2014年京滬高考作文題立意評點

京：聚焦老規(guī)矩，培塑新品行

與去年“文學家與科學家對手機的看法”材料作文關(guān)注科技發(fā)明的側(cè)重點不同，今年北京高考作文聚焦“影響了一輩輩北京人”的老規(guī)矩，引導考生就“老規(guī)矩被重新提起并受到關(guān)注”現(xiàn)象生發(fā)議論或感慨，更多關(guān)注對為人處世基本素養(yǎng)的考查，指向個體修身、養(yǎng)性、齊家等品行，具有培塑良好風尚的價值意義。

既然是老規(guī)矩，自然是納入傳統(tǒng)文化的范疇。對于這些老規(guī)矩，正如魯迅在《拿來主義》所說，有益無害的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人們根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。因此，對于老規(guī)矩，首先要有個“取其精華，棄其糟粕”辨析篩選的過程，“如出門回家都要跟長輩打招呼”，“吃菜不許滿盤子亂挑”，“作客時不許隨便動主人家的東西”，“忠厚傳世，勤儉持家”等，那是要繼承且發(fā)揚光大的；“笑不露齒，話不高聲”，“站有站相，坐有坐相”等，那是不能強制要求的，要留出一定的彈性空間；否則的話，便扼殺一切的個性自由；至于“不許管閑事”等，那是萬萬要不得的，違背了“該出手時就出手”、見義勇為等基本準則。因此，一味給老規(guī)矩唱贊歌，或一味指責老規(guī)矩不合時宜，那都是不合適的，一定要辯證分析、合理取舍，做到擇舊不守舊，推陳出新，實現(xiàn)真正的拿來主義——運用腦髓，放出眼光，自己來“拿”。

有些老規(guī)矩是要被人們淡忘的，因其不合乎與時俱進的緣故；而有些老規(guī)矩則必須時時刻刻被強化被效行，因其屬于普世價值、核心價值觀念而不應該被淡化。這是今年北京高考作文題暗含的一種對考生理性思維和辯證思維能力的考查。是啊，要實現(xiàn)面向未來的“中國夢”，要培塑合乎人性規(guī)范的現(xiàn)代公民，要讓社會風尚健康積極，就不能丟棄老祖宗留給我們的那些精華、精髓的東西，要繼承一些好的“家風”；當然，在批判性繼承的基礎(chǔ)上，在學會揚棄的前提下，還要成為這些老規(guī)矩、“家風”的建設(shè)者與開拓者。唯有如此，方能無憾于五千年中華文明的潤澤。

當然，在行文時，也可在宏大敘事的觀照下，采取小切口，就某一條具體的“老規(guī)矩”，來談其前世今生，描繪其衍生出的種種現(xiàn)象，辨析其因時代變遷而興衰的緣由，不一而足。如寫“不許管閑事”這條老規(guī)矩，就可談“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的危害，就可議論“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系的合理性，就可指責“小悅悅”事件中那些見死不救者的“齷齪”，就可贊揚“最美媽媽”令人驕傲的伸手“一接”，等等。

其實，聚焦老規(guī)矩，目的還是培塑新風尚，養(yǎng)成好品格，形成好習慣。1978年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會。有個記者問其中一位：“在您的一生里，您認為最重要的東西是在哪所大學、哪所實驗室里學到的呢？”這位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“是在幼兒園。”記者感到非常驚奇，又問道：“為什么是在幼兒園呢？您認為您在幼兒園里學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者微笑著回答：“在幼兒園里，我學會了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯事要表示歉意；學習要多思考，要仔細觀察大自然。我認為，我學到的全部東西就是這些。”

一個是北京的老規(guī)矩，一個是幼兒園的好習慣，可謂異曲同工，說的都是一個道理，要學會生活，學會求知，學會做事，學會為人處世，成為一個知書達理、文質(zhì)彬彬的人。

滬：解剖“自由”論，彰顯“辯證”說

延續(xù)去年“做更重要的事”的材料作文思路，今年上海高考作文題繼續(xù)引述一句名言“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的”，引發(fā)考生深入探究“自由”的途徑與條件，進一步突出對辯證思維能力的考查，洋溢著濃濃的哲理味道。

天空中的鳥是自由的，森林中的野獸是自由的。自由，是一個美麗的詞語，蘊含著人們的無盡期盼；裴多菲曾滿懷激動贊美：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋！”這是“不自由，毋寧死”的錚錚宣言。然而現(xiàn)實條件下，受到各種因素制約，絕對意義上的“自由”是不存在的，只有相對意義上的“自由”。也就是說，自由存在于一定范圍與條件中。正如作文材料所說，就“穿越沙漠”而言，你沒有拒絕的自由；但你有選擇“穿越沙漠”的道路與方式的自由。借助穿越沙漠這一具體行為，形象生動地詮釋了自由的度與達成自由的路徑，化抽象為具象，引發(fā)考生更深入思辨，是今年上海高考作文題設(shè)計的最大亮點。

正如思想家盧梭所說：“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”這種主體選擇的自由與必須穿越的不自由，形成了今年上海高考作文題內(nèi)在的強大張力；若行文中，僅僅寫其中的一個方面，就失去了該作文題名言的實質(zhì)內(nèi)涵。也就是說，必須緊緊把握住這兩個方面來行文，可詳略不同，方能寫出辯證意味強烈的文章來。如可寫成“在自由與限制中起舞”，或“追求適度的自由”，或“限制，才是更大的自由”，或“自由，構(gòu)建在限制的基礎(chǔ)之上”，等等，不一而足。

池田大作曾說：“自由與‘放縱’不同；自由伴隨著‘責任’；能自律，有清高的人格，能堅忍冷靜，才能夠真正享受自由。”康德也說：“一個公民的自由是以另一個公民的自由為界限的。”在當今社會，厘清自由與限制的內(nèi)涵與外延，正確處理好兩者之間關(guān)系，具有現(xiàn)實方面的意義。從國家層面來說，斯諾登揭秘“棱鏡計劃”，暴露出超級大國依舊奉行冷戰(zhàn)思維，濫用反恐權(quán)利，侵犯了本應該得到保密的個人隱私，這種失去限制的所謂監(jiān)控技術(shù)自由必將受到全世界的指責；還有曾經(jīng)禍害過世界的相關(guān)國家有發(fā)展軍事實力維護區(qū)域穩(wěn)定的自由，但若想重走奴役他國的侵略老路，那自然受到各方面的抵制。從社會角度來說，企業(yè)有做大做強的自由與權(quán)利，若光顧經(jīng)濟效益而忽略了社會效益，自然會遭到相關(guān)法規(guī)法律的約束。從個體角度而言，人們享有支配自己財富的自由和過上幸福生活的權(quán)利，但若一味紙醉金迷、聲色犬馬，也將遭到世人的唾棄與指責。

記得有個故事也是談自由的，當門徒哈利問：一個人能不能依他所要而自由做呢？穆罕默德對哈利說，你有絕對的自由先抬左腳或右腳；但是當你使用了這個自由而抬起左腳，你就不能抬起另一只腳；所以自由有其一定的限制，然而在這些限制之外并沒有自由。若用這個故事作為作文材料，或許考生理解起來更容易一些！