毛澤東思想與精神的當代價值

[提要] 毛澤東思想與精神，是堅持和發展中國特色社會主義的寶貴思想財富和力量源泉。從當今堅持和發展中國特色社會主義的現實實踐看，毛澤東思想與精神中的為人民服務、實事求是、實踐出真知、建設精神高地和道義高地、敢于斗爭又善于斗爭、獨立自主和自力更生的思想不但沒有因時間的流逝而失去其真理與道義的光芒，反而歷久彌堅，已作為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的滋養，激勵著我們去實現中華民族偉大復興中國夢。

[關鍵詞] 毛澤東思想與精神；當代價值；中國夢

[作者簡介] 李捷：中國史學會會長。

毛澤東思想與精神，曾經是指導中國共產黨團結帶領全國各族人民贏得中國革命偉大勝利和社會主義建設偉大成就的一面思想旗幟和精神旗幟。在改革開放取得偉大成就的今天，作為毛澤東思想和精神的堅持、發展和創新，中國特色社會主義成為引領我們不忘初心、繼續前進的偉大旗幟。一脈相承又與時俱進，這是時代發展、實踐發展、制度創新、理論創新的必然。與此同時，毛澤東思想與精神，并沒有過時，反而隨著時間的推移、實踐的發展，愈發顯得彌足珍貴。猶如中華民族璀璨文明是中華發展史上永不會被歲月時光磨滅的瑰寶一樣，毛澤東思想與精神，已化為堅持和發展中國特色社會主義的寶貴思想財富和力量源泉。

從當今堅持和發展中國特色社會主義的現實實踐看，毛澤東思想與精神有哪些當代價值呢？

第一，為人民服務的思想與精神。全心全意為人民服務，是毛澤東思想與精神的最高境界，也是這一思想與精神最具標志性的精華，是毛澤東思想與精神能夠始終占據真理和道義制高點的成功之道。宗旨觀。全心全意為人民服務，是中國共產黨及其領導的人民軍隊的唯一宗旨。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。生死觀。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。利益觀。共產黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護為最高標準。共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。矛盾觀。在社會主義條件下，要把正確區別和處理人民內部矛盾作為黨和國家政治生活的主題。民主觀。只有讓人民來監督政府，政府才不敢懈怠。只有人人起來負責，才不會人亡政息。人民的國家是保護人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內和全體規模上，用民主的方法，教育自己和改造自己。群眾觀。人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。

第二，實事求是的思想與精神。毛澤東在這方面的最大特點，就是知行統一，認識路線、思想路線與群眾路線的高度一致。認識路線。真理不是一次完成的，而是逐步完成的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。思想路線。一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。理論聯系實際。馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。必須使各級黨的領導骨干都懂得，理論和實踐這樣密切地相結合，是我們共產黨人區別于其他任何政黨的顯著標志之一。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。

第三，實踐出真知的思想與精神。在“有字之書”與“無字之書”之間，毛澤東更看重扎根實際的“無字之書”。在“學”與“干”之間，毛澤東更強調在干中學、學中干。在這種獨特的知行關系中，造就了在共產黨人面前，沒有學不會的事情，沒有戰勝不了的難關。實踐第一。一切真知都是從直接經驗發源的。真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。所以，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”離開實踐的認識是不可能的。沒有調查，沒有發言權。我們的口號是：一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權。你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。調查就是解決問題。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經不是空的了，已經載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。真正親知的是天下實踐著的人。一切實際工作者必須向下做調查。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。要做人民的先生，先做人民的學生。從必然王國向自由王國發展。由必然王國到自由王國的飛躍，是在一個長期認識過程中逐步地完成的。人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結。在有階級存在的社會內，階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。在生產斗爭和科學實驗范圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。

第四，建設精神高地和道義高地的思想與精神。毛澤東高度重視精神和道義的力量，把革命精神和人民道義注入中國共產黨的精神世界和信仰體系，才有了中國革命與建設鳳凰涅槃、浴火重生的偉大奇跡。人是要有一點精神的。掌握思想教育是我們第一等的業務。掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。思想工作和政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證。提高勞動生產率，一靠物質技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。思想和政治是統帥，是靈魂。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。民族自尊自信自強的精神。我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。中華民族決不是一群綿羊，而是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族。中華民族與中國人民的解放斗爭，百余年來，前仆后繼。無數先烈的鮮血，灑遍了錦繡山河；億兆后起的人民，表現了英雄氣概。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。我們能夠學會我們原來不懂的東西。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。戒驕戒躁、艱苦奮斗的精神。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。我贊成這樣的口號，叫做一不怕苦，二不怕死。我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，我們要把它發揚起來。共產黨歷來更提倡堅定正確的政治方向，這種堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能脫離的。沒有堅定正確的政治方向，就不能激發艱苦奮斗的工作作風；沒有艱苦奮斗的工作作風，就不能執行堅定正確的政治方向。模范帶頭、同甘共苦的精神。共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產黨員。共產黨員一定要有朝氣，一定要有堅強的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服任何困難的精神，一定要克服個人主義、本位主義、絕對平均主義和自由主義，否則就不是一個名副其實的共產黨員。我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態出現。這是一種很惡劣的現象。官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產主義精神。以普通勞動者的姿態出現，則是一種高級趣味，是高尚的共產主義精神。如果我們大多數干部特別是領導干部，以科學的態度，以謙虛的態度，是正確的謙虛態度而不是虛偽的謙虛態度待人，以普通勞動者的姿態出現，大國沙文主義就可以防止，即使出現了也不可怕。毫無自私自利之心的精神。我們大家要學習白求恩毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。公和私是對立的統一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧。個人是集體的一分子，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。要使人民有這樣的覺悟。不能只強調個人物質利益。不能把物質利益的原則，變成個人物質利益的原則。要用共產主義理想教育人民。要強調個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。愛祖國、愛人民、愛勞動、愛護公共財產為全體國民的公德。要使全體青年們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮斗，用自己的雙手創造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。有些青年人以為到了社會主義社會就應當什么都好了，就可以不費氣力享受現成的幸福生活了，這是一種不實際的想法。

第五，敢于斗爭又善于斗爭的思想與精神。敢于斗爭又善于斗爭，既是毛澤東思想的精華所在，也是毛澤東精神的精華所在。這其中閃爍的智慧光芒與精神光芒，都源于毛澤東運用自如的唯物辯證法和戰略睿智。不怕犧牲、敢于勝利。同世界上一切事物無不具有兩重性（即對立統一規律）一樣，帝國主義和一切反動派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎。從本質上看，從長期上看，從戰略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。從這點上，建立我們的戰略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點上，建立我們的策略思想和戰術思想。向階級敵人作斗爭是如此，向自然界作斗爭也是如此。共產黨人總是將藐視一切，樂觀主義，放在他們心目中的首位的。然后才是重視事物，重視每件工作，重視科學研究，分析事物的每一個矛盾側面，鉆進去，逐步地認識自然運動的法則和社會運動的法則。然后就有可能掌握這些法則，比較自由地運用這些法則，一個一個地解決人們面臨的問題，處理矛盾，完成任務，使困難向順利轉化，使可能性向現實性轉化。勝利的信念是打出來的，是斗爭中間得出來的。武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。決定戰爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器。整個歷史證明這一點，人類階級社會的幾千年的歷史證明這一點：強的要讓位給弱的。不得人心，武器再強也沒辦法。聯系群眾永遠不會失敗。要有大無畏的氣概。這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續戰斗下去。中國共產黨依據馬克思列寧主義的科學估計國際和國內的形勢，當天空中出現烏云的時候，我們就指出：這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光即在前頭。根本的就是這兩條：一是爭取最有利的局面；二是準備應付最壞的情況。下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。

第六，獨立自主、自力更生的思想與精神。毛澤東一生，非常強調獨立自主、自力更生。一方面，這是探索中國革命和建設道路的需要，一定要解放思想、破除迷信，獨立自主地去思考、去判斷、去選擇，決不能聽從別人的指揮棒。另一方面，這也是具體推進中國革命和建設的需要，一定要依靠自己的力量，依靠本國人民的力量，獨立自主地來組織、來部署、來實施、來決策，決不能由人擺布、受制于人。可以說，獨立自主、自力更生，是從中國實際出發、依靠群眾進行革命和建設的必然結論。它有幾層含義。第一層，事業的國際性與實踐的國別性的關系。無產階級革命是國際性的事業，需要各國無產階級互相支援。但是完成這個事業，首先需要各國無產階級立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結合，把本國的革命事業做好。第二層，依靠自己力量與爭取外援的關系。我們的方針要放在自己力量的基點上，自己找出適合我國情況的前進道路。在我們這樣一個大國，尤其必須主要依靠自己的力量發展革命和建設事業。我們一定要有自己奮斗到底的決心，要信任和依靠本國億萬人民的智慧和力量。當然，我國的革命和建設不是也不可能孤立于世界之外，我們在任何時候都需要爭取外援，特別需要學習外國一切對我們有益的先進事物。閉關自守、盲目排外以及任何大國主義的思想行為都是完全錯誤的。第三層，堅持自尊自信與向國外學習的關系。我們對待世界上任何大國、強國和富國，都必須堅持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何奴顏婢膝、卑躬屈節的表現。學了外國的，就對中國的沒有信心，那不好。但不是說不要學外國。要把外國的好東西都學到，也要把中國的好東西都學到。要學到一套以后來研究中國的東西，把學的東西中國化。我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個躍進。中國的和外國的要有機地結合，而不是套用外國的東西。學外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學到，用來改進和發揚中國的東西，創造中國獨特的新東西。要向外國學習，學來創作中國的東西。應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。要反對教條主義，反對保守主義，這兩個東西對中國都是不利的。學外國不等于一切照搬。向古人學習是為了現在的活人，向外國人學習是為了今天的中國人。第四層，堅持獨立自主與尊重別國人民選擇的關系。我們堅持獨立自主，也尊重別國人民獨立自主的權利。適合本國特點的革命道路和建設道路，只能由本國人民自己來尋找、創造和決定，任何人都無權把自己的意見強加于人。只有這樣，才能有真正的國際主義，否則就只能是霸權主義。獨立自主，是毛澤東思想的活的靈魂，由此鑄就了中國人民大無畏的英雄氣概。正如第二個歷史決議所說：“建國以前和建國以后，在黨和毛澤東同志領導下，無論遇到什么樣的困難，我們都沒有動搖過獨立自主、自力更生的決心，沒有在任何外來的壓力面前屈服，表現了中國共產黨、中國各族人民的大無畏的英雄氣概。”（見《關于建國以來的若干歷史問題的決議》）

時代在發展，實踐在深化，理論創新與實踐創新永無止境。毛澤東以上這些方面的思想與精神，不但沒有因時間的流逝而失去其真理與道義的光芒，反而歷久彌堅。正如習近平總書記2013年12月26日在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出的那樣：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”

的確，毛澤東思想與精神的寶貴財富，已作為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的滋養，與祖國山河同在，與中國人民同在，與中華民族同在，不斷激勵著我們為了中華民族偉大復興中國夢的實現而奮勇前進！

（編輯：燕霞）