我們如何正確地想與科學地做

[摘 要] 想和做是我們一生中最重要的事情。想和做是怎樣的關系？為什么我們周密地“想”了事情之后，卻不能按照既定想法去做，想和做到底有多遠？如何才能夠讓自己正確地想與科學地做？從辯證唯物主義的角度，解析想和做的關系，將哲學與科學合一，力圖為讀者找尋一條正確地想與科學地做的路徑，從而提高我們思考和做事的效率。

[關 鍵 詞] 想和做；享受過程；完美主義

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）18-0150-02

一、我們的想到底是怎么回事

想，亦稱思維，也叫意識，按照達爾文生物進化理論，想是人腦的機能。列寧將意識定義為，意識是人腦對客觀世界的主觀反映，是對物質世界的復寫、攝影和反映。按照這樣的觀點，我們人腦思維的內容均來自于外界，但人的思維是一個特殊的構成，人腦不僅能夠對外界的事物能動地反映，以主觀的形式儲存于大腦當中，還能對大腦中已有的觀念、認知進行排列、整合與再造，從而構成一個龐雜的主觀世界，這個世界有著不同于物質世界的一般特征。我們通過想所得到的認知有兩類，一類是自己在生活中的直接經驗，另一類是從別處獲得的間接經驗，前者直接來自于生活，而后者必須進入生活中才能真正理解，這也論證了思維的原則是從客觀實際出發，實事求是的觀點。

我們的“想”來源于生活，又主導著物質世界，但是它卻不能決定物質世界，物質世界的變化由自身客觀存在的規律決定，人的思維參與的物質世界的變化快慢則由眾多的社會人與規模的物世界的相互作用的本體性狀態決定，此時人也是物質世界的一部分，只不過他是由思維指導自身行動的能動的“物”，人可以漫無邊際地冥想，但如果離開積極的心態指導自己的生活，那人的“想”就沒有意義。

二、我們如何能夠正確地想

清晰了我們的“想”是怎么回事之后，我們應該更進一步，透析如何才能夠正確地“想”。在此，筆者提出三個原則，也可稱作是三個步驟，與讀者探討。首先是立足實際，實事求是。既然“想”源于生活，那么，“想”就必須立足實際，從事物的實際情況入手，找尋事物與事物之間，以及事物內部諸要素之間的必然聯系。其次，注重實踐，學會失敗。“想”主要是要解決科學認識的問題，但“想”的問題只有靠做才能真正解決。就像我們解決團隊紀律的問題，實際上卻在紀律之外，建章立制固然重要，但是這些條例發揮作用的基礎卻在于團隊成員工作的狀態。理論問題的解決根本在于實踐。做，也就是實踐，其關鍵在于學會失敗，因為人的實踐不可能一下子就獲得成功，學會失敗，在失敗中學習，享受其中的過程，最后才能真正得到對客觀事物的科學認識。最后，欣賞探尋，多面兼容。正確地“想”不僅僅要解決科學認識的問題，也要解決積極性的問題。對于自己不能選擇或已經選擇無法更換的環境、對象、條件等因素，只能無條件接納，并在接納的基礎上欣賞式探尋。此外，我們的“想”要做到多面兼容，多面兼容思維是指將能夠促進事物向前的完全相反的兩個方面同構，而在事物的發展過程中，呈現對立面的多個方面共同兼容，最終呈現一個對立統一的整體。例如，在一次平常的事務性會議主持中，呈現的多面兼容包括：節奏快慢兼容，組織大小兼容，禮貌與品質兼容，過去與現在兼容，目標與做法兼容，環境與功能兼容，臺上與臺下兼容，開頭與結尾兼容，規矩與感染兼容，要求與激勵兼容等。每一組都是完全相反的對立面，但它們都是一場成功的會議主持不可缺少的對立方面。節奏由慢到快再到慢，表象的禮貌與實質的品質，過去的做法和現在的情況，總體的目標和具體的策略，硬性的規矩和軟性的感染，直接的要求和間接的激勵，如果在合適的時候，將這些對立面兼容為體系，就是一次成功的會議主持。中國道家講，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。道是世間萬物（包括人）的本源，道就是對立統一，道就是多面兼容，世間本來就是這樣，我們當然應該這樣去“想”。

三、我們的想和做到底有多遠

有了積極科學的想法之后，必須付諸實踐，才能實現想法。我們的想和做到底有多遠呢？這取決于一些主客觀條件。第一是外部環境，“入芝蘭之室不聞其香，入鮑魚之室不聞其臭”，人對于環境的適應性告訴我們，“近朱者赤，近墨者黑”。第二是物質條件，既然要做，就需要一定的物質基礎，基本的物質條件必不可少。第三是可行計劃，有沒有清晰的任務規劃成為關鍵一環，根據實際確定目標，根據目標制定戰略，根據戰略分配任務，根據任務設置崗位，根據崗位提出要求，這么一份切實可行的計劃是行動指南，是落實想法的路線圖。第四是例行公事，這一條是指將可行的計劃以任務為單位慣性操作，用行動記憶代替意識指導，這一條可以說是最關鍵的一條，因為隨機性行動可以毀掉一切。第五是享受過程，克服完美主義。從想到做，從計劃到結果是螺旋式上升過程，不是從A到B的直線過程，按照計劃例行去做，根據實際適時調整，向失敗學習，在挫折中前行，享受其中的過程，克服完美主義，亦是制勝一條。以上五條，即為從正確地想到科學地做之間架起的橋梁，如果非要加一條護欄的話，那就是我們應該去做自己能力范圍內的事情，否則，即使能夠正確地想，做的過程也會很糟糕。

四、我們如何能夠科學地做

有了切實可行的規劃，也具備了從想到做的主客觀條件，那么如何能夠科學地做呢？規劃已經解決了具體的做法和任務的分配的問題，此處是要解決一個思維的主體性與主客共同作用的本體性過程統一的問題，即如何保持積極樂觀的心態，在這樣的心態指導下的物質運動過程朝向必然性的問題。

首先談如何保持積極樂觀的心態。1.感恩尋動力，為他人要比為自己動力更大，要找到“為他”做事的動力。2.節奏緩壓力，有壓力是一件很好的事情，緩解壓力要靠節奏，不能一口氣去跑馬拉松，而要短跑，休息，短跑，休息……如此做下去，以保持自身優良狀態。3.習慣求改變，通過寫日記每日進行反思，通過反復習慣性操作尋求改變。4.被了解，而不是被認可，在做的過程中，會涉及人與人之間的關系處理問題，自己要做自己事情的主人，被別人了解，而不是被別人認可，由自己想要什么，轉化為自己可以給什么，盡量讓自己處于主動的一面至關重要。5.重視過程，而不是只看結果，這一點對于保持積極樂觀的心態亦很重要。6.勞逸結合，聯通身體與心靈。積極心理學研究表明，一些固化的生活方式可以聯通我們的身體與心靈，有助于保持積極樂觀的心態。比如，一周四次，每次半小時的體育運動；定期的瑜伽、冥想，與親近的人之間的談心、擁抱，對親子的觸摸等。做到以上幾點，就可以保持積極樂觀的心態。

打開了保持積極樂觀心態的密碼，擁有了具體操作步驟的計劃，具備了從想到做的主客觀條件，能影響結果的只有主觀與客觀結合的本體性過程。為了讓這一過程呈現朝向目標的必然性，科學地做的時候必須注意幾點，第一，注重分化，獨立是融合的前提。要嚴格按照計劃，將任務分為若干部分來完成。第二，重視協調，兼容是分化的歸宿。要像中國書法那樣，藏露互現、中側并用、巧拙并施，每一步都根據它的對立面做出適中的安排。第三，注重效率，行動務必果斷。一旦做出判斷，行動務必果斷，哪怕是錯了，再及時調整，也不能優柔寡斷，猶豫不決。第四，注重檢驗，及時將結果反饋，并對行動做出調整。科學地做的過程，是不斷檢驗，不斷調整的過程。中國道家講，天之道，損有余而補不足，與道同行，通向必然。

想和做是人的一生最重要的兩件事情，正確地想與科學地做是我們的人生目標。為了達到這一目標，要建立對這一問題的正確看法。本文以辯證唯物主義的角度闡述問題，卻并不規避唯心主義某些觀點的價值，我們的活動不管受怎樣的客觀規律支配，但規律一定是在思維指導下的人的活動中發揮作用，這是永恒的真理。想來源于生活，從實踐中解決思維的問題，用主觀的形式表達客觀真理，提出了多面兼容的思維方式。從正確地想到科學地做不是自然而然的事情，我們從個人的角度論述，提出主客觀共六個條件，這些條件利于我們發揮作為“人”的主體性的作用。主客觀相互作用的過程是實踐過程，有效的實踐過程是保持正確的想的主體性，讓想和做合二為一的過程。文章提出保持積極樂觀心態的五步驟，具體行動的四原則，這些哲學的方法論的指導，加之具體的行動方案與操作慣例，可以成就我們的事業，讓我們的人生快樂幸福。

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