論武術(shù)的美學表現(xiàn)形式

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）02-000-01

摘 要 武術(shù)是世界最美的體育運動，是一種屬于屬于體育但高于體育的體育運動。作為審美對象的武術(shù)，具有悠久歷史和濃厚民族意識的中華文化形式，其內(nèi)部也充滿了極為豐富的美學因素。本文著重針對“韻”、“氣”、“趣”、“意”、四個美學范疇在武術(shù)中的具體體現(xiàn)進行研究。以便使人們更加了解武術(shù)美的形式。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 美學 形式

一、“韻”在武術(shù)中的體現(xiàn)

“韻者，美之極?！泵缹W思想家把“韻”這一特殊語概括為“超然于世俗之外的節(jié)操，氣概。從而表現(xiàn)出神態(tài)，風度”。武術(shù)的韻從何而來？武術(shù)，特別是武術(shù)套路，招招式式都沉醉在“韻”的追求中，實實在在是藝術(shù)式地專注于審美?！绊崱钡淖非?、形成、展現(xiàn)，實際上也就是武術(shù)內(nèi)在精神、內(nèi)在情感的追求、形成、展現(xiàn)。所謂“心意誠于中，肢體形于外”是也?！绊崱本褪鞘垢鞣N變化表現(xiàn)充分、激烈，使變化清晰、層次分明、韻厚味醇，演練者也好，觀賞者也好，都由之而獲得極大的審美享受與滿足。

中國武術(shù)大量的技術(shù)動作被冠以美妙的名稱。如“白猿出洞”、“彩鳳凌云”、“雙峰拜日”“犀牛望月”、“青獅托球”、“百鳥齊鳴”、“金蟬脫殼”、“鷂子翻身”、“白鶴亮翅”，以及諸如“蘇秦背劍”“、武松脫銬”“、哪吒探?！薄啊⒖椗┧蟆钡鹊取Ｖ袊湫g(shù)又講究流派命名，戳腳全稱竟是“九番御步鴛鴦勾掛連環(huán)懸空戳腳”。正如《體育美學》作者胡小明先生所指出的：這些名稱充分體現(xiàn)了自然的人化，是非直接性描述，對美好的運動形象偏重于意會，偏重于形容。一同于比興之法，托物取喻，借物發(fā)揮，集中而濃縮。朦朧、抽象、回味悠長。這些名稱，是藝術(shù)的而不是科學的，是審美的而不是功利的，其著眼點，還是要符合一個“韻”字。

二、“氣”在武術(shù)中的體現(xiàn)

“氣”是一個重要的古典美學范疇，是武術(shù)美的本源，也是武術(shù)產(chǎn)生美的源泉。“氣”、在武術(shù)這個領(lǐng)域是一個非常模糊的概念。古往今來，武術(shù)的各派各家都強調(diào)“氣”的極端重要性，并進而把“氣”作為武術(shù)根本。如少林典籍中的《羅漢行動拳譜》序言中，詳細論述了養(yǎng)“氣”對武術(shù)的極端重要性?！疤斓厝f物皆一氣之所結(jié)而成，天地無氣則生機滅，養(yǎng)氣固不重哉。而人為萬物之靈，則養(yǎng)氣尤為重”。歷代拳師通過內(nèi)修煉氣，達到“元氣充足”、精神健旺、體魄雄偉、動作敏捷、發(fā)力沉實，從而顯示生命力的剛健和充實，這就是對人生命自由活動的肯定，這就是美。

“氣”之所以對中國美學思想的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，是因為它從哲學的角度涵蓋了美的本質(zhì)。，氣是審美主體賴以進行審美活動的生理和心理基礎(chǔ)。表現(xiàn)武術(shù)之美當然也離不開養(yǎng)氣、練氣、集氣、運氣，以氣傳達武術(shù)特有的韻味，使人進入難以言傳的美妙境界。武術(shù)講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，練到一定功夫，生理上的快感與精神上享受合一，既養(yǎng)生又養(yǎng)氣，審美主客體重疊，武術(shù)之美既為旁觀者領(lǐng)略，又能被自身所感受。

三、“趣”在武術(shù)中的體現(xiàn)

“趣”生于自然而無所倚，是藝術(shù)家按照自己主觀希望和感覺，把生活審美感受和體驗加以改造提煉、熔鑄而成的意旨，是作品再現(xiàn)的獨特的風致情味，它是藝術(shù)表現(xiàn)的極致。“趣者，傳奇之風致”。武術(shù)吸取了這一思想，取物于大自然，會融于人體。

武術(shù)主張師萬物，法天地，從大自然的生化衍變中獲得靈感和啟迪。武術(shù)取各種飛禽走獸的形象、動作、攻防意蘊，融入拳術(shù)的技勢之中.都是格物取意，追求崇拜物之神采。 雖模擬物象動作，但是更緊要的是觀察飛禽走獸在捕食、獵物、御敵、爭斗、逃遁、拼搏、覓生中的種種部分、身軀間的密切配合，如何調(diào)息、調(diào)氣、調(diào)身，如何蓄力、積勢、發(fā)力、發(fā)勢、克敵制勝，從中悟通，啟示靈性。如猴拳、螳螂拳、鷹爪拳、蛇拳等等均是模仿自然界動物的形態(tài)，結(jié)合武術(shù)技法而成拳。這種容自然物為一體的拳，是天人合一最形象的身體表征，是人對自然美的形態(tài)模仿。表現(xiàn)生命，表現(xiàn)自然，實際上是崇尚生命，崇尚自然，是求得自然與人的共鳴和統(tǒng)一。

四、“意境”在武術(shù)中的體現(xiàn)

意境，作為中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)門類中的一個重要美學范疇，經(jīng)由南北朝而形成于唐代。在概念上，意是藝術(shù)創(chuàng)作的情感理想，是情與理的統(tǒng)一，境是指具體事項的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一。情、理、形、神，相附相依，有機融合，這種主客觀渾然融合后而產(chǎn)生的一種可意會不可言傳之質(zhì)，就是意境。

對于意境的追求，構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)拳理技法上的主要文化特色，有本民國年間出版的《武松拳譜》，要求練武者在練打虎棍的時候，要處處學武松昔日打虎情形，則一氣灌注，想象怎么和一個龐然大物，一只兇猛的老虎進行搏斗。因此練此拳時，拳法要非常迅速，如果時間一遲緩，這種拳法的精神就會失去了。這種描述主要是勾畫出練拳時的精神氣質(zhì)，要表現(xiàn)出練拳者對周圍環(huán)境的精神征服。這種精神征服力量是不可抵抗的，從而產(chǎn)生出一種浩然的審美情趣。武術(shù)的美學價值以它獨有的情和景，就在與審美者審美心理的互感上。

參考文獻：

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