翻譯家楊絳與“失敗”經(jīng)驗(yàn)

楊群珍+曾瀅

摘 ?要：楊絳是我國著名作家、劇作家、外國文學(xué)研究家，她不僅在文學(xué)與戲劇方面取得了很大的成績，也為文學(xué)作品的翻譯做出了很大的貢獻(xiàn)。2004年楊絳獲得了“在外國文學(xué)領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的資深翻譯”的表彰。本文首先深入分析楊絳的翻譯作品，然后探討她的翻譯主張及翻譯精神。

關(guān)鍵詞： 楊絳;《失敗的經(jīng)驗(yàn)》; 翻譯;堂吉訶德

[中圖分類號]：H059 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02--02

楊絳1911年7月11日出生于北京，1932年畢業(yè)于東吳大學(xué)，1935年她踏上了留學(xué)英法的道路，在留學(xué)的三年期間，楊絳的英語和法語水平得到了很大的提高，因此她開始嘗試翻譯一些文學(xué)作品。楊絳第一次嶄露頭角緣起于她發(fā)表在《觀察》雜志上的一篇散文片段。而正是這樣一篇楊絳自己認(rèn)為“譯得也并不好”，“隨便翻譯”的一段譯文得到了文學(xué)大家傅雷的大加贊賞。傅雷是出了名的“嚴(yán)格”，極少稱贊別人的作品，因此楊絳以為這種稱贊只是一種禮貌性的敷衍，便對傅雷還以謙遜的回應(yīng)。“但傅雷卻沉著臉發(fā)作道：‘楊絳，你知道嗎？我的稱贊是不容易的。”，[1]感受到“稱贊”的誠意，楊絳內(nèi)心也受到了極大的鼓舞。

1. 翻譯作品

20世紀(jì)40年代末期，楊絳開始轉(zhuǎn)向文學(xué)翻譯工作，她的第一部譯作便是西方文學(xué)史上首部流浪漢小說——《小癩子》。《小癩子》以自述的方式描述了一個(gè)卑賤窮苦孩子的遭遇，展現(xiàn)了16世紀(jì)西班牙下層社會的千方百態(tài)，充分揭露了西班牙社會統(tǒng)治階層的腐朽與沒落，對歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。[2]《小癩子》共有英法德等多種譯本，其中法語譯本最多。經(jīng)過對比，楊絳選擇了法譯本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。1950年《小癩子》這部譯作出版后，獲得了讀者和行家的贊賞，傅雷間接稱贊過《小癩子》，說宋淇翻譯18世紀(jì)作品時(shí)可以把《小癩子》作為參考。[3]

楊絳的第二部譯作是法國勒薩日的長篇小說《吉爾·布拉斯》。這部小說是深受《小癩子》影響而產(chǎn)生的作品，它也是一部“流浪漢小說”。在小說中，作者主要講述了西班牙流浪漢吉爾·布拉斯一生的坎坷經(jīng)歷。從底層社會到上層社會攀爬的過程中，吉爾·布拉斯學(xué)會了通過阿諛奉承來換得社會地位的提高。作者譴責(zé)了封建階級社會的等級偏見，但肯定了吉爾·布拉斯的利己主義。小說生動(dòng)地反映了17、18世紀(jì)的法國社會生活的腐朽。1954年，《吉爾·布拉斯》開始分期發(fā)表在《世界文學(xué)》上，并受到時(shí)任雜志主編的著名翻譯家陳冰夷的肯定。次年，這部譯作由人民出版社出版，至1994年底已先后印刷了38次，合計(jì)15.7萬套，[4]翻譯完這兩部作品后，楊絳在譯壇上已經(jīng)頗有名氣，同時(shí)也積累了不少翻譯的經(jīng)驗(yàn)。

1958年，外國古典文學(xué)名著叢書編委會向楊絳發(fā)出邀請，希望她能重新翻譯《堂吉訶德》，而楊絳也正有這個(gè)意愿。翻譯之前，楊絳深入對比分析了幾個(gè)譯本，她發(fā)現(xiàn)不同譯本對作品的風(fēng)格、詞語的意思有著不同的解釋，因此想要忠實(shí)地還原原文必須直接從原作翻譯。因此年過半百的楊絳踏上了“從零開始”的西班牙語學(xué)習(xí)之旅，由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境限制，楊絳只能靠工具書偷空自學(xué)。她從簡單的西班牙讀物開始學(xué)習(xí)，慢慢地，她可以理解《堂吉訶德》并且認(rèn)為自己可以勝任這項(xiàng)工作。1961年楊絳開始動(dòng)筆翻譯，但中間因?yàn)椤拔母铩钡年P(guān)系，1976年《堂吉訶德》才算翻譯完成。1978年，人民文學(xué)出版社出版了楊絳譯的《堂吉訶德》，這是中國直接從西班牙語翻譯成中文的第一個(gè)版本。初譯印10萬冊，很快就銷售一空。30年來，楊絳翻譯的《堂吉訶德》總印數(shù)已經(jīng)達(dá)到七十余萬冊。它被認(rèn)為是《堂吉訶德》最好的譯本，并成為了楊絳文學(xué)翻譯的代表作。

除了這著名的三部流浪說之外，楊絳早期還出版了譯作《一九三九年以來英國散文作品》。1999年，88歲的楊絳翻譯了柏拉圖對話錄《斐多》，這是對西方文學(xué)影響極其深遠(yuǎn)的一部作品，描述了蘇格拉底在生命最后一天中與門徒之間，關(guān)于生死、靈魂、智慧、快樂等問題進(jìn)行的討論。[5]《斐多》既是一部具有文學(xué)與哲學(xué)雙重價(jià)值的經(jīng)典作品，也是一部關(guān)于靈魂歸宿和精神尋覓的譯著。[6]

2. 翻譯主張

楊絳對翻譯技巧的看法主要總結(jié)于《失敗的經(jīng)驗(yàn)——試談翻譯》一文，也具體體現(xiàn)在她的譯作當(dāng)中。在此文中，楊絳總結(jié)了關(guān)于翻譯的定義與標(biāo)準(zhǔn)，具體分析了選字造句成章的的翻譯技巧，并且提出了“翻譯度”的概念。

2.1 關(guān)于翻譯的定義與標(biāo)準(zhǔn)

在《失敗的經(jīng)驗(yàn)——試談翻譯》一文中楊絳認(rèn)為翻譯理論的指導(dǎo)思想“無非是把原作換一種文字，照模照樣地表達(dá)。原文說什么，譯文也說什么;原文怎么說，譯文也怎么說。”關(guān)于“怎么說”，楊絳認(rèn)為，譯者應(yīng)該在不刪減原文內(nèi)容，不改變原文語氣語調(diào)的前提下把原作的內(nèi)容用另一種語言還原出來，并且譯者在翻譯的過程中不能任意加入自己的想法或表達(dá)。在《翻譯的技巧》一文中，楊絳還告誡年輕人要正視翻譯中的困難，尋求更加完善的翻譯技巧。

楊絳把翻譯比作“一仆二主”。她認(rèn)為譯者要伺候兩個(gè)主人：原作者和譯語讀者。譯者必須一方面對原著字句的內(nèi)涵和外延都熟透于心，另一方面還得讓讀者通過譯著感受到原著的含義和神韻。譯者希望讀者看到原作的本來面貌，但是他們也不希望譯文與本國的語言習(xí)慣差別太大，作為譯者，既要對“洋主子”盡責(zé)，也要對本國讀者盡忠。[7]她把自己稱為“孝順的廚子”，主人吃得越多，廚子就越高興。譯文的讀者越多，譯者也越高興。[8]

2.2 翻譯的過程

在《失敗的經(jīng)驗(yàn)》中，楊絳將翻譯分為三個(gè)程序：選字、造句、和成章。

在“選字”方面，楊絳認(rèn)為“翻譯同一語系的文字，常有危險(xiǎn)誤用字面相同而意義不同的字，所謂‘靠不住的朋友”。因此楊絳指出，譯者要擁有大量的詞匯量，這樣在翻譯的時(shí)候才能更快更準(zhǔn)地找到對應(yīng)詞，做到信手拈來。

同時(shí)她還列舉了種種選字特殊困難，比如“一個(gè)概念含有多種意思”、“沒有等同事物的字”、“雙關(guān)語很難音義兼顧”、“專門術(shù)語需了解那門專業(yè)所指的意思”，但這些困難都有各自特殊的解決法，而譯者最不易調(diào)度的是普通文字。尤其是在翻譯一些四字句或者成語時(shí)，要特別注意意義的準(zhǔn)確性。在此文中，她列舉了幾個(gè)比例。比如說在西班牙成語中“事成事敗，全看運(yùn)道好壞”，對應(yīng)的中國成語卻不能全譯成“謀事在人，成事在天”;同理“吃飯需有節(jié)制，晚飯尤宜少吃”也不能全譯成“晚飯少吃口，活到九十九”。楊絳主張“成語帶有本土風(fēng)味，保持不同的說法，可以保持異國情調(diào)”，決不如某些譯者一樣，用一句成語來含糊其辭，蒙混過去，躲過原文中的某些難點(diǎn)。

在“造句”方面，楊絳主張“挨著原文的一句一句翻”，遇到復(fù)雜句子時(shí)首先要分清句子的邏輯與從屬關(guān)系。對于重新組合斷句，楊絳也提出“不能有所遺漏，也不能增添”。同時(shí)，因?yàn)橹匦陆M合時(shí)容易受到原句順序的束縛，我們需要“冷卻”。“冷卻”這是過程就是先得精通源語言，然后把源語言忘掉。冷卻以后，譯者再讀譯文，就容易看出不妥的地方。

除了“造句”，還有“成章”。楊絳認(rèn)為為了避免重疊呆滯的毛病，在西翻中時(shí)，我們可以免去代詞。同時(shí)，她還提出了點(diǎn)煩論。“點(diǎn)煩”一次出自唐代史學(xué)家劉知幾的《史篇·外篇》，意思是刪掉可刪除的文字。在這個(gè)過程中，目的是要讓原文更加精簡，但是也要加倍留意那些不能刪減的字。與此同時(shí)，還不能讓譯文與原文的語氣與風(fēng)格有所偏差，最后要達(dá)到留一字不嫌多，刪一字不嫌少的境界。要達(dá)到這樣一種境界，可以說是一件難事，但楊絳將點(diǎn)煩運(yùn)用地出神入化。她所翻譯的《堂吉訶德》，初本多達(dá)八十余萬字，通過嘔心瀝血的點(diǎn)煩，使得最終流暢的定譯本最終只有70萬字。

2.3 “翻譯度”概念

楊絳在《失敗的經(jīng)驗(yàn)》中提出了“翻譯度”這個(gè)概念。“翻譯度”是一種語言“信”和“達(dá)”地轉(zhuǎn)化成另一種語言的差別度。她將翻譯度的多少比作翻跟斗。“翻譯度不足，文句就仿佛跟斗沒有翻成而栽倒在地，或是雙腳朝天，或是蹩了腳，拐了腿，站不平穩(wěn)。”楊絳還認(rèn)為：“在文字上貼得越進(jìn)，那么，在意思的表達(dá)上就離得越遠(yuǎn)。原意不達(dá)，就是不信。暢達(dá)的譯文未必信，詞不達(dá)意的譯文未必不信。”同一語系的語言從一種轉(zhuǎn)為另外一種，“翻譯度”不大，照著譯過來就可以了。但西方語言與漢語之間，差別很大，表達(dá)的方式和行文的順逆都很不相同。“翻譯度”很大，譯的時(shí)候就要相應(yīng)地給足這個(gè)“度”。

3. 總結(jié)

從譯作的挑選可以看出，楊絳對流浪漢小說情有獨(dú)鐘，也正是得益于這份濃厚的興趣以及扎實(shí)的語言功底，她所翻譯的譯作都取得了很大的成功。她對譯學(xué)的見解和領(lǐng)悟貫穿在《失敗的經(jīng)驗(yàn)》一文，對翻譯過程中容易遇到的問題提出了許多有價(jià)值的解決辦法，對近代翻譯事業(yè)有著突出的貢獻(xiàn)。她對翻譯工作極端認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精益求精的精神值得所有譯者學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊絳. 雜憶與雜寫[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1999.

[2]楊絳. 介紹《小癩子》[J].讀書，1984（6）.

[3]怒安. 傅雷談翻譯[M].沈陽：遼寧教育出版社，2005.

[4]喬澄澈. 翻譯與創(chuàng)作并舉——女翻譯家楊絳[J].外語學(xué)刊，2010（5）.

[5]楊全紅.楊絳：虛懷若谷的翻譯名家——從他人視楊譯《堂吉珂德》為“反面教材”談起[J].英語世界，2011（7）.

[6]趙同林.楊絳的文學(xué)翻譯貢獻(xiàn)述略[J].蘭臺世界，2012（8）.

[7]楊絳.孝順的廚子——<堂吉訶德>臺灣版譯者前言[A].楊絳文集.第4卷[C].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[8]楊絳.失敗的經(jīng)驗(yàn)——試談翻譯[J].中國翻譯， 1986（5）.