以張松溪為例談道家思想對內家拳相融芻議

中圖分類號：G852.1 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）02-000-01

摘 要 道家是我國古代思想流派的重要組成部分，其思想對后世影響深遠。內家拳是我國著名的武當拳術，且兩者都是中國傳統(tǒng)文化的精華。在武當松溪派創(chuàng)始人張松溪的承接下，內家拳和道家思想相互交融。本文著重從張松溪內家拳和道家歷史淵源、特征和道家思想與內家拳的融合展開。通過對其研究挖掘，以彰顯我國傳統(tǒng)文化的魅力使其進一步傳承。

關鍵詞 張松溪 道家思想與內家拳 融合

一、張松溪與內家拳淵源

張松溪，明代嘉靖年間人士，年幼癡迷武術且常喜與人摔跤。偶遇武當大俠孫十三佬，見其筋骨活絡，便收為徒。張松溪在名師指點下勤奮好學、天資聰慧，以至最后學成出師，名揚四海。張松溪所處的明朝時期，朝代更迭頻繁且社會動蕩。國家外受倭寇騷擾，內受腐敗統(tǒng)治欺壓，對武術人士百般打壓挑撥，使其分南北兩派，張松溪則是張三豐的第三代傳人，在南派內家拳中影響最大。張松溪本人處事低調，避世情節(jié)較深，一生只教出寥寥無幾個內家拳高手。且倭寇進攻江浙一帶時，當時駐軍邀他去傳授內家拳，因其思想保守便稱家中老母生病未曾相助，使內家拳錯失了得以推廣的機會，從而內家拳慢慢經久失傳[ ]。

二、內家拳特征及道家思想概述

（一）內家拳的特征

內家拳為我國著名的傳統(tǒng)拳術，歷經數(shù)百年的流傳，逐漸發(fā)展出太極、形意等拳術。其特點“以煉精化氣，剛柔相濟”等特色，兼以“防守為主、后發(fā)先至”的功夫意境。但由于傳師古訓甚嚴，學拳不可輕泄于人，思想過于保守，致使門派中人才寥寥無幾。到明末清初，朝廷為限壓民間武術，頒布禁令，禁止眾人學習內家拳，幾乎到了無人傳承的地步[ ]。隨著清朝內部矛盾的逐漸緩和，內家拳才又走進人們的視線。

（二）道家思想的內涵

道家思想是我國古傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其主要代表人物是老子和莊子，道家崇尚“自然、與自然和諧”。道家思想博大精深核心是“道”，認為道是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。據(jù)《道德經》中記載“道可道、非常道”。老子主張“柔弱勝剛強”，并提出了“以靜制動，以柔克剛”的思想主張[ ]。

三、道家思想與內家拳的融合

（一）內家拳以道家“貴柔”思想為基礎

內家拳的拳術汲取道家的“貴柔”思想，體現(xiàn)在內家拳的風格“柔時至柔，剛時至剛，靜而制動，柔而克剛”[ ]。萬事萬物終歸有源，在發(fā)展中不斷變化，但總在變化中歸于源。 老子在《道德經》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如常處在柔弱地位，就可避免過早衰老。主張“無欲、無知、無為”，回復到人生最初的單純狀態(tài)。[ ] 張松溪是武當?shù)牡谌鷤魅耍ㄟ^對內家拳精華把握，傳承了道家返璞歸真的思想，使內家拳得以汲取道家的思想和發(fā)揚拳術套路的發(fā)展。

（二）內家拳與道家內丹養(yǎng)生的結合

所謂“內”，指心、神、氣等心智氣息運行，內家拳理借鑒了道教內丹養(yǎng)生的思想，“丹田催內氣，內氣催外形”為內家拳。在內家拳中的太極拳等體現(xiàn)不同的道家養(yǎng)生之道，太極拳是內家拳最具代表性的拳術，太極拳行拳連綿不斷、剛柔相濟，同時與內丹導引、吐吶相合。在招式上體現(xiàn)了這種思想的融會貫通。

四、探究內家拳與道家思想相融的意義

（一）挖掘道家養(yǎng)生之道，強身健體

內家拳是養(yǎng)生拳法，張松溪作為內家拳的傳承人，在總結前人經驗提取精華的基礎上，創(chuàng)出松溪內家拳。內家拳所使用的行拳方式遵循道家養(yǎng)生之道，剛柔并濟順應身體的自然規(guī)律。內家拳現(xiàn)盛傳下來的形式則屬太極拳，男女老少都喜歡學習，領悟其養(yǎng)生之道，在領略古代拳法的招式中達到心情愉悅、強身健體的功效。

（二）弘揚中國傳統(tǒng)文化，承載民族精華

國人肩負傳承民族文化，弘揚中華主流價值之重任，用大智慧修行審視生命本源，返本還元道法融入武術。探索內家拳的核心拳理，重視內功修煉，體現(xiàn)以武載道，力求在“虛、靜”狀態(tài)下，習練內家拳，將內丹養(yǎng)生與內家拳理技相結合，使內家拳在品質上得到深層改造，這正是內家拳和道教養(yǎng)生思想文化魅力所在。內家拳和道家思想都是古代圣賢的結晶，應該去弘揚傳統(tǒng)的文化，承載古風的精華魅力。

參考文獻：

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