名著導讀應在“導”字上做好文章

名著，是歷史的文化遺產。名著的創立，根植于一定的社會背景，在特定的社會環境條件下，在各類人事的經歷中，加入作者的個人生活和個人情感，加入了夸張的細節描寫和浮夸的背景色彩，創作出的不朽的經典。新課標要求學生盡可能多掌握和理解名著內涵，要求我們教師帶領學生以名著產生的背景為導向，感悟名著經典，以情節為支持，品味作者情感，以故事為線索，領會作者思想。導讀名著，感悟語文課堂的精彩。

一、設題引導，品味苦難中的“童年”

《童年》，是蘇聯著名作家高爾基的作品，以高爾基幼年親身經歷為基礎編寫的自傳體小說，以阿廖沙為主角，整篇文章描述了資產階級環境條件下，俄國下層家庭潦倒到破產的全過程。我們指導學生在閱讀名著時不要僅僅體會作品的心理，更要了解當時的文化背景和社會背景。

外國名著有很多神態、動作和語言描寫，我們可以對學生設題引導，指導學生學習。比如阿廖沙為什么被帶到外祖父家生活，外祖父對他有什么惡劣的影響，外祖母的哪些行為讓我們覺得溫馨。后來外祖父遷居了，招了兩個房客，這兩個房客對阿廖沙的成長有什么影響么？等等。這部作品的主要表現手法是革命現實主義，以什么為主線，反應了俄國小市民的什么特征，鞭撻了什么現象。

這樣設定特定的題目，讓學生帶著問題去閱讀名著，可以深刻理解作者要表達的思想。另外，基于該作品場景的簡單性，我讓學生分角色演繹片段，加深了學生對作品內涵的理解。語文課堂以學生為主，學生樂在其中，不管學習名著還是課本知識，都表現出了極大地興趣，精彩了語文課堂。

二、評論引導，走進民國中的“家”

家，對很多人來講，是一個溫馨的詞匯，幸福的笑容可口的飯菜溫馨的話語。但這種幸福的家庭根植于一個和平建設發展的社會環境。中國社會的發展從封建資本官僚主義發展到現在的社會主義，中間的過渡并不是平穩淡然，二十世紀初，清廷派兒童去國外學習先進技術知識，打開了知識傳播的大門，這些年輕人接受了國外先進的教育手段和科技知識，并將平等自由的理念傳授給了新一代的年輕人，過程中遭到了“長幼有序“等封建觀念的圍攻，社會動蕩生命坎坷。《家》，就是在這樣的環境背景下創作出來的。

以“鳳鳴之死”舉例。鳳鳴是高家一個普通的丫鬟，與三少爺覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會頭面人物馮樂山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺慧訣別，可是覺慧只忙著讀書寫文章。鳴鳳在花園里痛苦地思考，明白了：“她應該放棄他。他的存在比她的更重要。”最后她極其溫柔而凄楚地叫了兩聲：“三少爺，覺慧，”便縱身往湖里一跳。

這一段寫的凄慘而無奈，覺慧一個人的力量終究不能與整個封建勢力抗爭，他知道了鳳鳴的死很痛苦，而去頂撞老太爺，并沒有什么用。封建制度中家族觀念很嚴重，一個丫鬟，不過是一個可有可無的人，沒有地位沒有尊嚴，可供買賣可供服務，哪里有資格談什么愛情！于是覺慧絕望了，痛苦吶喊，但沒有任何人回應他。上層百姓有太多不能擺脫的束縛，下層老百姓有太多不幸的命運，學生體會所有人不能掌控自我生活的悲哀和難過，也感謝正是覺慧這樣先知先覺的青年與舊勢力不停地作斗爭，才能讓我們擁有美好的今天。

三、影視引導，抨擊封建中的“游記”

很多名著的創作是基于作者的生活，有一類名著，以社會環境為背景，加入妖神鬼怪，代表人世間的貪官污吏；妖怪欺負老百姓代表了官吏不顧百姓死活只顧政績的不良之風等，在這樣的神話中，寄托了作者的悲思和愿望。

比如《西游記》的神話世界里，作者賦予了一個寄托精神的形象——孫悟空，變化多端嫉惡如仇，希望他能掃平天下不公事，鏟除妖魔鬼怪。舉一個內容為例，三打白骨精。學生都能背誦這些內容了，先打了白骨精變幻的美女，又打了白骨精變幻的老婦人，之后打了白骨精變幻的老頭，最終打散了白骨精的元神。學生都知道白骨精保持年輕貌美的原因是長期吸食壯年男子精血，在唐僧師徒四人到此地前已經陷害數人，孫悟空打死了妖精保護了一方百姓的平安，但期間唐僧總是不相信孫悟空，念緊箍咒，叱罵，最終將孫悟空趕走。

在授課期間，利用多媒體播放西游記片段，學生重溫國內經典，分析白骨精為什么幻化做美女而不是小姑娘，孫悟空著急打散妖怪的性格特征，唐僧為什么不相信孫悟空，豬八戒為什么總是囔囔著說要分家，沙僧為什么總是沉默不語。根據人物外在形象剖析人物性格特征，從性格分析每個人物的說話做事風格，進而理解取經四人在取經路途上發生的矛盾和沖突，也才能理解他們為什么會產生這樣那樣想法的原因。從社會角度，吳承恩的郁郁不得志依然還是彰顯在作品中。

李海平，教師，現居青海烏蘭。