古詩(shī)詞誦讀教學(xué)探究

何芬

古詩(shī)詞不但是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它滋養(yǎng)了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來(lái)。有人曾說(shuō)：“一個(gè)能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個(gè)有教養(yǎng)的民族?！薄鞍藲q背唐詩(shī)，八十不會(huì)忘”，兒時(shí)背誦的詩(shī)詞，讓人受益終生。古往今來(lái)有所作為的人的成長(zhǎng)實(shí)踐也一再證明：一個(gè)人如果能流暢地背誦一二百首古詩(shī)詞，對(duì)形成良好的品德，成就一生的事業(yè)都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

北宋教育家張載提出“書(shū)須成誦”，南宋理學(xué)家朱熹稱：“大凡讀書(shū)，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見(jiàn)得。”唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！鄙鲜鲅哉摼f(shuō)明誦讀可以把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)“以聲傳情，因聲會(huì)意”。

那么何謂誦讀？誦讀即抑揚(yáng)頓挫的朗讀和背誦?！白x”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異?！肮旁?shī)詞誦讀”，不像單純地背電話號(hào)碼，背得快，忘得也快?！袄首x”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達(dá)藝術(shù)，所以古詩(shī)詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無(wú)需過(guò)多的講解和分析。

然而，隨著歷史人文環(huán)境的變遷，網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”等的沖擊，現(xiàn)今中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情感日漸衰微，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)大多只停留在識(shí)記層面。也難怪學(xué)生會(huì)在日記中這樣說(shuō)：“覺(jué)得語(yǔ)文有味，是在小學(xué)時(shí)候，每天早讀課，教室里書(shū)聲瑯瑯，召喚我一走進(jìn)教室就急急地打開(kāi)課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動(dòng)人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂(lè)在其中。找不到語(yǔ)文的感覺(jué)，是在中學(xué)時(shí)候，早晨，我們的時(shí)間多用來(lái)背記英語(yǔ)單詞和英語(yǔ)課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒(méi)有時(shí)間讀課文，中學(xué)的語(yǔ)文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長(zhǎng)，40分鐘畢竟有限，語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會(huì)不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂(lè)了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語(yǔ)文課了。”從學(xué)生的日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文課堂存在著朗讀嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)卻明確地指出：“誦讀古代詩(shī)詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！辈谎远鳎旁?shī)詞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的地位。在新形勢(shì)下如何適應(yīng)新課標(biāo)的要求，提高古詩(shī)詞的教學(xué)成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當(dāng)前中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風(fēng)，同時(shí)積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓學(xué)生在傳承古詩(shī)詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神養(yǎng)分，并切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。

古詩(shī)詞誦讀教學(xué)以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學(xué)習(xí)者在對(duì)作品感知、理解和體驗(yàn)的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學(xué)注入強(qiáng)烈的古為今用意識(shí)以及濃烈的人文色彩。

既然古詩(shī)詞誦讀有如此之效，作為一名語(yǔ)文教師，在面對(duì)優(yōu)美的韻文時(shí)，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次、過(guò)程合理的誦讀呢？

一、范讀再現(xiàn)韻文旋律

詩(shī)詞因漢語(yǔ)語(yǔ)言平仄、押韻、對(duì)仗及句式的變化，時(shí)或一氣貫通勢(shì)如排山倒海，時(shí)或似斷還續(xù)聲如山泉丁冬。因此，準(zhǔn)確的朗讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步。而教師的范讀或名家的標(biāo)準(zhǔn)朗讀錄音則能給學(xué)生以示范，特別是在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時(shí)代的隔閡、語(yǔ)言的變化帶來(lái)的識(shí)字?jǐn)嗑涞膯?wèn)題，學(xué)生還可以借助對(duì)教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，體悟感情基調(diào)。

當(dāng)然，教師在朗誦范讀時(shí)，除需要有一定的普通話基礎(chǔ)外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等，有對(duì)比、有起伏、有變化，才能使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章，才能使學(xué)生被傾情誦讀深深觸動(dòng)，進(jìn)而感動(dòng)、沉醉，深入作品的內(nèi)心，碰撞出思想的火花，繼而產(chǎn)生對(duì)作品更深層次的體悟。

然而，在諸多技巧中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是重音、停連、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。重音指在朗讀時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節(jié)。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長(zhǎng)、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語(yǔ)流中聲音的中斷和延續(xù)，聲音中斷處是停頓，聲音延續(xù)處是連接。語(yǔ)調(diào)是由語(yǔ)氣決定的，大致可分為平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)和曲調(diào)四類。節(jié)奏并不完全等于速度，速度只是構(gòu)成節(jié)奏的主要內(nèi)容。朗讀所形成的節(jié)奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型——急促、緊張、氣急、音短；輕快型——多揚(yáng)少抑，輕快、歡暢；高亢型——語(yǔ)勢(shì)向高峰逐步推進(jìn)、高昂、爽朗；低沉型——語(yǔ)勢(shì)沉悶、語(yǔ)速緩慢；凝重型——多抑少揚(yáng)，語(yǔ)音沉重、堅(jiān)實(shí)、有力；舒緩型——?dú)忾L(zhǎng)而穩(wěn)，語(yǔ)音舒展自如。

筆者在朗誦岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》時(shí)，結(jié)合以上技巧對(duì)文本誦讀做了初步的把握，參考如下：

（憤怒的，激情的，語(yǔ)速緩慢）怒（重音）—發(fā)—沖（重音）—冠（停頓3秒），憑—闌（停連）—處、（語(yǔ)調(diào)低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語(yǔ)調(diào)激昂）抬/望眼，仰天/長(zhǎng)嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語(yǔ)速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語(yǔ)速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語(yǔ)調(diào)舒緩）（停頓10秒）。

（語(yǔ)速緩慢）靖—康—恥，（語(yǔ)調(diào)凝重）猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？（語(yǔ)速稍慢）駕—長(zhǎng)—車(chē)、踏破賀蘭山缺（語(yǔ)調(diào)高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡—虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語(yǔ)調(diào)激昂）（停頓4秒）。待—從—頭、收拾/舊/山河，（語(yǔ)速緩慢，語(yǔ)調(diào)依次升高）朝—天—闕。

整齊劃一的對(duì)仗，參差錯(cuò)落的節(jié)奏，使詩(shī)詞本身具有了一定的韻律。曾國(guó)藩在《諭紀(jì)澤》的家書(shū)中說(shuō)：“李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！敝熳郧逡嘣谄洹独收b與詩(shī)》一文中指出：“語(yǔ)言不能離開(kāi)聲調(diào)，詩(shī)文是為了讀而存在的?！薄爸挥欣首x才能玩索每一詞、每一語(yǔ)、每一句的意蘊(yùn)，同時(shí)吟味它們的節(jié)奏?！彼?，洪鎮(zhèn)濤先生曾明確地指出，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。

二、學(xué)生的個(gè)性化朗讀

在以住的教學(xué)實(shí)踐中，我們能輕易地找到語(yǔ)文教學(xué)注重朗誦的事例。而今，回首細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內(nèi)容的熟悉上，學(xué)生對(duì)課文尤其是詩(shī)歌的理解，只是從教師那里獲知一點(diǎn)理性方面的認(rèn)識(shí)，以學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并未得到良好的體現(xiàn)，他們?nèi)蕴幱谝环N被動(dòng)接受的狀態(tài)，這顯然是不利于語(yǔ)文教學(xué)的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“朗讀教學(xué)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！鼻疤K聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感覺(jué)的世界。”

人的個(gè)體差異促成了著名的教育理論——“因材施教”的誕生。然而我國(guó)的教育在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)化，所以個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時(shí)代迅速發(fā)展，教育改革不斷深化的當(dāng)下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見(jiàn)：人的個(gè)性本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造性。所以，在這樣一個(gè)開(kāi)放的年代，一個(gè)有個(gè)性的教師應(yīng)把握契機(jī)，幫助學(xué)生追求社會(huì)化的同時(shí)，讓學(xué)生慢慢地脫離對(duì)教師的依賴，突破傳統(tǒng)，走向自主、獨(dú)立，成為既適應(yīng)社會(huì)又能創(chuàng)造未來(lái)的高素質(zhì)公民。

正因如此，語(yǔ)文教育更應(yīng)尊重個(gè)性差異，課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面都應(yīng)盡可能地滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的不同選擇，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。

朗讀的個(gè)性化研究在各國(guó)教育界早已備受關(guān)注，前輩的研究和實(shí)踐也充分證明了：個(gè)性化朗讀能力對(duì)學(xué)生的個(gè)性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。

然而現(xiàn)階段，近四成的語(yǔ)文課朗讀時(shí)間嚴(yán)重不足，講問(wèn)教學(xué)擠占了課堂的大部分時(shí)間。張?zhí)锶粝壬f(shuō)：“如果兩節(jié)課完成一篇課文的教學(xué)，就要花一半左右的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)?！睕](méi)有足夠的量的積累，何來(lái)質(zhì)的飛躍？學(xué)生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？

只有日復(fù)一日地朗讀，對(duì)詞匯、段落、章法、結(jié)構(gòu)的感悟才能潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的大腦，出現(xiàn)在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年？

起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風(fēng)景畫(huà)鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥(niǎo)翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中以樂(lè)景襯哀情的慣用章法熟識(shí)的話，就不難看出一個(gè)“看又過(guò)”既點(diǎn)出了寫(xiě)詩(shī)的時(shí)節(jié)——春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發(fā)羈旅異鄉(xiāng)感慨的詩(shī)作。

再如李白《將進(jìn)酒》中，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”有學(xué)生認(rèn)為詩(shī)人狂放的個(gè)性是不管身處何境都無(wú)法打壓的，所以朗讀時(shí)應(yīng)高昂急促、擲地有聲；但也學(xué)生認(rèn)為這是作者對(duì)時(shí)光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時(shí)應(yīng)從容親切，為下文蓄勢(shì)。看來(lái)同一首詩(shī)不同的讀者根據(jù)自己的理解，借助朗讀，對(duì)同一句的語(yǔ)速、語(yǔ)氣及重音處理的不同，可以表達(dá)出對(duì)詩(shī)詞的不同體悟。這就是與作者產(chǎn)生共鳴，擁有獨(dú)特感悟的個(gè)性化朗讀。

經(jīng)過(guò)持久的個(gè)性化朗讀，學(xué)生再也不會(huì)被教師統(tǒng)一在參考答案下，失去發(fā)自內(nèi)心獨(dú)特感受的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，不單單是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，就連文明的言行、高尚的品格也會(huì)悄無(wú)聲息地成為其自身的素養(yǎng)。

經(jīng)典古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)，目前在小學(xué)階段開(kāi)展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學(xué)生在看待問(wèn)題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無(wú)知的小學(xué)生。而此時(shí)，如果中學(xué)教師能將專家關(guān)于古詩(shī)詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學(xué)生的個(gè)性化朗讀等有機(jī)融合，指導(dǎo)學(xué)生“用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩(shī)詞。相信學(xué)生就可以與文本對(duì)話，與作者情感產(chǎn)生共鳴，并在鑒賞和學(xué)習(xí)中，把握自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美判斷，為有序而高效的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)注入新的活力。

作者單位：浙江省江山市濱江高級(jí)中學(xué)（324100）