獻(xiàn)白鹿最出名的則是浙直總督胡宗憲，他兩次獻(xiàn)白鹿，皆得皇上褒賞。

為什么獻(xiàn)白鹿會得到皇上的褒獎？因?yàn)榧尉富实巯嘈艊杏徐`異之物出現(xiàn)是一種祥瑞之兆。吳山、胡宗憲正是利用皇上的這一心理，獻(xiàn)白鹿邀寵。中國古代早有將白鹿視為長壽和祥瑞的說法。如南朝任昉《述異記》卷上說：“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄。……仙者說玄鹿為脯，食之，壽二千歲。”《宋書·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下則至。”這樣的說法，一旦皇帝相信了，出現(xiàn)白鹿就是一件轟動全國的大喜事。

胡宗憲第一次獻(xiàn)白鹿的事發(fā)生于嘉靖三十七年（1558）。當(dāng)時胡宗憲在浙江沿海一帶抗倭。有一天，他的部下在寧波與定海之間一座小島的海邊捕獲一頭白鹿。胡宗憲認(rèn)為拍馬屁的機(jī)會來了，決定將白鹿進(jìn)獻(xiàn)皇上。在將白鹿呈上的同時，胡宗憲特意請正在他門下效勞的徐渭代寫一份奏表，講述白鹿現(xiàn)世的重大意義。其文如下：

“臣謹(jǐn)按圖牒，再紀(jì)道詮，乃知麋鹿之群，別有神仙之品，歷一千歲始化而蒼，又五百年乃更為白，自茲以往，其壽無疆。至于鏈神伏氣之征，應(yīng)德協(xié)期之兆，莫能罄述，誠亦希逢。必有明圣之君，躬修玄默之道，保和性命，契合始初，然后斯祥可得而致。恭惟皇上，凝神沕穆，抱性清真，不言而時以行，無為而民自化，德邁羲皇之上，齡齊天地之長。乃致仙麋，遙呈海嶠，奇毛灑雪，島中銀浪增輝，妙體搏冰，天上瑤星應(yīng)瑞，是蓋神靈之所召，夫豈虞羅之可羈。且地當(dāng)寧波定海之間，況時值陽長陰消之候，允著晏清之效，兼昭晉盛之占。顧臣叨握兵符，式遵成筭，蠢茲夷狄，尚爾跳梁，日與褊裨，相為犄角。偶幸捷音之會，嗣登和氣之祥。為宜付之史官，以光簡冊，內(nèi)諸文囿，俾樂沼臺。覓草通靈，益感百神之集，銜芝候輦，長迎萬歲之游。”

徐渭寫的表文引經(jīng)據(jù)典、文采飛揚(yáng)，為胡宗憲進(jìn)貢白鹿之舉增色不少。嘉靖皇帝見之大喜，賞賜胡宗憲一大批彩色綢緞和寶鈔銀兩。胡宗憲于是又請徐渭代寫一份謝恩表給皇上。

過了不到一年，胡宗憲又在山林中捕獲一頭白鹿。他還想進(jìn)獻(xiàn)皇上，但又怕頻繁貢獻(xiàn)引起皇上的疑心，于是找徐渭商量對策。徐渭搖動生花妙筆，在第二份奏表中把白鹿再次出現(xiàn)的道理說得更加玄妙。其文如下：

“竊惟白鹿之出，端為圣壽之征，已于前次進(jìn)奏之詞，概述上代禎祥之驗(yàn)。然黃帝起而御世，王母乘以獻(xiàn)環(huán)，不過一至于廷，遂光千古之冊。豈有間歲未周，后先迭至，應(yīng)時而出，牝牡俱純，或從海島之崇林，或自神棲之福地，若斯之異，不約而同如今日者哉！茲蓋恭遇皇上，徳函三極，道攝萬靈。齋戒以事神明，于穆而孚穹昊，眷言洞府，遠(yuǎn)在齊云，聿新玄帝之瑤宮，甫増壯觀，遂現(xiàn)素麋于寶地，黙示長生。雌知守而雄自來，海既輸而山亦應(yīng)，使因緣少有出于人力，則偶合安能如此天然。且兩獲嘉符，并臣分境，皤然攸伏，銀聯(lián)白馬之輝，及此有救，玉映珊瑚之茁。天所申眷，斯意甚明。臣亦再逢，其榮匪細(xì)。豈敢顧恤他論，隠匿不聞，是用薦登禁林，并昭上瑞。雙行挾輦，峙仙人冰雪之姿，交息凝神，護(hù)圣主靈長之體。”

原來，胡宗憲捉到的白鹿，前一次是雌的，后一次是雄的；前一次出現(xiàn)在海邊，后一次出現(xiàn)在山中。徐渭因此在表文中說：“雌知守而雄自來，海既輸而山亦應(yīng)”，把第二次白鹿現(xiàn)世說成是天意“并昭上瑞”的特大喜事。嘉靖皇帝欣然接受胡宗憲第二次進(jìn)獻(xiàn)白鹿，并給予胡“一品俸祿”的賞賜。徐渭照例又代寫了謝恩表。

徐渭代胡宗憲寫的上述奏表，后來收在徐的文集中，分別題名為《代初進(jìn)白牝鹿表》、《代初進(jìn)白鹿賜寶鈔彩緞謝表》、《代再進(jìn)白鹿表》和《代再進(jìn)白鹿賜一品俸謝表》。這四篇表文，成了當(dāng)時馬屁文章的代表之作，流傳甚廣。由此影響到瓷器紋飾中也出現(xiàn)了以白鹿為主體的祥瑞題材。

嘉靖年間瓷畫上的“白鹿圖”，表現(xiàn)手法上，主要是通過藍(lán)地白花方式來表現(xiàn)白鹿。如圖1的地是藍(lán)色的海水，在海水中泅渡的白鹿只畫鹿的輪廓線條。圖2的地是一塊藍(lán)色的假山石，正好襯托石前的白色之鹿。這兩種表現(xiàn)白鹿的方式并非工匠隨意的創(chuàng)造，而是與胡宗憲獻(xiàn)白鹿的故事有密切關(guān)系。以海水為地映襯白鹿，表明此鹿是從海上來的，這正是胡宗憲捕獲第一只白鹿的出處。以假山為地映襯白鹿，表明此鹿來自山中，是胡宗憲捉到第二只白鹿的地方。進(jìn)一步細(xì)察，我們甚至隱約還能看出：海中來的白鹿是雌的，山中來的白鹿是雄的。