淺談?wù)Z文教學(xué)中的對話教學(xué)

駱琳

語文中的對話教學(xué)，就是老師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，學(xué)生與文本的對話。有了這些對話，語文課堂才變得生動活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣才容易被激發(fā)，那么，作為主導(dǎo)者的教師，如何有效引導(dǎo)學(xué)生來參加對話呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力

傾聽是一種情感活動，它不僅是耳朵能聽到相應(yīng)的聲音，還要通過面部表情、肢體語言，用語言來回應(yīng)對方，傳遞給對方，因此我們說傾聽是一種情感活動，在傾聽時應(yīng)該給對方充分的尊重、情感的關(guān)注和積極的回應(yīng)。所以，教師要教會學(xué)生認(rèn)真傾聽，要做到眼到、耳到、心到。

二、營造對話氛圍

和學(xué)生對話，就是要尊重學(xué)生、珍視學(xué)生的獨特感受。在文章中，學(xué)生有了自己獨特的感受，雖然這些感受可能很小、可能很膚淺，還可能很怪異，但是學(xué)生敢大膽地把自己的感受說出來，這一點，作為教師必須鼓勵學(xué)生，從而營造良好的對話氛圍。在數(shù)學(xué)《山中訪友》時，我讓學(xué)生猜測作者要去山中拜訪怎樣的人，其中一生站起來說：“是一位死去的好友”時，教室里一陣騷動。這時，我略顯驚訝之余，依然面帶微笑，讓學(xué)生把自己的理由說下去，然后點評說：逝去的朋友還能讓作者久久不忘，這肯定是位難得的知己喲。這就巧妙地化解了矛盾，使得整個課堂的對話在寬松的氛圍中進行。如果我因?qū)W生回答的錯誤或偏離主題，簡單粗暴地打斷學(xué)生的發(fā)言、阻止學(xué)生的發(fā)言，甚至責(zé)備學(xué)生胡說八道等，其效果肯定適得其反，學(xué)生再也不愿意在課堂上與你對話，那么你就扼殺了一個孩子的探究欲望。我們說尊重學(xué)生，就應(yīng)該給他們主體地位，還給他們話語權(quán)，對人格尊重。

三、共享對話資源

陶行知說：“先生造就學(xué)生，學(xué)生也造就先生。”雖然教師的閱歷、專業(yè)知識遠(yuǎn)比學(xué)生豐富，但是在教育過程中，學(xué)生的某些見解比教師更為高明，尤其在當(dāng)今這個信息時代，學(xué)生的信息攝取量、更新速度不遜于老師。因此，教師應(yīng)該放下架子，以謙遜的態(tài)度來傾聽學(xué)生的對話，對教師來說也是一種信息的補充和豐富。在《山中訪友》教學(xué)時，當(dāng)我小結(jié)學(xué)生所感悟到作者對大自然的熱愛之情時，一個男生高高舉起了手，我停了下來，讓男生起來說。這位男生說：“作者愛大自然朋友，他為什么會摘花呢？”我微笑著說：“是啊，他為什么會摘花呢？”頓時，大家議論紛紛，一生說：“是作者太愛自然了吧，他情不自禁。”另一生反駁說：“那不行，大家都情不自禁，那花就被摘光了。”一生辯解說：“山里的花都是野花，不珍貴，摘一朵沒什么。”又一生站起來反駁：“那也不行，無論什么花都是有生命的，都應(yīng)該尊重。”這時，我立即插話說：“我同意這個觀點，無論出身卑微還是高貴，無論平凡還是偉大，所有的生命都應(yīng)該得到尊重，任何人都不得踐踏。”話音剛落，又一生站起來說：“其實作者并沒有真的去摘花，是一種想象，表現(xiàn)他和自然融為一個整體，所以花兒不會笑他，鳥兒不會羞他。”我道：“老師也有這種感覺。”關(guān)于摘花的討論，似乎偏離了教學(xué)的重點，但是我并沒有強行把學(xué)生拉回到所謂的“正軌”中去，而是充分尊重學(xué)生的觀點，正因為如此，學(xué)生發(fā)散性思維得到了體現(xiàn)，從而體現(xiàn)出學(xué)生對生命的詮釋，這也成了師生共享的一種資源。

四、提升對話質(zhì)量

隨著教師走出“一言堂”，反對“標(biāo)準(zhǔn)答案”，主張“多元解說”這樣一個進步時，我們也看到了另一種弊端。在教學(xué)中，由學(xué)生說了算，所有的問題都沒有了答案，對學(xué)生的回答不置可否、放任自流。由于學(xué)生語言水平的限制，學(xué)生的發(fā)言中會出現(xiàn)讀音錯誤、用詞不當(dāng)、語句不完整以及知識點的錯誤等問題。作為教師絕不能將語文的工具性拋在一邊。記得在教《十六年前的回憶》時，讓學(xué)生用簡潔的話來概括文章內(nèi)容。一生說：“文章寫的是李大釗在被捕前的革命工作，被捕時與敵人頑強斗爭，和被捕后在法庭上的英勇表現(xiàn)以及去世的事。”我首先肯定了他概括的完整性，我說：“其中有一個詞用得不貼切？”有學(xué)生馬上意識并醒悟說：老師，去世可以換成“犧牲”。我又繼續(xù)鼓勵：“還有別的詞嗎？”用“遇難”。這樣，學(xué)生的語言在教師的提示下得到了修正，顯得更準(zhǔn)確。這就要求教師具備良好的語言修養(yǎng)，使學(xué)生在與教師的對話中得到語言的熏陶。由于學(xué)生閱歷的限制和認(rèn)識的差異，學(xué)生對文本的理解往往是表層或者單一的，很多時候?qū)W生的對話甚至是偏離了主題、偏離了文本，我覺得這樣的對話是無效的。所以，教師應(yīng)該根據(jù)實際情況進行適當(dāng)?shù)狞c撥，引導(dǎo)學(xué)生回到文本中去，對文本進行深入的思考和體驗，而不能讓學(xué)生放任自流。

總之，語文的對話教學(xué)，要在和諧、溫馨、平等的氛圍中進行，教師要講究提問的技巧，深追問題的實質(zhì)，和學(xué)生一起既尊重文本又不迷信作者；敢于質(zhì)疑、敢于說出自己的真實感受。在對話的過程中不盲從別人、不固執(zhí)己見，讓學(xué)生在對話中得到熏陶，體會作者的情感，達到教學(xué)的目的，真正讓學(xué)生遨游在中華文化的精神家園里，豐富自己的語言，提升自己的人格修養(yǎng)。

參考文獻：

陸克珍.對話教學(xué)視野中的語文教師專業(yè)素養(yǎng)[D].云南師范大學(xué)，2013.

編輯 溫雪蓮