讓德育教育回歸生活

汪學忠

摘 要：生活世界為學生開拓科學世界提供了必不可少的背景性知識，也為我們克服基礎教育課程中的唯理論主義提供了思考路線和參考坐標。在學校德育和思想品德教學中強調回歸學生的生活世界，是十分必要的。

關鍵詞：德育；回歸；生活

長期以來，在德育實踐中存在一種傾向，就是把德育課程學科化、體系化的傾向，這種傾向在應試教育的誘導下變本加厲，幾乎已成學校德育的痼疾。德育課程離不開一定的知識作為基礎，也不能不內涵一定的呈現邏輯，但德育如果脫離開學生的生活，思想教育如果離開了生活世界，它就失去了活水源頭，沒有前途。生活世界為學生開拓科學世界提供了必不可少的背景性知識，也為我們克服基礎教育課程中的唯理論主義提供了思考路線和參考坐標。《思想品德課程標準》（2011版）指出“初中學生逐步擴展的生活”是課程的基礎，“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民”是課程的核心。在學校德育和思想品德教學中強調回歸學生的生活世界，是十分必要的。回歸生活世界的道德教育要得以實現，必須做到以下幾個方面的結合。

一、緊密結合“自在的”與“自覺的”的道德教育

道德教育按照人們的自覺程度，可分為“自在的道德教育”和“自覺的道德教育”兩大類型。所謂“自在的道德教育”是指人在生活中總是不知不覺地接受道德教育，這種道德教育早就存在，我們的任務是要充分地認識它，從不自覺轉向自覺。所謂“自覺的道德教育”指的是有目的、有計劃、有組織的道德教育，一般指學校道德教育。兩種類型的道德教育是客觀存在的，其作用都是不可忽視的，我們應該將二者緊密結合起來，使“自在的道德教育”轉向“自覺”，使“自覺的道德教育”變得“自在”，這樣，才能使道德教育真正扎根于生活世界的土壤，取得理想的效果。

二、緊密結合價值引導與自主建構

教師和學生都是道德教育的主體，師生雙方主體性的充分發揮是道德教育取得實效的關鍵所在，道德教育應該是教師的價值引導和學生的自主建構的緊密結合。

道德教育是學生的自主建構過程，學生道德學習主體性的發揮是教師道德教育主體性發揮的核心。在道德教育中，教師不是道德權威，要尊重學生的人格，為學生創造一個相對自由的價值空間和富有生活氣息的道德教育氛圍，以寬容、珍視的態度看待學生的價值探索。

學生的自主建構和教師的價值引導是辯證統一的。要實現這種統一，道德教育就得是一種充分自由而又井然有序的民主化教育。道德教育交往中的民主，是主體間的平等與彼此的尊重，是對道德教育資源的相對公正的享用。同時，個人對道德規范的繼承與創新以不妨礙他人的自由為前提。另外，還得有每個個體具體的、歷史的、關系的生活世界所共有的“公共領域”，在這里每個人都有自己的觀點與思想，都有自己個性化的道德生活，公開地展現自己的道德生命，誰都不能成為“話語的霸權者”。

三、緊密結合多種道德教育手段和方法

道德教育發展至今，已經有了豐富的手段和多樣的方法。“如今的德育手段更加豐富多樣了，教師可以訴諸語言、榜樣、情境、環境、體驗等基本手段，輔以獎賞、懲罰及心理學手段，開展道德教育”；道德教育方法更是多種多樣，檀傳寶教授在《學校道德教育原理》一書中歸納出了啟發法、塑造法、樹人法、雕琢法、系統法（方法論意義上的德育方法）和思維訓練法、情感陶冶法、理想激勵法、行為訓練法、修養指導法（具體的德育方法）等十種道德教育方法。

面對眾多的道德教育手段和方法，我們必須善于選擇，善于組合，善于創造性地運用。馬卡連柯認為，具有決定意義的不是孤立的教育手段，而是和諧地組織起來的手段體系。他說：“沒有任何十全十美的方法，也沒有一定有害的方法。使用這種或那種方法的范圍，可以擴大到十分普遍的程度，或者可以縮小到完全否定的狀態──這要看環境、時間、個人和集體的特點，要看執行者的才能和修養，要看最近期間要達到的目的，要看全部的情勢而定。”知性德育的一個明顯不足就是在道德教育方法上機械地偏執于說教與灌輸。回歸生活世界的道德教育要求多種手段和方法的緊密結合和優化組合。同時，由于其生活性和踐履性，在道德教育手段上比較注重情境、活動和體驗，在道德教育方法上比較注重“情感陶冶法”、“角色體驗法”、“實踐鍛煉法”和“自我教育法”。不論何種手段和方法的選擇和運用都得來自于生活，根植于生活，都得有利于學生在生活中養成德性，與生活脫節的孤立的僵化的方法模式是與回歸生活世界的道德教育相悖的，也是不可能取得實效的。

四、緊密結合學校、家庭、社會

學生的生活維度主要有學校生活、家庭生活和社會生活。盡管學校生活是學生的主體生活，但這三個生活維度應該是統一的，而學校道德教育由于其自身的特殊選擇性，分裂了學生的整體生活。德性必須在完整的生活中養成，而且，道德教育不同于智育，具有多渠道和多方面施教的特點，需要學校、家庭和社會的相互配合（比如：學校進行愛勞動教育，要求學生在學習過程中參加一定的體力勞動，如果社會輿論輕視體力勞動，家長只要求孩子讀書，不允許孩子參加力所能及的體力勞動，這樣的愛勞動教育肯定不會有好的效果）。不難想見，如果學生在學校里受到的是道德教育，在家庭和社會中受到的是反道德的教育，這樣的學校道德教育還有什么實效可言。因此，學校道德教育應該積極加強與家庭道德教育和社會道德教育的聯系，做到學校、家庭、社會各種教育力量的有機組合，形成教育合力，建構有效的道德教育網絡。

我們深信，只要教師走進學生的生活世界，珍視學生生命中所蘊藏的心靈的自由，放飛學生道德生命的翅膀，一定能引領他們在人生之路上走好。