《竇娥冤》人物悲劇命運探究淺析

林雪冰

一、戲劇矛盾沖突的設置導致竇娥必然是走向悲劇

我們常說，“沒有沖突就沒有戲劇”是戲劇文學的一般規律。《竇娥冤》劇作的主人公竇娥是處在矛盾中心的。這部作品主要表現了竇娥和婆婆、張驢兒以及官府之間的矛盾沖突。

地痞無賴張驢兒見竇娥是一個手無縛雞之力的弱女子，便想要自己父子倆娶竇娥婆媳倆，面對張氏父子的逼迫威脅 ，蔡婆婆屈服于外部勢力，棄置禮教，甚至還反過來勸服竇娥要屈服；而竇娥則堅守自己的立場 ，甚至還嚴厲的批評婆婆“可悲可恥”。

張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥； 竇娥本想依靠衙門自己洗清的冤枉，因為她相信官府肯定會為自己洗清冤枉，伸張正義。此時戲劇將矛盾沖突推向了另一個層次——竇娥和官府之間的矛盾。滁州太守桃杌不但無意于維護正義，反而憑借自己的權力，對竇娥進行嚴刑逼供，欲屈打成招。竇娥最終被判死罪。

從《竇娥冤》中的各種矛盾沖突的設置可以看出，這些矛盾沖突表面上是竇娥與婆婆、張驢兒、桃杌太守之間的矛盾，實際上是以竇娥與整個黑暗社會之間的矛盾。而弱小的竇娥，是無法和整個黑暗社會抗衡，竇娥也必然走向悲劇！

二、人物自身的矛盾，也決定了竇娥必然走向悲劇

課文節選的[端正好]和[滾繡球]的唱詞中，竇娥把天地作為自己滿腔怨恨傾瀉的對象，埋怨天地的糊涂，指責天地的“錯勘賢愚”。既然竇娥這樣指天斥地，可她為何還是將所有的希望寄托在天地神靈的身上，為何要靠天地來實現自己的三樁誓言？為何靠天地顯靈來懲罰這些貪官污吏？這樣不矛盾嗎？

同學們在激烈地辯論中發現了一個驚人的事實：這樣不但不矛盾，反而是作者獨具匠心的藝術魅力所在！

傳統觀念中天地鬼神在古代是能主持正義，賞善罰惡的最高秩序的象征，人們相信“青天大老爺”能主持公道。可是竇娥一聲吶喊，是對天地鬼神的全面質問，是對生死善惡的根本懷疑，是對現有秩序的猛烈聲討，是對黑暗時代的整體否定。

但是同時我們也看到，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。作為一個弱女子，而她又不能找到一個更好的辦法來洗雪自己的冤屈，所以她一方面指天斥地，一方面又只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤情，這也正反映了當時竇娥身上思想的局限性。她斥責當時的黑暗現實，卻無法從根本上動搖當時的封建統治階級，她表達了自己變革現實的美好愿望，又找不到從根本上跳出火海的辦法，她罵天地，又只能依賴天地，由此可見，現實中的竇娥們遇到這樣的冤情，是找不到出路的，也就只能走向滅亡。

三、浪漫主義的藝術手法折射出竇娥必然走向悲劇

竇娥臨刑前發了三樁誓言，血濺白練、六月飛雪、抗旱三年。想以此來昭示自己清白，洗清自己的冤情。作者運用積極浪漫主義手法，超越現實的想象和夸張的手法塑造人物形象。

我們來分析一下三樁誓愿的特點：一是所用的典故是有萇弘、 望帝、鄒衍、東海孝婦等人的故事， 而這些典故本身就是具有浪漫主義的色彩， 主人公都是忠貞正直善良之人，卻都“沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”。 恰恰是這些美德，卻最終成了置他們于死地的“罪魁”。從中，我們真切地感受到了竇娥所蒙受的冤情之深，竇娥內心怨氣之烈；我們更從中看到了當時“官吏每無心正法，使百姓有口難言，的嚴酷現實，激起讀者對當時社會中官吏們的倒行逆施，社會的“不分好歹”、“錯勘賢愚”的憤慨。二是這些愿望的實現在也不符合現實生活的邏輯：鮮血如何能濺上白練？三伏天怎么可能會下雪？大旱三年也未必就懲罰了官吏，受苦的還是老百姓。三是即使這些愿望符合生活邏輯，能不能實現還是一個巨大的未知數，天地到底會不會為自己顯靈呢？我們思考一下，若老天有眼，為何不在竇娥生前的為她洗清冤情？那么，即使她付出生命的代價， 天地神靈又怎會幫她實現誓愿？綜合各方慮，我們幾乎可以斷定，竇娥愿望在現實生活中實現的概率可以說是微乎其微 。這三樁誓愿從側面反映出人們對現實人世的徹底絕望，而被迫寄望于虛幻的天地神員的事實。也恰恰說明普通百姓以現實生活中有這樣的冤情也只能是冤死到頭，面對的只能是不可逃脫的悲劇命運。

作者通過這樣奇特的構思，借助豐富的想象，運用典故比較映襯，充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況，讓天地震驚，人神共怒。三樁奇愿雖為人情所求，但 “與事理不和”，只能體現人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的美好意志與愿望而已。它為刻畫竇娥的人物形象添上了最著力的一筆，使人物的悲劇性更濃烈，具有震撼人心的藝術力量。