淺析馬克思主義信仰的政治信仰本質

范迎春

摘 要：作為科學信仰的馬克思主義信仰，以共產主義理想社會和人的自由全面發展為目標指向，實現了價值性與真理性的統一、現實運動與終極理想的統一、個人與社會的統一。馬克思主義信仰在根本上是一種政治信仰，蘊含著社會理想并致力于人的自由與全面發展。

關鍵詞：馬克思主義信仰；政治信仰；共產主義

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0046-03

馬克思主義信仰以唯物史觀和科學共產主義理論為理論基礎，以共產主義理想社會和人的自由全面發展為目標指向，是無產階級的科學信仰。馬克思主義信仰是一種世界觀的信仰，它不是宗教觀的信仰，在根本上是一種共產主義的政治信仰。雖然馬克思、恩格斯并沒有使用過“信仰”等詞語，但馬克思主義信仰不僅具有信仰的一般特征，還具有與其他信仰不同的本質特征。

一、馬克思主義信仰概念的提出

作為科學信仰的馬克思主義信仰，以共產主義理想社會和人的自由全面發展為目標指向。馬克思、恩格斯在科學研究與實踐相結合基礎上的關于共產主義理想的理論，使以往自發的、帶有幻想性質的社會理想信仰有了科學的理論根基，成了無產階級科學的信仰。出于對當時思想狀況和現實斗爭需要的考慮，在馬克思、恩格斯那里“馬克思主義信仰”“共產主義信仰”這樣的詞語并沒有被使用，但卻并不能說明他們反對理想、信仰的提法。因為在馬克思、恩格斯生活的年代，“理想”一詞常常被空想家所使用，而“信仰”則是神學家的常用語。為了使工人階級清楚明白馬克思主義理論的科學性與實踐性，為了把自己致力于的共產主義運動與以往的非科學的斗爭區別開來，馬克思、恩格斯并沒有使用“共產主義信仰”類似的術語。甚至還特別強調共產主義不是“理想”。“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”[1]87其根本目的在于強調共產主義信仰與以往理想、信仰的根本不同在于共產主義是“消滅現存狀況的現實的運動”。事實上，馬克思、恩格斯反對的是宗教信仰，他們把信仰置于一般意義上去理解，努力把信仰從宗教中解脫出來。他強調“資產階級的‘信仰自由不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。”[2]317馬克思恩格斯不但認為無產階級應該有遠大的理想和科學的信仰，而且還特別強調要加強馬克思主義的信仰教育，拯救無產階級于宗教信仰之外，去認識、學習直至信仰科學社會主義理論。列寧在為《馬克思恩格斯通信集》所寫的介紹文章中首次使用了“共產主義信仰”：“恩格斯當時還不滿二十四歲。家庭環境使他厭倦，因此他急于要離開。他父親是個專橫的、信教的工廠主，對兒子四處參加政治集會，對他的共產主義信仰很生氣。”[3]276毛澤東明確使用過“馬克思主義信仰”一詞，他說“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”[4]131

在這里需要加以說明的是“馬克思主義信仰”與“共產主義信仰”這兩個概念。從本質上講，二者之間的根本內涵是一致的，是同一信仰的完整指稱。共產主義理論是馬克思主義的核心理論，信仰馬克思主義必然會信仰馬克思主義的精華共產主義，二者稱呼不同，只是突出重點不同，當我們使用“馬克思主義信仰”時旨在突出馬克思主義理論的科學性，重在“學理基礎方面”；當我們使用“共產主義信仰”時旨在強調馬克思主義理論的理性性，其理想直指未來的共產主義，突出其“方向目標方面”。

二、馬克思主義作為信仰的本質所在

信仰作為人類存在和發展過程中的一種精神現象，是客觀的人立足于社會實踐中通過對自我的反省、思考而指向未來的價值追求，是人關于自己和世界的關系、自己在世界中的地位以及自身存在的意義和價值的自我認識，是紛繁復雜的社會生活實踐在人的精神世界的內化。作為一種信仰，馬克思主義與其他信仰一樣，都來源于人類的客觀活動，表現為信仰主體以“信”為核心的知、情、意、行在內的主體心態，具有信仰的本質。“知”主要體現為對作為完整而嚴密的科學理論體系的馬克思主義理論的認知；“情”主要體現為馬克思主義信仰立足于對人類社會發展規律的科學把握和對現實美好生活的憧憬，蘊含著對人和人類生存與發展的關注以及相應的情感因素。“意”是信仰中確保“知”與“情”朝著“信”的方向努力的重要力量，馬克思主義信仰中的“意”是確保指向共產主義的保持性因素。馬克思主義信仰中“行”主要體現對共產主義理想追求的實踐行動上。總之，馬克思主義信仰在科學的理論基礎上批判、吸收了以往的人類文明成果，基于無神論的文化背景以及人類社會的現實生活共同體所創立的，其目的是消滅私有制，把人類從資本主義社會的人身依附關系以及資本主義社會的商品物化對人的束縛中解放出來，直指人類最美好的理想社會——共產主義社會。馬克思主義信仰作為科學的信仰，它除了具有信仰的一般特征外，也具有與其他信仰不同的本質特征。

（一）馬克思主義信仰是價值性與真理性的統一

價值性是信仰得以確立的重要特征，體現為人們的價值追求。這就要求信仰的對象對于信仰主體的真實性、可信性。也即是說，信仰主體對信仰的對象的價值性評價是以其科學性、真理性為基礎。信仰者對信仰對象真理性的認識是信仰主體價值選擇的根據。據此，信仰就是價值觀和真理觀在某種意義上達到統一的精神狀態和生存狀態。所謂信仰的價值性就是信仰所指向的未來，與信仰主體按照自己的尺度和需要設想的未來具有一致性；另一方面，人們的理想總是體現著人們的價值標準與價值追求。馬克思主義之所以作為一種價值觀念體系，就在于它是無產階級的世界觀，以無產階級作為價值主體，在批判資本主義制度，譴責資產階級對無產階級的殘酷剝削的基礎上，關懷人的發展，以實現人的自由全面發展最高價值追求的共產主義社會為最高目標。所謂信仰的真理性是指信仰必須以科學的能把握事物發展規律的理論為支撐。馬克思主義理論的科學性就是馬克思主義信仰的真理性的理論基礎。馬克思主義信仰是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學基礎，以科學性、實踐性統一的馬克思主義理論為理論基礎的科學信仰。馬克思主義信仰吸收借鑒了以往信仰的精華，堅持開放、包容。“它絕不是離開世界文明發展大道而產生的一種故步自封、僵化不變的學說”，而是對“哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續”[5]309。馬克思主義信仰實現了以實踐為基礎的價值性與真理性的統一，將理性與信仰（科學與宗教）的矛盾置于客觀實踐中并加以解決。馬克思主義信仰以科學的理論體系為依據來維護人民群眾的根本利益，體現了社會歷史發展的客觀尺度與人民群眾主體尺度的統一。

（二）馬克思主義信仰是現實運動與終極理想的統一

馬克思、恩格斯立足于他們所處時代的資本主義的客觀現實，勾畫出共產主義的遠大理想，并強調在現實運動中去實現。

一方面，理想性是信仰的重要特征，作為信仰的馬克思主義以共產主義為其遠大理想目標；另一方面，馬克思主義信仰注重物質生產和人民群眾等現實性因素在實現共產主義遠大理想中的作用，主張要在“消滅現存狀況的現實的運動”中不斷實現理想，具有強烈的現實性基礎。馬克思主義信仰所指向的未來共產主義社會和人的自由全面發展，不僅是關于未來社會的政治理想，還是一種改變現實狀況的現實運動，是理想與現實的統一。這樣，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。”[6]89建立在現實的基礎之上的馬克思主義信仰，在對客觀現實的批判和不滿的基礎上，為人類指明了符合人類社會發展客觀規律的共產主義方向。馬克思恩格斯經歷了一系列曲折的艱苦探索，揚棄了以往信仰學說的“空想”性質，創立的馬克思主義信仰實現了現實性與理想性的高度統一，是人類社會的科學信仰。

（三）馬克思主義信仰蘊含并展示了個人與社會的統一

作為科學信仰的馬克思主義信仰，以共產主義理想社會和人的自由全面發展為目標指向，蘊含并展示了個人與社會的統一。而“富有人類精神生命本色的個人與社會的關系造就著人類最根本的信仰，反過來，人類各種形式的信仰又從根本上表征著人的本質中個人與社會關系的運行與發展。”[7]從個體角度講，馬克思主義信仰是對人的自由全面發展的追求，是人類生存和發展的終極指向。它使個體通過對自我所處客觀世界的認識、反思、改造，找到自我發展的目標。從社會角度來講，馬克思主義信仰是指信仰主體對共產主義理想社會的主觀確信。共產主義理想是一種合乎人類歷史發展客觀規律的未來的發展圖景，實現了“此岸世界”與“彼岸世界”的溝通。個體層面對人的自由全面的向往與追求和社會層面對共產主義社會的信奉在本質上是一致的。正如馬克思所說：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[8]730-731

總之，馬克思主義信仰從歷時與共時、主觀與客觀、當下與未來的結合上全面展示了共產主義信仰豐厚的文化內容和結構，在價值與真理、個人與社會、現實與理想這三個對立的兩極中維持一種張力，保持一種最佳的平衡狀態，真正實現了人類信仰史上的偉大變革。

三、馬克思主義信仰在根本上是一種政治信仰

馬克思主義信仰是一種世界觀的信仰，它不是宗教觀的信仰，在根本上是一種共產主義的政治信仰，它蘊含著社會理想并致力于人的自由與全面發展。馬克思主義信仰關注于對人的自由全面的追求，對人的終極關懷，都是以唯物史觀為基礎，以共產主義理論為歸宿，這是因為以下幾個方面。

首先，只有以唯物史觀為指導才能對人的本質規定、人的歷史發展做出科學說明。現實的人及其活動是社會歷史存在和發展的前提，所謂現實的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。”[1]73現實的人作為社會關系的總和是處于一定社會關系中，具有能動性的人。社會關系規定著人的本質；而社會關系中最本質的是生產力所決定的社會生產關系，所以馬克思說，“每個個人和每一代人當作現存的東西接受下來的生產力、資金和社會交往形式的總和是哲學家們想象為‘實體和‘人的本質的東西的現實基礎”[9]43。其次，只有從唯物史觀和科學共產主義理論出發才能科學地說明人的解放問題。只從道義上揭露資產階級對無產階級的剝削、壓榨，揭露資本主義制度吃人的本質是從根本上實現不了無產階級解放的，也通達不了人的自由發展。共產主義理論以唯物史觀為基礎，遵循人類社會發展的客觀規律，主張通過無產階級革命來改變現有的不平等，最終實現無產階級以致全人類的解放。正如恩格斯所說，正義、人道、自由、平等、博愛“這些字眼固然很好聽，但在歷史和政治問題上卻什么也證明不了。”[9]325再次，只有在實現了人的自由全面發展和解放的共產主義制度下，或者說只有在共產主義社會中人的價值、尊嚴、幸福、自由、平等才能得到真正實現。無產階級的自由、平等、尊嚴不是靠空喊的政治口號來實現的，而是要依據馬克思主義理論指導下建立的共產主義制度才能得以真正的確立。只有推翻資本主義私有制，確立生產資料公有制，讓無產階級真正成為國家的主人，對人的價值、尊嚴的追求才有制度保障，人的自由、平等、幸福才有物質基礎。最后，只有堅持唯物史觀，只有在共產主義社會中人才能真正成為自然、社會和自覺的主人。一般認為只有在自由自覺地活動中，人才能得以全面發展。但是如何實現人的自由自覺的活動，或者說人如何從煩瑣的勞動中解放出來，這些都依賴于生產力高度發達所創造的客觀條件。而在共產主義社會中，生產力高度發達，勞動不再是謀生的手段，社會財富極為豐富，人成了真正的自然的社會的主人，人的自由全面發展和真正的人的解放才能得以實現。雖然馬克思主義關于人的價值、尊嚴、自由、平等的人道主義思想是正確的。但是它的真正實現則必須依賴于共產主義理論變成現實的共產主義社會。因此，馬克思主義關于人的自由全面發展、關于人的人道主義思想只是馬克思主義共產主義學說的一部分，其本身并不能構成一個獨立的思想體系，更不會成為一種獨立的信仰學說。我們對共產主義的信仰已經內在地包含了對人道主義的追求。故我們的科學信仰只能有一個，這就是共產主義。馬克思主義理論證明了共產主義信仰的科學性，“這種科學證明是一個歷史規律的證明，亦即以經濟學為實證，以辯證法為哲學指導和概括的歷史觀證明。”[10]53

馬克思的經濟學著作《資本論》通過對資本的分析，揭露了資本主義的基本矛盾和人類社會發展的趨勢，從經濟學角度揭示了無產階級受剝削的根源及無產階級的歷史使命，為共產主義信仰的科學性提供了經濟上的支撐。揭示人類社會發展客觀規律的唯物史觀是共產主義信仰與其他信仰相區別的根本。“唯物史觀是以一定歷史時期的物質經濟生活條件來說明一切歷史事件和觀念、一切政治、哲學和宗教的。”[2]209當共產主義信仰的發生、發展實現了與現實生活的展開過程、歷史生活的演進過程三者一致時，作為科學的信仰魅力才能充分地展示出來。馬克思主義哲學是對共產主義信仰的哲學論證，辯證法以其特有的批判性，從觀念上批判了資本主義永恒論，也使人們加深了對馬克思的資本主義理論的理解。而且這種哲學證明是與經濟學結合的，是在經濟學證明基礎上的。共產主義信仰以豐富的經濟學、哲學知識為理論根基，實現了歷史性與當代性的統一，不再是局限于單純思想領域內的價值系統。無產階級的共產主義運動是共產主義信仰得以實現的現實基礎，是共產主義信仰得以成長和發展的動力。通過在共產主義運動中，共產主義信仰來實現對現實的批判、對自我的反思、對自我的辯證否定，最終使自我不斷走向成熟。

總之，共產主義是一個完整、嚴密的科學體系，但更重要的，它還是用客觀運動改造客觀現實的現實運動。馬克思主義信仰實現了現實運動與終極理想的統一，作為政治信仰的馬克思主義信仰不僅是無產階級的遠大理想，更是改造現實社會以實現理想的現實運動。馬克思主義信仰不僅以對客觀世界正確解釋的、對社會歷史規律正確揭示的、對人類的社會理想予以論證的科學的馬克思主義理論為理論基礎，也以現實的共產主義運動來實現人的自由全面發展，最終實現全人類的解放。

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