“裸讀”

丁曉言

“原生態”注重還原本來的事實和過程，對指導語文教學有一定的借鑒意義。語文學界在經歷了語文“工具性”“人文性”和“人文與工具性”等話題之爭后，也漸入冷靜思考。特別是課程標準實施后，許多學者和教師尤為推崇“生本”原生態理念，關注學生的精彩生活、真實情感和鮮活思想。上述理念融入閱讀教學，便不難看出隱藏其后的是“原始”與“本真”，就是引導學生放下一切“旁騖”與“雜念”，用最初的狀態去品讀文本，讓文本的真實含義“水落石出”。

一、回歸文本原初閱讀，質疑生“憤”

《論語》言“不憤不啟”，強調生疑是解開疑難枷鎖的必由之路。最初面對文本，任何讀者都是學習者。作為學習探求者，不應受任何外力的影響，即使是腦海中已存儲了先前的一些東西，也應盡量帶著最原始的探知去拜讀和品鑒，讓文本含義毫無遮蓋地露出來。

回歸原始閱讀狀態，產生的疑慮也就客觀、真實。如在學習《師說》時，要求學生自主“裸讀”，建議他們根據自己積累的文言知識，從頭到尾仔細通讀一番。要求學生細心揣摩“道”“業”“惑”等含義，讓他們在深思的過程中暴露理解缺陷和問題。在此基礎上，要求學生做筆記，圈出自己在閱讀中遇到的疑難之處。果不其然，學生對“三人行，則必有我師”提出了疑問：古人為什么不用“二人行”；“古之學者必有師”，難道不能自學？盡管有些問題看似好笑，但反映了學生最初的閱讀狀態。這些疑問，為學生的自我探讀求解奠定了基礎。

回歸原始閱讀，目的是引起學生閱讀的激情和好奇，讓學生能真正成為課堂主角。倘若教師忽視了這些，會使教與學發生“短路”。待學生有了足夠的疑問，教師應該給他們必要的指導，循循善誘和啟思發問便是最為有效的策略。引導學生結合前后語境、上下語句，反復推敲作者的用意，多和文本、作者、人物等進行對話，多設身處地想想自己會怎么做，越是這樣研讀，發現的問題也便越多，更有“猶骨在喉，不吐不快”之感。

二、關注個體閱讀困惑，探學起“悱”

悱而求發，更注重感思探解過程，是一種閱讀感悟的心靈體驗。學生的困惑需要教師去點撥和幫助。教師應該搜集學生不同的“裸讀”困惑，多給他們自主、自由、自然的探究機會，讓他們在相互討論和彼此爭辯的過程中破解難題。

借助探學破解閱讀疑難，讓學生有主動嘗試和七嘴八舌的求解機會。如在《拿來主義》教學指導中，請學生就自己的疑難問題主動提交討論和交流。有的學生說，魯迅的“不文不白”，讀起來拗口難懂，令人費解；有的說，自己對該文的結構層次把握不準；還有的說，魯迅先生總喜歡用反語來表達自己的觀點意見，好像有顯擺噱頭之嫌……筆者則根據學生的問題，予以歸納分類：針對語言理解類的疑難，引導學生結合創作時間，特別是“新文化運動”的背景予以指導；針對表達形式等方面的問題，建議學生從魯迅的寫作藝術特征及當時當局的文藝審查等方面去探知；針對學生其他理解難度不大的問題，則建議進行小組合作探究。

引導探學需要一定的環境，讓學生在民主、平等、自由的環境氛圍下大膽表達、各抒己見，定能使得學生在“悱”的同時，有參與探知的沖動與渴望。教師應結合學生的理解差異創設不同層次的導思話題，讓他們在各自發展區域內主動思考交流。教師應多給學生搭建探學的平臺，幫助他們在同伴交流、小組討論、角色對白的過程中探究問題，創造相互學習和借鑒的時機。

三、引導多元解讀洞察，真實自“發”

“學而不思則罔”，也就困惑無所得。“裸讀”需要思考，更需要發揮學生的主觀能動性，給他們更多展示鮮活思想的載體。鼓勵學生帶著真情實感主動去解讀，跳出教師權威說教和輔導資料的標準答案，定會使他們的理解感知熠熠生輝。

解讀的多元化，使得學生的真實感受自然生發。如在《陳情表》閱讀指導中，筆者要求學生就其中的感人肺腑之言進行解讀，允許有自己的意見和建議。有的學生認為，李密逃避責任，借孝為名不輔佐國家，實為不忠之人；有的認為，其孝行正是當今社會需要推崇的傳統美德，值得褒揚；也有學生認為，作者借助孝來婉轉表達自己的意見和觀點，足見其智慧……這些個性化的解讀使得學生不再隱藏自己的觀點，讓他們更真實地表達自己的想法。

通過解讀了解學生心思，讓閱讀不再成為他們的“攔路虎”，能使學生有自由感思和自主生成的可能。多元解讀重視學生個體差異，關注他們的建議，引導他們口無遮攔地表達，才能使其思想裸露出來。學生解讀中的偏差，不妨予以修正指導，幫助他們形成正確的情感態度和價值觀。

如前所言，學生是“裸讀”的主體，也是質疑求解的生力軍。教師在引導學生“裸讀”的過程中，不妨緊扣“憤悱”多“啟發”，使學生原生態閱讀感知，最真實地抒情達意，多樣化解讀生成。教師要退居學生身后觀察學生“裸讀”，在他們“欲言卻停、想寫驟止”時，多一些旁敲側擊的提醒和細枝末節的建議，使學生走出“憤悱”困境，豁然開朗。

作者單位：江蘇省西亭高級中學（226301）