古詩詞鑒賞的審美角度淺談

遲志瑩

摘 要：一個詩的國度，擁有詩的靈魂，詩的視野。詩人將自己對人生的體悟、對宇宙的思索，用自己全部的情感力量、無窮的生命能量，帶你去認知這無限的世界。本文力爭從審美的角度分別論述語言、意境、風(fēng)格與古典詩歌的關(guān)系，使“鑒賞”不再是霧里花水中月，只可觀望不能靠近的審美活動，多角度、多層次、多元化地進行鑒賞，可開拓聯(lián)想解讀的空間。消除時空距離，進行創(chuàng)造性的閱讀和個性化的解讀，讓古詩詞的鑒賞從此踏上審美的征途。

關(guān)鍵詞：語言 風(fēng)格 意境

一、賞析語言美

詩歌是有生命的建筑物，猶如萬里長城，看過會讓人怦然心動，念念不忘；詩歌是浩瀚星空里的閃星，不因其繁多而失色，看過會讓人感恩饋贈，心生敬畏。詩歌是語言的精髓，語言是詩歌的載體。語言在詩歌中有著重要地位，這種重要性體現(xiàn)在即使是一個字的出入，也會有高下的懸殊，造成詩歌不同的語言層次。詩歌的語言在豐富的想象與明晰的概念間跳躍穿行，那詩中有鼓瑟吹笙、求賢若渴的急切心情。詩歌的語言在感性與理性間交織幻化，那斟滿的酒，舉起的杯，碰撞出的是直覺與清醒，辨證回環(huán)下的語言也因此有了動態(tài)的流動之感。詩歌的語言絢麗多姿，具有音樂美、色彩美、形象美、凝練美等特點。音樂美體現(xiàn)在節(jié)奏的長短不一、參差有序，句讀的輕重對比，韻腳的寫意傳神上。這種凝練生動的音樂美，總以先發(fā)制人的成效為詩詞的情感找到根底。詩歌語言的音樂美，從來不局限于節(jié)奏韻律，不束縛于內(nèi)容主題，而是隱匿在寄托遙深的語言文字背后，余音繞梁，相映成趣。例如對音樂場景的描寫，《琵琶行》中“珠落玉盤句”，那江已浸月、面已半遮的悲涼處境或許才是對音樂美的最好注解。色彩美是與音樂美相協(xié)和的，作者通過語言的感召，調(diào)動讀者的想象機能，喚醒內(nèi)心深處的意識，從而進入個性化的聯(lián)想體悟?qū)用妗o論是黃鸝與翠柳的錯落協(xié)調(diào)，還是黑云與金鱗的強烈對比，都飽含著詩人無限的情感力量，散發(fā)出文字最為感人的氣息。形象美，是詩人把跳動的思維作用于廣闊的天地。這種美何等的樸實，不露錘煉的斧痕。這種美，明知其假也不疑。語言的形象，承載著作者對宇宙人生的虛靜考問，它的哲理性、象征性、甚或荒誕性，都無可置疑。凝練美，美在片言明百意，美在坐馳役萬景，美在不可雕琢。推敲斧鑿是為了釋放語言最深明幽微的表現(xiàn)力，它巧妙地將形象、色彩、神態(tài)融為一爐，煉化出意蘊最為豐厚的境界。

古詩詞的每一種語言體式都有他演繹的途徑，下面我們就常見的詩歌體裁進行形象生動的闡述。絕句，外表輕快靈活，但總有飽滿的韻味流淌其中，它像西北少數(shù)民族的族民那樣樸素自然。可跳躍在字里行間的詩意啟發(fā)，仿佛一束煙花，一經(jīng)點燃，就能絢爛整個夜空，它似乎找到了撬動語言藝術(shù)的支點，一旦找到，就可掌控全局，照亮詩歌的未來。五古，夾帶著厚重古樸的歷史氣息穩(wěn)步走來。它喜用仄聲韻，所以語言的表現(xiàn)手法質(zhì)樸沉著。它像拿著時代話筒解說往事的歷史學(xué)家，沒有渲染卻全是情感，它以樸素直率的風(fēng)格占領(lǐng)詩家高地，輕聲低吟歷史的過往。七古，在自由多變的歌行中成長，具有馳騁不滯的品性，浪漫灑脫的作風(fēng)，它的語言總充沛著“千樹萬樹梨花開”的飽滿形象，蘊藉著“相逢何必曾相識”的無限感慨。詞，其類屬音樂文學(xué)，以聲歌形式示人，長短相合，自由靈活。它帶著詩人的寄托，直抒喜怒哀樂。它有真性情，時而含蓄蘊藉、深婉雋永，時而雄豪奔放、蒼涼悲壯。詩歌語言的學(xué)習(xí)，是多方面多角度的，我們不能固守程式化的東西，要在閱讀中思道理，悟情趣，體真意。我們要發(fā)現(xiàn)詩歌語言的美，敬畏每一篇佳作。

二、體悟意境美

在中國古典詩歌里，意象的描摹和意境的創(chuàng)造是詩人的思想情感得以表達的途徑。無意不成詩，無境不生情。詩歌是抒情的，詩人把自然與生活都涂上了情感的顏色，當二者相遇，在相互觀照下便走向契合，意象也就隨之產(chǎn)生了。當詩人獨存慧心，把各種有情意象連接組合，一扇緊關(guān)詩意的大門便被開啟。在詩的形式里，意象是具體的，可觀可感，可從具體的描寫中捕捉；意境是空靈的，得自心源，須于筆墨外獲得。無論創(chuàng)造意象還是意境，詩人都追求達到“妙合無垠”的境界，但意境的特征超越了具體的意象，從有限上升到了無限，它誘使讀者展開聯(lián)想，進入詩人創(chuàng)設(shè)的無限廣闊豐富的藝術(shù)空間，體悟詩人寄寓于意象上的思考和感悟。意境是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，如何體悟意境的美？它有以下幾方面的特征：

情景交融。這是意境的創(chuàng)造方式，有機地把情和景結(jié)合，就是創(chuàng)造意境的藝術(shù)，根據(jù)王夫之所說還要能夠“景中生情，情中含景”，這就揭示了情景交融三種不同的類型。第一，情隱于景，作家把感情藏于景中，以逼真的畫面來表達，不著情字，但情深意濃，讓一切景語皆成情語。第二，情中見景，詩人為你開拓了一片可以馳騁的審美想象空間，沒有景，卻歷歷在目，一切都成了有形的圖畫，如在眼前，如臨其境。第三，情景并茂，抒情和寫景渾然相成，兩者進行了有機融合，詩中處處情態(tài)畢現(xiàn)，自然天成，不知詩歌是觸景生情起于感動，還是因情見景起于比興。

虛實相生。這是意境的結(jié)構(gòu)特征，一部分是“如在目前”的景、情、境的寫實，一部分是“見于言外”的由實境誘發(fā)的審美想象空間的涵虛，正是二者的結(jié)合，才把詩推向了語言藝術(shù)的頂峰。虛境是實境的升華，實境的創(chuàng)生目的和意向，都是服務(wù)于虛境，虛境制約著實境的描寫角度和表現(xiàn)方法，它是指令和方向，處于核心的地位。但虛境不能任意而為，憑空而生，需要依托于實境，必須尊重實境的重心地位。只有這樣，整個詩的意境的藝術(shù)品位才能提升，既兼形似又具神似，從而獲得最高的審美效果。

韻味無窮。這是意境的審美特征，韻味是詩美不可缺少的要素，它是意境的一個突出特征。它是由情感、物象、風(fēng)格、語言等因素共同構(gòu)建的美感效果，它賦予意境韻味不盡、余韻無窮的審美特征。但司空圖還提出了“韻外之至”“味外之味”的概念，闡述了意境的韻味是多層次的，不僅境內(nèi)有韻，境外還有韻在，不僅有味內(nèi)之味，還有味外之味，讓人回味無窮，咀嚼不盡，成了古典詩詞最為在意的美學(xué)追求。優(yōu)美的語言，至臻的情境，在于稍縱即逝的靈感的捕捉，在于韻味無窮的詩美的開拓。體悟意境之美，在潛心虛靜的閱讀中喚醒讀者對美的需要，把讀者的思維引入心靈的深處。

三、品評風(fēng)格美

風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性通過言語的組織，在文學(xué)作品中顯示出來并使讀者獲得審美享受的獨創(chuàng)藝術(shù)。了解詩歌的風(fēng)格有助于把握詩歌的語言特點和情感基調(diào)。但歷來探討風(fēng)格的角度多樣，有從表達方式、語言結(jié)構(gòu)、修辭技巧等特有的標志性的角度來研究；有從作家的人格性情、精神氣質(zhì)、稟賦才情等內(nèi)在根源來理解，但生活個性與創(chuàng)作個性不可等量齊觀，創(chuàng)作個性也不能直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格，要將兩者結(jié)合，從言語的格調(diào)與行文的筆性去窺視作品的風(fēng)格。風(fēng)格還必須從主體與客體的對應(yīng)性角度來看，因為風(fēng)格往往受到作品題材和意旨的影響。

風(fēng)格是文體的最高范疇。在恰當?shù)奈捏w中，風(fēng)格只有落實到具體的體裁、語體和類型中，才能體現(xiàn)作者的獨創(chuàng)個性。就體裁而言，它是風(fēng)格的基礎(chǔ)，特定的體裁限定風(fēng)格的選擇，體裁與風(fēng)格相呼相應(yīng)，但同時體裁又會因時因人因事而有異。對此二者要不斷地切磋琢磨，推陳出新，才會有長久的生命力。從語體層面看，語體是風(fēng)格的有機組成部分，它通過對文字、手法、技巧進行設(shè)計，使文本在語詞、意態(tài)、格調(diào)等方面更具特性。它著眼于作家對情勢的理解和把握，在選定的體裁上外化個性，靈活創(chuàng)作。風(fēng)格的形成，既是主體對客體的肯定與尊重，又是作家個性的彰顯，它讓讀者既有順向相應(yīng)的閱讀期待，又有逆向的期待遇挫，它使表意的文字符號，變成了靈動的藝術(shù)生命。

對于風(fēng)格的分類，我們遵循切合多數(shù)人審美經(jīng)驗的方法。或從屬于豪放與婉約、陰柔與陽剛的分法，或從屬于始于劉勰成于司空圖的探根溯源、抓實尋質(zhì)的理論劃分的方法。《二十四詩品》對風(fēng)格有著形象化的描述，不僅具有哲理的意義，同時又有審美的價值，成為風(fēng)格分類的模型與典范。但對文學(xué)風(fēng)格分類的角度是多元的、相對的，在文學(xué)作品的面前，我們要有靈活性。品評詩詞的風(fēng)格之美，不應(yīng)偏私狹隘，既要感動于李太白的飄逸清奇，慨嘆于杜子美的雄渾沉郁，又要醉心于陶淵明的平淡自然，曉暢于白香山的坦實流利，等等。每一位作家，帶著他不可復(fù)制的藝術(shù)個性，不可定義的文學(xué)風(fēng)格，給讀者帶來了不同的審美感受，讓讀者在反復(fù)的品讀賞玩、咀嚼沉思后，辨認格調(diào)。孟浩然《過故人莊》前四句曾一度被收錄在王維的詩集，但最終得以昭明，原因是王孟雖并稱，但王詩自然爽朗，忘懷灑脫，孟詩則深遠輕峭，給人孤獨之感。成熟的創(chuàng)作個性已經(jīng)決定了詩人對客觀對象的審美把握，已經(jīng)自然而然地轉(zhuǎn)化為詩人穩(wěn)定的寫作風(fēng)格。

對于古典詩詞的鑒賞，我一直在路上，伴隨著詩歌成長，我的努力不曾停歇；對于古典詩詞的鑒賞角度，我一直在挖掘，根據(jù)審美的需要，我的方向明確堅定。這只是一次淺近的嘗試，鑒賞的路旁還有很多新奇絢爛的果實等待我去探尋采摘，來一次真正的審美苦旅，做一回詳實的詩歌鑒賞。