閱讀教學要“少教多學”

唐浩嶺

葉圣陶先生曾提出“以應付生活為目的、以閱讀為本位的實用吸收型”語文閱讀教學模式，其影響至今仍在，后來潘新和教授撰文《語文：表現與存在》對此模式進行批判，希望對語文教育理論范式進行重構，同時為高中語文“少教多學”模式提供了思想性指導。教師創造出“少教多學”的課堂氛圍，學生通過自主學習，不僅增強了語文閱讀的興趣，而且體會到精神探險的快樂。

一、 自主閱讀，與文本對話

自主閱讀，顧名思義，即學生拿到文本后不經過教師點撥，按照自己的想法去閱讀，去思考。其弊端在于學生對文本的錯誤解讀，而其長處則是加強了學生獨立思考的能力，利大于弊，錯誤畢竟只是暫時的，學會思考才是教學的目的。因此，當一篇文章放到學生手里，教師應當先讓學生自己閱讀幾遍，讓他們找出自己最喜歡的詞句和段落，并將有疑惑的句子找出來，然后小組討論，通過聯想和想象，學生就會產生很多自己的理解。

例如，《荷塘月色》中有大量景色描寫的片段，很多學生喜歡“正如一粒粒的明珠，又如碧空里的星星，又如剛出浴的美人”，尤其是“又如剛出浴的美人”這一句，往往使人聯想到李白的詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾”。還有的學生非常喜歡“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己……一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理”。由于高中生活比較枯燥，壓力也大，所以每每看到這句話，這個學生便會聯想到自己在蒼茫的月光下什么都可以想，什么都可以不想，感覺自由自在。行走在操場上，體會朱自清的感受，進入那種淡淡的、憂傷的心靈世界。這些教師教不來，只有靠學生自己親身去體驗，在學習中感悟生活，在生活中理解生命。

另外，除了在自我學習中激發自己對以往生活經驗的生命認同外，學生還可以在這個基礎上找到文本之間的差異。

如荊軻的人格，很多學生認為他扶弱濟困、舍生忘死、反抗強暴的行為是義的行為，是中國的脊梁，有很多感人的地方；然而，還有學生認為荊軻刺秦是因為他受到燕太子丹重用及賞賜的緣故。古人云：君要臣死，臣不得不死。荊軻的刺秦更有可能是命令使然而非人格的超脫。教師不必擔心學生的想法是否偏激、是否有價值，而是要重視其自主閱讀和獨立思考的精神。

二、 具體問題具體分析

文言文包含古文和古詩詞兩個方面，是語文學習的重點和難點，重在于其在考試中所占分數之重，難在于閱讀理解之難。學生要想與作者在情感上產生共鳴，真正品味出文言文的美感，對文字一定要有深刻的認識。簡單地說，就是先要讀懂文章，然后才能進行分析和感悟。因此，在高中文言文教學中，“少教多學”的理念要靈活運用，“教”雖然“少”，但要占據主導的位置，否則學生讀不懂課文，也就沒多大意義了。

如何教呢？教師在教的同時可否關照到學生的學？這是個既矛盾又需要權衡的問題。“少教多學”的方式要在文言文教學中發揮作用，首先要考慮的就是文章的難易程度。

例如，必修二文言文單元的《與妻書》和《逍遙游》都是經典作品，前者是革命黨人林覺民的遺書，亦是情書，情感真摯，文字淺顯生動，完全可以讓學生自主完成閱讀和探究；而后者是先秦哲人莊子的著作，哲理深奧，而且生僻字較多，學生除非有深厚的文言文基礎，否則很難讀懂，這個時候，教師的講解就尤為重要了。因此，具體問題要具體分析，不同的文本要采取不同的教學方式，既避免了課堂的枯燥和教學方式的單一，又有效調動了學生學習語文的積極性，而且教師能夠從學生的解析中發現學生知識掌握的盲點，進而修正教學進度和計劃。

因此，對不同的文本，教師要靈活使用教學方式，這將很大程度上避免對“少教多學”思想的盲從，切實提高閱讀教學的效率。

三、 少教多學，改善學習惰性

研究表明，大部分學生的智力相差無幾，因此，學生在學習中遇到障礙，往往不是因為智力，而在于動力的缺失。在語文學習中這一點尤為明顯，學生對應試語文學習感到厭煩，缺乏實踐，語文學習成了毫無樂趣可言的苦差事，更加劇了學生的厭倦和排斥心理。至于如何解決這個問題，關鍵還在于培養興趣。

德里達曾經提出一種開放型的寫作模式，即在一部作品中同時完成幾種不同的文本，那我們是否可以從中得到啟發，建立一種開放型的閱讀教學呢？例如，在學習《祝福》這篇課文時，有學生認為祥林嫂缺乏反抗意識；而有的學生則認為祥林嫂撞香案逃跑是有反抗性的。還有課文《雨巷》，有學生認為詩中的姑娘是理想的存在，而有人則認為是作者的戀人。這種開放性的解讀，不讓自己封閉在籬笆里，避免了迷失在他人構建的觀點當中。

綜上所述，“少教多學”并不是說教育者少教或不教，而是真正把學習的主動權交給學生，讓學生獨立思考，逐步達到自主學習的目的，這也是教育教學的宗旨所在。

作者單位：江蘇省射陽中學（224300）