淺析陳云研究中的“認(rèn)知性研究”路徑

任倩琳

摘 要： 當(dāng)下應(yīng)加強(qiáng)陳云研究中的“認(rèn)知性研究”，對(duì)陳云有更全面的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。要加強(qiáng)或達(dá)成陳云研究中的“認(rèn)知性研究”，就需要準(zhǔn)確地把握和定位陳云的總體性特征；不斷完善研究者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)；全面、系統(tǒng)地搜集和運(yùn)用相關(guān)研究史料。

關(guān)鍵詞： 陳云 認(rèn)知性研究 知識(shí)

從嚴(yán)格意義上講，學(xué)術(shù)界把陳云作為其研究的對(duì)象時(shí)間并不長(zhǎng)，研究的深度、廣度及學(xué)術(shù)成熟度都有待提高。“認(rèn)知性研究”是把研究作為達(dá)成對(duì)于對(duì)象的認(rèn)知目的的過(guò)程，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)研究對(duì)象具有重要的作用。為對(duì)陳云做出全面的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)陳云研究中的“認(rèn)知性研究”是十分必要的。而要加強(qiáng)或達(dá)成陳云研究中的“認(rèn)知性研究”，需要做到以下幾點(diǎn)。

一、準(zhǔn)確地把握和定位陳云的總體性特征

目前，一些研究人員在陳云研究方面往往拘泥于自身的學(xué)科背景，對(duì)陳云的角色定位做出不同學(xué)科向度的把握。

新民主主義時(shí)期，陳云為民族獨(dú)立和人民解放頑強(qiáng)奮斗，是中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝辉谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，陳云為確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系做了大量卓有成效的工作，為探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路作出了杰出的貢獻(xiàn)。從上可以得出，在新中國(guó)成立之前，陳云主要是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)被壓迫、被剝削階級(jí)起來(lái)推翻舊中國(guó)政治統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家；新中國(guó)成立以后，陳云則主要是治國(guó)理政的社會(huì)主義政治家。無(wú)論是作為革命家還是政治家，陳云都勤奮好學(xué)，廣泛閱讀，接納了許多學(xué)科的知識(shí)，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)方面的知識(shí)。陳云長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，對(duì)經(jīng)濟(jì)取得了非常卓越的成績(jī)，有人認(rèn)為他是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家；陳云“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”等蘊(yùn)含哲理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有人認(rèn)為陳云是一名哲學(xué)家。那么陳云是否可以定位為哲學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢？學(xué)科化的專(zhuān)家思維比較單一，一般局限于學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行思考問(wèn)題，價(jià)值目標(biāo)比較簡(jiǎn)單，并自覺(jué)遵循學(xué)科內(nèi)的理論或規(guī)律。革命家或者政治家面對(duì)的是社會(huì)各種因素交織在一起的“社會(huì)性問(wèn)題”，甚至為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全局，敢于打破既定格局。這里我們就簡(jiǎn)單以陳云領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)為例進(jìn)行說(shuō)明。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字，城鎮(zhèn)總?cè)丝谟?949年的5765萬(wàn)增加到1954年的8249萬(wàn)，5年增長(zhǎng)了43%①。這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)糧食短缺問(wèn)題嚴(yán)重。為解決此問(wèn)題，陳云經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，提出了8種方案，經(jīng)過(guò)多次交換、比較、研究后，最后確定采取統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的政策。所謂統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)就是借助政權(quán)的強(qiáng)制力量，農(nóng)民生產(chǎn)的糧食全部賣(mài)給國(guó)家，全社會(huì)所需要的糧食全部由國(guó)家供應(yīng)，農(nóng)民自己食用的數(shù)量和品種得由國(guó)家批準(zhǔn)后才能留下。當(dāng)時(shí)，全國(guó)城鎮(zhèn)5000多萬(wàn)個(gè)家庭，每個(gè)家庭有一個(gè)糧本，糧食供應(yīng)需要憑糧本。

在實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的政策過(guò)程中，收購(gòu)的部分應(yīng)當(dāng)是農(nóng)民的余糧，但當(dāng)時(shí)卻把農(nóng)民的口糧、種子、飼料一并收購(gòu)。當(dāng)時(shí)，超過(guò)余糧部分稱(chēng)為“過(guò)頭糧”。由于征了“過(guò)頭糧”，不得不再返還給農(nóng)村。政府還是每年先把糧食抓到手，“過(guò)頭糧”還是年年征。如果搞不到糧食，整個(gè)市場(chǎng)就要波動(dòng)；如果采取征購(gòu)辦法，農(nóng)民又可能反對(duì)。兩個(gè)中間要選一個(gè)，都是危險(xiǎn)家伙②。其實(shí)，統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)之后，中國(guó)農(nóng)民就一直處于半饑半飽狀態(tài)，對(duì)此，劉少奇曾指出：“現(xiàn)在國(guó)家對(duì)糧食的需要量，同農(nóng)民愿意交售的數(shù)量之間，是有矛盾的，而且矛盾相當(dāng)尖銳。如果按農(nóng)民的意愿，他只愿意在自己吃飽了以后才把多余的糧食賣(mài)給國(guó)家。假如讓農(nóng)民統(tǒng)統(tǒng)吃飽了，然后國(guó)家才征購(gòu)，那么，我們這些人就沒(méi)有飯吃了，工人、教員、科學(xué)家以及其他的城里人都沒(méi)有飯吃了。這些人沒(méi)有飯吃，工業(yè)化也搞不成了，軍隊(duì)也要縮小，國(guó)防建設(shè)也不能搞了。”③因此，陳云1981年回憶時(shí)說(shuō)：“我下決心搞統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，鉆了兩個(gè)禮拜……我跟毛主席講，不搞這個(gè)我們沒(méi)有出路。”④

可以看出，陳云提出的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策雖損害了農(nóng)民的部分利益，但是從國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展態(tài)勢(shì)出發(fā)，保證了城鎮(zhèn)糧食的供應(yīng)，保證了國(guó)家建設(shè)的正常運(yùn)行。也就是說(shuō)這時(shí)的陳云是一個(gè)政治家，是為了國(guó)家建設(shè)，從大局出發(fā)的而提出了統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的政策，而不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家單純從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)。因此，說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不準(zhǔn)確的。傅高義曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：聽(tīng)說(shuō)過(guò)陳云的人大多認(rèn)為他是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。陳云固然懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是他的專(zhuān)長(zhǎng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)政策，而且還包括黨的基本政策⑤。

因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)于陳云的認(rèn)知性研究，對(duì)于他在歷史上的總體性特征要有非常準(zhǔn)確的把握。研究者在研究陳云的過(guò)程中應(yīng)避免僅從自身學(xué)科出發(fā)，而忽略陳云革命家、政治家的身份。

二、不斷完善研究者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)

我們?cè)趯?duì)陳云進(jìn)行認(rèn)知性研究時(shí)，既要從認(rèn)知對(duì)象出發(fā)，反對(duì)肢解和重構(gòu)對(duì)象等學(xué)風(fēng)，又要高度重視認(rèn)知主體自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和完善，不斷克服研究著的主觀主義，提高自身綜合能力。

在我們當(dāng)下的教育體制下，一些學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)于單一、狹窄，如果平時(shí)自身不多接觸學(xué)科外知識(shí)，自己思維容易停留在本學(xué)科理論的單一視界下。同時(shí)，我們的教育理論多于實(shí)踐，導(dǎo)致一些學(xué)者“看不見(jiàn)稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見(jiàn)工人怎樣做工，看不見(jiàn)農(nóng)民怎樣種田，看不見(jiàn)怎樣做買(mǎi)賣(mài)”⑥，這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)可能無(wú)法理解或正確理解社會(huì)問(wèn)題，無(wú)法理解或者正確理解一位革命家或者政治家在革命、建設(shè)、改革時(shí)期所采取的重大決策。因此，研究者必須不斷學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，以不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，在這方面我們可以以陳云為鑒。

陳云始終認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)自身、對(duì)工作都很有幫助，堅(jiān)信“學(xué)習(xí)是做好工作的一個(gè)條件，而且是一個(gè)必不可少的條件”⑦。因此，他非常重視學(xué)習(xí)，而且是廣泛的學(xué)習(xí)。新中國(guó)成立以后，陳云主持全國(guó)財(cái)經(jīng)工作，十分繁忙，但他始終保持著勤奮學(xué)習(xí)的精神，想辦法“擠”時(shí)間讀書(shū)。他針對(duì)形勢(shì)發(fā)生變化，指出新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)新的工作，我們需要努力學(xué)習(xí)。“我們過(guò)去熟悉的東西用完了，比如收公糧、收稅，比較不熟悉或者根本不熟悉的東西來(lái)了，所以必須好好地學(xué)習(xí)，不然就會(huì)出大亂子”⑧。1970年12月，陳云在給女兒陳偉華的回信中指出：學(xué)習(xí)馬列主義，增加革命知識(shí)，不僅要看馬列主義經(jīng)典著作，還要從其他方面學(xué)習(xí)。陳云還要求女兒訂閱一份《參考消息》，從中了解國(guó)際形勢(shì)、世界革命的大事件；每天看報(bào)，最好是看《人民日?qǐng)?bào)》，從中了解中央的政策；學(xué)習(xí)中國(guó)近代史和世界革命史，增加自身知識(shí)層面等。

正是陳云“日積月累的勤奮研讀使他能夠很敏銳地從經(jīng)濟(jì)與政治的角度縱觀歷史，認(rèn)識(shí)世界。這為他堅(jiān)持實(shí)事求是和創(chuàng)造性探索提供了深厚的理論、知識(shí)基礎(chǔ)和開(kāi)闊的視野，使他在自己關(guān)注的領(lǐng)域、關(guān)注的題目上，能夠跨歷史時(shí)期、跨社會(huì)制度、跨不同國(guó)家進(jìn)行綜合分析”⑨。

陳云時(shí)刻保持著實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的作風(fēng)。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，很好地處理社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)下，研究者要時(shí)刻提醒自己，以目前的學(xué)科建制和教育體制塑造出來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是存在致命性的不足的，要養(yǎng)成根據(jù)時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的自覺(jué)性，以縮短與符合研究工作需要的素質(zhì)要求的距離。

三、全面、系統(tǒng)地搜集和運(yùn)用相關(guān)研究史料

巧婦難為無(wú)米之炊。沒(méi)有足夠有關(guān)陳云的資料和文獻(xiàn)，沒(méi)有對(duì)資料和文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，做好陳云研究中的認(rèn)知性研究是非常困難的。

陳云去世已經(jīng)20年，有關(guān)陳云的研究的資料與文獻(xiàn)出版的越來(lái)越多。不僅有大量公開(kāi)發(fā)行的權(quán)威歷史文獻(xiàn)，包括各個(gè)歷史時(shí)期的中共中央文件、《陳云傳》、《陳云年譜》、《陳云文選》、《陳云文集》等，還有一些與陳云同時(shí)代其他政治領(lǐng)袖的各類(lèi)編年體傳記、年譜，以及許多陳云共事過(guò)的同志和陳云身邊工作人員的回憶錄、口述史等。此外，各級(jí)各地基本都編有本地區(qū)不同領(lǐng)域的年鑒、反映本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的各類(lèi)統(tǒng)計(jì)資料。以上這些都為陳云研究提供了大量的有價(jià)值的材料和文獻(xiàn)。

與中國(guó)研究語(yǔ)境不同的西方學(xué)者出版了一些歷史撰述。如《劍橋中國(guó)史》、《中國(guó)通史》等，還有一些有關(guān)陳云的著作，如大衛(wèi)·貝奇曼的一系列著作：《陳云與中國(guó)的政治體制》、《后毛時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不同觀點(diǎn)》，華人學(xué)者張一平的《“文革”后陳云的角色》，法國(guó)國(guó)家科研中心研究員亨利佩羅的《陳云（1949-1956）》等都對(duì)陳云進(jìn)行了研究。尤其是大衛(wèi)·貝奇曼《陳云與中國(guó)的政治體制》一書(shū)是迄今為止西方研究陳云唯一的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，該書(shū)對(duì)“陳云的生活、職業(yè)生涯、經(jīng)濟(jì)思想、政治影響做了廣泛和卓越的分析”⑩。這些都為我們研究歷史，研究陳云，提供了各種相互“釋證”、“補(bǔ)證”和“參證”的豐富資料。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，孔夫子舊書(shū)網(wǎng)、淘寶二手市場(chǎng)等銷(xiāo)售平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，而且日漸活躍、成熟，他們銷(xiāo)售的東西大部分是散落在民間的或二手書(shū)攤、書(shū)店的資料，為匯集散落于全國(guó)各地的研究資料提供了便利。當(dāng)然，散落在全國(guó)各地檔、案館、圖書(shū)館等未公開(kāi)或未整理的資料還有很多，也沒(méi)有形成一個(gè)完整的資料庫(kù)。加上一些地方的文獻(xiàn)資料還未搜集整理，各地交流又不多，使得資源的交流和傳播被限制和妨礙。因此，今后需要進(jìn)一步加強(qiáng)各相關(guān)單位的合作，建立統(tǒng)一的資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資料共享，促使現(xiàn)有史料發(fā)揮最大的研究?jī)r(jià)值。

同時(shí)，關(guān)于陳云等領(lǐng)袖人物的研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，遵循歷史研究的一般規(guī)律，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)德性的執(zhí)持、學(xué)術(shù)價(jià)值觀的定力。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，堅(jiān)持論從史出、史論結(jié)合的方法，是陳云研究的基本原則。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該重視新的現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如：橫向與縱向研究相結(jié)合，宏觀和微觀研究相結(jié)合，歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)邏輯研究方法相結(jié)合，比較研究方法等方法。這同樣也要求研究者必須具備一定的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法，具備多學(xué)科的知識(shí)背景，加強(qiáng)跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的合作。只有這樣，才能突破單一學(xué)科的局限，打開(kāi)新的思路，擴(kuò)展新的視角，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的成果。

總之，在陳云研究上，提出加強(qiáng)認(rèn)知性研究，是對(duì)陳云研究學(xué)術(shù)態(tài)度的一種表達(dá)，是希望在認(rèn)知性研究的基礎(chǔ)上，走史論相結(jié)合的陳云研究路線，重視多元史料的發(fā)掘和運(yùn)用，在傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法相結(jié)合中，發(fā)揮學(xué)術(shù)“戒世”與“示后”的作用，形成多向度相統(tǒng)一的研究特色。

注釋?zhuān)?/p>

①中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒.中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1984：81.

②陳云文選（第2卷）.人民出版社，1995：208.

③劉少奇選集（下卷）.北京：人民出版社，1985：441-442.

④陳云傳（下）.中央文獻(xiàn)出版社，2005：1618.

⑤[美]傅高義.一個(gè)外國(guó)人眼中的陳云.中國(guó)當(dāng)代史研究，2005（2）.

⑥毛澤東年譜（1949-1976）（第5卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2013：548.

⑦陳云文選（第1卷）.人民出版社，1995：188.

⑧陳云文集（第2卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2005：288、325.

⑨陳偉力，陳元，陳偉華，陳偉蘭，陳方.堅(jiān)持實(shí)事求是與創(chuàng)造性探索的一生——紀(jì)念我們的父親陳云.求是，2005（11）.

⑩張旭成.書(shū)評(píng)：陳云與中國(guó)政治體制.亞洲研究雜志，1988.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳云傳.中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[2]陳云文集（第2卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[3]斯大林選集.人民出版社，1979.

[4]劉少奇選集.北京：人民出版社，1985.

[5]毛澤東年譜（1949—1976）（第5卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[6]傅斯年.歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣.湖南教育出版社，2003（1）：10.

[7]陳偉力，陳元，陳偉華，陳偉蘭，陳方.堅(jiān)持實(shí)事求是與創(chuàng)造性探索的一生——紀(jì)念我們的父親陳云.求是，2005（11）.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話.新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-06/12/c_11

15603689.htm.