舒婷《神女峰》中神女形象解讀

王玉靜

內(nèi)容摘要：在《神女峰》這首詩歌中，詩人還原了一個(gè)原原本本、有血有肉的神女形象。詩人將神女從落寞、空洞的漫長(zhǎng)歲月中解救出來，鼓勵(lì)神女?dāng)[脫封建枷鎖，大膽追求自己的幸福，不做風(fēng)干的祭品。

關(guān)鍵詞：神女 形象 堅(jiān)守 追求 反叛

一.神女是一女不嫁二男、貞節(jié)重于生命的文化標(biāo)本。

傳統(tǒng)觀念中的神女峰是貞節(jié)的化身，這從很多神話傳說中可以看出。其中最出名就是 “望夫石”的傳說：一位女子的丈夫出海打漁不歸，女子每天在海邊等待丈夫的歸來。時(shí)間久了，便化做巫峽上的一座山峰。這是一個(gè)美麗而憂傷的故事，也是一曲堅(jiān)貞執(zhí)著的愛情絕唱。

宋玉的《高唐賦》中也有關(guān)于巫山神女的傳說，《高唐賦》中寫楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女決定要永遠(yuǎn)忠貞于他，懷王死后，宋玉游巫山，神女雖一度對(duì)宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情感，毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王。于是神女峰在人們的傳說中就成了忠貞、節(jié)烈的化身。

此外《神女峰》中還提到了“女貞子”這種植物，貞即“貞節(jié)”，李時(shí)珍在《本草綱目》中也有對(duì)“女貞子”的描述：“此木凌冬青翠，有貞守之操，故以女貞狀之。”在民間傳說中，講述了一個(gè)美麗善良的女子名叫女貞子，她對(duì)服役在外的丈夫忠貞不二的故事。于是，“女貞子”也暗喻了神女是貞節(jié)的標(biāo)本，是一女不嫁二夫的典范。

二.被人頂禮膜拜的殘酷榮耀背后是神女千年的寂寞。

千百年來，神女成了堅(jiān)貞、癡情的化身，被人們代代傳頌。人們對(duì)神女峰揮舞著各色的花帕，人們贊美她，謳歌她。可是又有誰了解這個(gè)風(fēng)干祭品背后的哀傷？一位女詩人，她緊緊捂住了自己的眼睛，不敢看下去了，因?yàn)樗吹搅松衽疅o限風(fēng)光背后的凄涼，那些頌詞，那些贊美，只不過是一些虛妄的空名。“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”，又有誰能讀懂神女內(nèi)心的孤獨(dú)？青燈熒熒，像神女一樣千千萬萬的貞節(jié)烈女們?cè)撊绾螝埗扔嗌磕男o望的等候，像天邊的遠(yuǎn)鶴一樣無法觸及，而自己也錯(cuò)過了身邊的真實(shí)的幸福。

又有誰懂得她那殘酷榮耀背后的寂寞？這個(gè)守望愛情的女人，在一別經(jīng)年之后，她遲遲不歸的丈夫究竟是因?yàn)椤吧倘酥乩p別離”忘了回家的路，還是在謀生的途中發(fā)生不測(cè)？沒有人知道，只留下一個(gè)守望愛情的執(zhí)著女人，即使化作石頭依然孤獨(dú)守候，直到地老天荒。然而誰能懂得一塊石頭的憂傷呢？“沿著江岸，金光菊和女貞子的洪流，正煽動(dòng)新的背叛” ，哪些閃耀的光環(huán)，那千年的寂寞無人能懂。只有詩人發(fā)出感慨，讀懂了神女的內(nèi)心，那就是與其守住千年的寂寞，不如選擇最美麗的綻放。

三.神女是封建節(jié)烈觀和男權(quán)思想的反叛者。

神女的命運(yùn)為何具有如此撼人心魄的力量？因?yàn)閼n傷纏綿、柔婉細(xì)膩的神女內(nèi)心的苦痛正是那個(gè)時(shí)代眾多知識(shí)女性的彷徨和苦悶。而詩人第一個(gè)從女性生命的角度解釋這個(gè)愛情傳說的悲劇性，并將神女拉下神壇，把她落寞、凄清、空洞、無聲的漫長(zhǎng)歲月中解救出來。女詩人作為新時(shí)代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發(fā)出了自己擲地有聲的吶喊。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”，一句驚心動(dòng)魄的吶喊，顛覆了傳統(tǒng)意義上的神女形象，在1981年的中國，具有撼人心魄的力量。

神女峰在傳統(tǒng)觀念中是“賢妻孝婦”角色，男權(quán)社會(huì)按照自己的價(jià)值體系規(guī)范著女性，使女性逐漸將其內(nèi)化為自我道德律令。所以，神女是封建思想的禁錮著，犧牲者。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)對(duì)女性的殘害和奴役處處可見。魯迅在《我之節(jié)烈觀》中所說：“節(jié)烈難么？答道，很難。男子都知道極難，所以要表彰他。”“節(jié)烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。”魯迅《祝福》中的祥林嫂也飽受封建神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的迫害，在茫茫大風(fēng)雪夜里寂然地死去，《烈女傳》中也有很多“好女不嫁二夫，餓死事小，失節(jié)事大”的貞節(jié)烈婦的故事。有很多烈女們?cè)跓o望的歲月里以不變的姿態(tài)默默守候，任青春如滴淚的蠟燭一般無聲燃盡。每個(gè)貞節(jié)牌坊下面都埋葬了一個(gè)個(gè)鮮活的生命，也埋葬了一個(gè)個(gè)女子燦爛的青春。在這里，作者賦予神女新的意義，即大膽反叛，追求自己真實(shí)的幸福。詩人在詩歌結(jié)尾把“貞節(jié)觀”這副壓抑女性幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到大快人心的效果。

《神女峰》中的神女形象很豐富，很真實(shí)，它反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代女性對(duì)生命本體自由和解放的追求。女性作為獨(dú)立的個(gè)體存在，就必須沖破、剝離男權(quán)主流話語的桎梏，關(guān)注女性自身的生存狀態(tài)和命運(yùn)遭際。我們并不反對(duì)忠貞這一中華名族傳統(tǒng)的美德，我們要反對(duì)的是套在女性身上的封建節(jié)烈觀和男權(quán)思想的枷鎖，我們不反對(duì)女性大膽追求自己的幸福，愛是一種信仰，堅(jiān)守是一種節(jié)操。一個(gè)人，無論男性還是女性，既要活在當(dāng)下，大膽追求自己的幸福，又要有所堅(jiān)守，不放棄自己做人的底線，這才是最人性化的愛情觀。

（作者單位：湖北省十堰市第一中學(xué)）