個人層面核心價值觀對大學生的導向意義探析

龐玉超

摘要

黨的十八大從國家、社會、個人三個層面詮釋了社會主義核心價值觀，個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，側(cè)重于道德層面，與大學生群體息息相關，引導著大學生形成正確的價值觀。深入理解社會主義核心價值觀的內(nèi)容，尤其是個人層面，對個人成長乃至社會發(fā)展具有重要意義。本文主要從愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個方面具體闡述了社會主義核心價值觀對大學生的導向意義。

【關鍵詞】社會主義；核心價值觀；道德；大學生

黨的十八大提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準則，相對而言，公民層面的準則與我們的生活更為緊密相關。社會主義核心價值觀，不僅僅是口號，也不僅僅是目標，而是引導我們內(nèi)化于心外化于行的方法論。

1愛國：調(diào)節(jié)個人與國家關系的基本準則

愛國情，自古至今都是我們中華民族團結(jié)、自強的精神動力，正因如此，中華民族才能創(chuàng)造延續(xù)不絕的燦爛文明，經(jīng)歷百年屈辱實現(xiàn)民族獨立的夢想，才能進行改革開放創(chuàng)造發(fā)展奇跡。愛國之情也是很多人報效國家的強大動力：蘇武北海牧羊，不畏威逼利誘，手持漢朝符節(jié)數(shù)十載；岳飛精忠報國，縱有奸臣當?shù)酪嗍钢静挥?；愛國凱歌一路高唱，無數(shù)仁人志士為了民族獨立拋頭顱灑熱血?，F(xiàn)如今，我們保家衛(wèi)國，需要的不僅僅是情懷，更多的是具體行動。

第一，愛國需要專業(yè)素養(yǎng)。周總理曾立志：“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)在的大學生更需要刻苦學習，只有充分利用好學校、社會和國家提供的學習條件，把智慧和力量凝聚到豐富專業(yè)知識、開拓視野上來，才能深化對發(fā)展規(guī)律的認識，為增強國家自主創(chuàng)新能力，贏得發(fā)展的主動權奠定基礎。只有提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，讓自己成為人才，才能更好地促進國家科教興國、人才強國戰(zhàn)略的實施，才能為實現(xiàn)“兩個一百年”目標貢獻更多力量。第二，愛國需要正確的自我定位。中國臺灣的一位大學校長高震東在一次演講時說：“一口痰吐在中國是小事，一口痰吐在外國，你就丟了中國十二億同胞的臉，因為你代表十二億中國人，而不是你個人，你千萬不要以為，‘好漢做事好漢當，你錯了；你做不到；你不夠資格當！”愛國就要給自己正確定位，讓自己的言語合禮，讓自己的行為值得被尊重，讓自己的所作所為對得起“中國人”這三個字。

2敬業(yè)：公民職業(yè)行為價值的重要評價

職業(yè)是個人價值的體現(xiàn)，敬業(yè)是尊重自我生命的人生態(tài)度和信念。在漫長的歷史進程中，因為敬業(yè)，留下了無數(shù)可歌可泣的事跡?？鬃又鲝垺熬词露拧薄ⅰ皥?zhí)事敬”，講的是敬業(yè)；《詩經(jīng)》中“如履薄冰，如臨深淵”講的是敬業(yè)，習近平總書記在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時曾用這句古詩表示中國領導者牢記責任重于泰山，不敢松懈、不敢掉以輕心。敬業(yè)精神，各行各業(yè)都需要，敬業(yè)不需可圈可點的文章去頌揚，因為敬業(yè)不是做給別人看的，敬業(yè)僅僅是自己品質(zhì)和能力的一把標尺。

敬業(yè)需要樹立正確的職業(yè)觀。很多人進入職場，期待天上掉餡餅，希望找一份事少錢多還離家近的工作。這樣的工作存在嗎？敬業(yè)是一種態(tài)度，也是無數(shù)前輩告誡我們?nèi)谌肼殘龅姆ㄩT。理智的選擇自己喜歡的領域，才是對職業(yè)，也是對自己的尊重。在崗位上享受手頭的工作和安排，這樣的務實的態(tài)度才不會生發(fā)一些不切實際的想法。當前經(jīng)濟下行壓力繼續(xù)加大，機遇和挑戰(zhàn)并存。只有勤奮敬業(yè)、投身實踐、勇于探索，才能緊緊把握機遇、不斷破解難題、為國家創(chuàng)造更多效益。

3誠信：人類社會道德的重要范疇

誠是信的心態(tài)，信是誠的直觀的行為表現(xiàn)和檢驗標準。《左傳》中說，“信，國之寶也”，信用是國家的重要的寶物。兩千六百年前的晉文公把建立信譽視作比建造城池、比發(fā)展經(jīng)濟都重要的部分，知道即便建立起來，維護也很艱難，守住誠信實現(xiàn)諾言經(jīng)百事可能才筑造起一道信任的高墻，但是失信一事就可顛覆信任的根基。國家的信用，是一個國家的重要標簽，易毀難建。宋人晁說之說，“不信不立”，人無信不可立。誠信對于一個國家的發(fā)展，對于一個人的成長都具有舉足輕重的影響力。

誠信是一種品格，更是一種能力。它的重要性并不會因為時代變遷而有所改變。所謂“精誠所至，金石為開”，維系工作關系需要的是規(guī)章制度，而增進人與人的關系需要誠實守信建立起來的情感。因此，誠信現(xiàn)在仍是我們?nèi)谌肷鐣囊粡埻ㄐ凶C。這個時代不缺乏唯利是圖的商人，不缺少不變黑白的律師，也充斥著坑害游客的導游；但是社會仍舊以誠信為主流。臭名昭著的“三鹿”奶粉事件，讓人稱贊不已的兄債弟償?shù)摹靶帕x兄弟”，都存在于社會，通過鮮明對比，我們更該警醒，當誠信和眼前的利益發(fā)生沖突的時候，我們該如何取舍。我們沒有學富五車，滿腹經(jīng)綸，但是我們心中至少該有一把標尺：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

4友善：人際關系的優(yōu)質(zhì)潤滑劑

友善是人們和睦相處的一種道德行為，是指人與人之間互相尊重、互相關心、互相幫助進而形成的新型人際關系?？鬃拥挠焉剖牵骸熬雍投煌?，孟子的“友善”：“君子莫大乎與人為善”。每個人對友善的理解不同，表現(xiàn)友善的方式就不同。不管“友善”是否因人而異，因時而異，但其始終是對人對己、對外部世界和內(nèi)部心靈的一種態(tài)度。在當今這個信息化時代，電子產(chǎn)品密切了彼此的聯(lián)系，卻疏遠了彼此的內(nèi)在聯(lián)系；人與人之間需要將心比心，需要友善。

生活是一面光亮的鏡子，你呈現(xiàn)寬容與溫和，它饋贈給你的也是溫暖。因此，我們要學會待人和善，“與人不求備，檢身若不及?！?待人和善，處事更要學會和善，“律己宜帶秋風，處事宜帶春風”。友善不僅在于表面的態(tài)度，友善不是圓滑，更不等于虛與委蛇。友善是內(nèi)在的品質(zhì)，處理事情的方式。友善也是堅持原則，面對不公平不合道義的事情，沒有放棄說話的權力。

參考文獻

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