奇文共欣賞，“智慧”相與析

茅勝

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）06-0075-01

目前的古文教學(xué)，仍然沒有擺脫困境，學(xué)生對于古文依然缺乏興趣，教師的教學(xué)手法依舊相對單一，在教學(xué)中片面重視文言文中“言”的字詞句翻譯的要求，忽視了“文”的價值，拋棄了古文的深刻內(nèi)涵和感情。古文教學(xué)課堂變得枯燥無味，提升不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

要改變枯燥乏味的現(xiàn)狀，需要在課前精心備課，授課時講求智慧。本文以教授《柳敬亭說書》一文為切入點，從備課到教學(xué)方案實施對文言文教學(xué)進行思考和探索。

《柳敬亭說書》是《古文讀本》上的一篇文章，筆者在高二上學(xué)期進行《<史記>選讀》專題教學(xué)中穿插了這篇小品文。結(jié)合《柳敬亭說書》一課，我感受到，一堂有智慧的古文課，需要在諸多環(huán)節(jié)精心設(shè)計，巧妙安排。

在課前做了一定的準備，包括閱讀黃宗羲的《柳敬亭傳》、吳偉業(yè)的《柳敬亭傳》、龔鼎孳的《贈柳敬亭文》、錢謙益的《為柳敬亭募葬地疏》以及《左寧南畫像歌為柳敬亭作》，還有有關(guān)說書的論文資料。

1 提升閱讀興趣

“智慧”課堂，要求我們著力改變文言文教學(xué)枯燥無味的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在設(shè)計課文導(dǎo)入時，筆者引用了《曲藝》雜志2014年5月第五期所載的《江南第一書碼頭——常熟》一文，介紹常熟書場的歷史以及規(guī)模，以及說書藝人在書碼頭的生活。又引用常熟籍名人錢謙益與柳敬亭交往甚密，曾經(jīng)請柳來常熟說大書多日的史料。說家鄉(xiāng)的歷史傳統(tǒng)，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化曾經(jīng)輝煌的一面，滲透鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育。同時，通過常熟書場頭導(dǎo)出課文的主人公柳敬亭，讓學(xué)生感受到柳敬亭是一個生活在同一片土地上的活生生的人，拉近與歷史人物的距離，引起學(xué)生的閱讀興趣。

為了充分調(diào)動學(xué)生參與課堂活動，在“武松打虎”一節(jié)，筆者借助評彈名家吳君玉的“武松打虎”進酒店一節(jié)，以及《水滸傳》原文等資料。吳君玉版武松來到酒店前，看到酒店的招牌不禁放聲大笑，引來店小二，迎出店門外，內(nèi)容設(shè)計與柳敬亭版大相徑庭。讓學(xué)生學(xué)一學(xué)吳君玉版的片段，讀一讀酒店招牌“開壇十里香，三碗不過岡”，以及武松見招牌后大笑，感受說書先生的表演。再讓學(xué)生將柳敬亭說打虎與評彈名家的打虎，以及原著《水滸傳》的原文異同進行比較。通過三種不同的情節(jié)展示，去品味柳敬亭說書的藝術(shù)魅力。引導(dǎo)學(xué)生得出張岱筆下的柳敬亭具有獨特的說書稟賦，說書善于運用細節(jié)渲染，“閑中著色”這樣的特點。課堂教學(xué)要善于從看似枯燥的文本中尋找出學(xué)生的興趣點，挖掘文本本身具有的藝術(shù)魅力。通過精心設(shè)計，讓學(xué)生從被吸引，到感興趣，到主動思考，體現(xiàn)課堂智慧。

2 敢于取舍

“智慧”課堂，要求我們敢于取舍，改變千篇一律的教學(xué)模式。《柳敬亭說書》一文屬于晚明小品文，文淺意深。在教學(xué)之前，筆者并沒有布置課前預(yù)習(xí)。一方面，陌生感能在一定程度上激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。另一方面，面對“生文”，學(xué)生的問題暴露無疑，為了解學(xué)情提供了最直接的依據(jù)。通過高聲朗讀，可以了解學(xué)生的讀音準確與否，句讀準確與否，從而掌握哪些句子段落朗讀流利，基本沒有閱讀障礙，哪些地方朗讀生疏，還存在句意理解上的問題。以此化冗長的字詞教學(xué)為有重點有針對性的講解。事實上，借助朗讀，化繁為簡，跳出解讀字詞的枷鎖，同時也使學(xué)生對文本有了初步感知。通過初讀，學(xué)生可以從外貌、技藝、神韻三個方面闡述柳敬亭的奇異之處，概括出貌丑、藝善、和神俏這幾個總體特征。

再讀課文，重在研磨。明代小品文寫的都很精致，需要學(xué)生細細研磨。通過細讀感受明代小品文的氣韻，獲得美感，進行審美體驗。這時候?qū)W生對于柳敬亭的認識已經(jīng)較為全面，已經(jīng)可以從感知大意進入到深層閱讀的層次。尤其讀到“每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之。其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳，而使之諦聽，不怕其不齰舌死也。”時，引導(dǎo)學(xué)生感受柳敬亭說書的氣韻神采，包括作為聽者張岱的閑雅旨趣。筆者臨時穿插了《項脊軒志》中歸有光在軒中讀書時“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”一段，以此激起學(xué)生對明代文人雅士旨趣的認同感，介入明代文人雅士的“雅趣”。

3 “淺文深上”

“智慧”課堂，要求我們敢于“淺文深上”，善于“淺文深上”。“淺文深上”，就是要透過作品表面，深入到作品中，引導(dǎo)學(xué)生準確把握和理解作品的深刻意蘊。學(xué)生借助《柳敬亭說書》一文注釋①中所說的張岱“少時不求仕進，讀書游藝，明亡后隱居山村，專心著書，于往昔風(fēng)物多所著述。所著《陶庵夢憶》《西湖尋夢》文筆清麗，多寓故國之思”，都能理解作者回憶柳敬亭說書，抒發(fā)的是故國之思這一層意思。引導(dǎo)學(xué)生三讀文本，尋找別的深意。先尋找柳敬亭藝善之外，還有哪些特點。學(xué)生找到“悠悠忽忽，土木形骸”，根據(jù)注釋抓住劉伶這位魏晉名士這一線索，聯(lián)想到柳敬亭身上具有的率直任誕、清俊通脫的魏晉風(fēng)度；看到了“主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌；稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強”，發(fā)現(xiàn)了他言止有理，不卑不亢的氣節(jié)。這時再給學(xué)生提供張岱《陶庵夢憶序》以及《自為墓志銘》相關(guān)資料，介紹張岱“物性自隨”的人格理想。進而得出這也是張岱記錄以柳敬亭為代表的市井人物，除去故國之思，還在于柳敬亭身上展現(xiàn)的這些特質(zhì)契合張岱的人生價值標準。這就是柳敬亭這樣一位說書藝人出現(xiàn)在《陶庵夢憶》中更為深刻的意蘊。

基于這些思考，得出了實施“智慧”課堂的三方面結(jié)果，即提升閱讀興趣，敢于取舍，“淺文深上”。但是對《柳敬亭說書》一文的思考的結(jié)果還有片面和不成熟之處，仍需要結(jié)合不同的文言文文本類型，不斷地探索，不斷地總結(jié)。