淺談中國古典詩歌西班牙語譯本

【摘要】中國古典詩歌歷史悠久，是國家傳統文化的重要組成部分。在中國文化交流史中，詩歌也一直為其他各民族欣賞、贊嘆。當前我國正大力推進文化走出去，詩歌交流毫無疑問是重要內容，又因為其表達的特殊性和多樣性，增加了翻譯的難度，因而需要我們給予更多的重視。本文著眼于最基礎的西班牙語譯本，嘗試總結中國古典詩歌西譯的幾個特點。

【關鍵詞】中國古典詩歌；西班牙語譯本；特點

眾所周知，從譯本數量和譯作影響上看，中國詩歌最常見的外語譯本為英譯，日譯及法譯，西班牙語譯本（以下簡稱西譯）出現時間較晚，影響也較小，因此在國內，對西譯的研究還不深入。隨著社會發展，我國同西語世界國家的交流越來越頻繁，西班牙語作為世界第三大語言，使用國家眾多，并且也有相當悠久的詩歌傳統，因此，無論從宣揚中國文化的角度，還是促進友好交流的角度，詩歌西譯都是值得關注和研究的主題。本文從中國古典詩歌西譯的歷史發展及現狀出發，淺談其三大特點。

一、譯者

中國古詩西譯最開始是由來華的西班牙傳教士發起，早期的方濟各·沙勿略（Francisco Javier），高母羨（Juan Cobo），龐迪我（Diego de Pantoja）都信奉“適應政策”，積極了解中華文化，帶動了傳教士群體對中國古典詩歌的了解。雖然后來由于清廷政策、美西戰爭等歷史原因，傳教士活動和西班牙漢學進入低潮期，但傳教士仍然是對中華文化及中國古典詩歌理解最深刻的群體之一。例如卡梅羅·埃羅杜伊（Carmelo Elorduy）在他的譯注《中國羅曼采》（Romancero chino）中翻譯了《詩經》的大部分作品，該作品傳播較廣，影響較大。隨后出現了不少知識分子的西譯，其中既有母語為西語的學者，也有中國學者，大多數譯者不是專業翻譯，有不少還是詩人，他們的譯作普遍對中國古詩的理解要比第一代譯者深入。例如，帕斯（Octavio Paz）在其作品集里曾翻譯了幾首中國古詩，拉法艾爾·阿爾貝蒂（Rafael Alberti）與其妻子瑪利亞·特蕾莎·萊昂（María Teresa León）合作的《中國詩歌》（Poesía china）里涵蓋了多個朝代的幾十首詩歌；黃瑪賽（Marcela de Juan）出版的《中國詩歌：從公元前22世紀到文化大革命》（Poesía china：del siglo XXII a.C. a las canciones de la Revolución Cultural）年代跨度很大，既包含《詩經》中的風雅頌，又有近代詩歌翻譯。現如今，中國古詩西譯的中堅力量是西語漢學家及中國西班牙語專家，例如，安娜·艾萊納·蘇亞雷斯·吉拉德（Anne-Hélène Suárez Girard，以下簡稱吉拉德），中國學者常世儒等。應該指出，盡管有很多外語譯本都經由第三語言轉譯，西班牙語譯本卻很“幸運地”多由中文直接譯成西班牙語，因此，拋開譯者對原文理解的不同，母語為西班牙語的讀者看到的譯本在文本意義上錯誤相對較少，也更為真實地展現出原文的風采。

二、譯本

盡管西譯工作開始較英法譯本晚，西語翻譯工作仍取得了不少成績，譯本涉及詩人數目廣，詩歌風格多樣：有關于特定詩集的，例如上文提到的卡梅羅·埃羅杜伊（Carmelo Elorduy）的譯作，同加布列爾·加爾西亞·諾布列哈斯（Gabriel García-Noblejas）的譯著《詩經》（Libro de los cantos），都是對《詩經》的翻譯，吉拉德的《王維絕句99首及其應和詩》（99 cuartetos de Wang Wei y su círculo）則是對王維《輞川集》的選譯，其中還附有裴迪應和王維的幾首詩歌；有對某一特定詩人作品的譯著，如陳國堅的《李白詩歌》（Poemas de Li-Po），吉拉德的《李白詩歌50首》（Cincuenta poemas de Li Bo）；有關于某一主題的譯著，例如胡安·W·巴克（Juan W. Bahk）在他Poesía Zen —Antología crítica de poesía Zen de China， Corea y Japón，一部研究禪的作品中，既介紹了禪的發展，也譯有不少中國帶有禪意的古詩；有關于某一特定朝代的譯著，該類譯著中最為常見的是唐詩譯本，例如，吉葉墨（Guillermo Da?ino）的《白塔——唐詩100首》（La pagoda blanca —Cien poemas de la dinasía Tang），陳國堅的《中國黃金時代，唐詩》（Poemas de Tang，edad de oro de la poesía china）；此外，還有中國古典詩歌各朝代各詩人的百科全書式的譯著，例如陳國堅的《中國詩歌（公元前11世紀到公元20世紀）》（Poesía china Siglo XI a.C. –Siglo XX）以及《中國古典詩歌》（Poesía clásica china），吳守林的《中國古典文學史》（Historia de la Literatura Clásica China）中的西譯。

三、譯作的格律

同其他語言的譯本相比，西譯詩歌幾乎都是自由體，大多數譯者選擇意譯，較少關注詩歌的形式，更少關注在譯作中保持中國古典詩歌的音樂性。應該承認，這確實有利于中國文化更為便捷的傳播，但也應看到，隨著中西交流的深入，西譯工作仍需進一步提高。值得欣喜的是，目前有幾位譯者已經開始探討翻譯時如何處理詩歌形式，例如吉拉德在其博士論文《漢學及翻譯：翻譯八首杜甫（712-770）古典詩歌中遇到的問題》（Sinología y traducción：el problema de la traducción de poesía china clásica en ocho poemas de Du Fu）開始研究如何更好翻譯杜甫古詩的問題，而陳國堅在其多個譯本的前言里都詳細介紹了中國詩歌的韻律問題，雖然其詩歌主要為意譯，但我們不能否定學者們在這條道路上的探索。

盡管起步較英語等語種晚，但經過中外學者的努力，目前中國古典詩歌的西班牙語譯本數量較多，種類也較全，為西班牙語讀者認識和了解中國文化做出了重要貢獻。目前存在的主要問題是，同其他語種譯本相比，西譯本詩歌的形式多為自由體，對詩歌形式翻譯的探索還不夠重視，更缺乏系統的研究格律翻譯的理論，期待今后西譯能夠在格律問題上取得更大突破。

【參考文獻】

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[2] 張小溪. 西班牙漢學：從先驅者到被遺忘——訪西班牙歷史學教授勞爾·魯伊斯[J]. 中國社會科學報第A04版， 2012，8（1）.

【作者簡介】

陳子衿（1991—），女，安徽人，碩士研究生學歷，江西外語外貿職業學院助教，主要研究方向：西班牙語語言文學。