張維維
摘 要:近年來,出現了高校紳士淑女教育熱潮。本文對高校紳士教育現象的產生原因和影響進行探討研究。文章剖析了“紳士教育”產生的主要原因有就業壓力大、女性的社會期許、德育教育的提倡、商業價值及社會多元化。希望能為高校紳士教育的發展給予一點試探性的啟示。
關鍵詞:紳士教育;多元化;德育
中圖分類號:J722.8文獻標志碼:A文章編號:2095-9214(2016)09-0088-01
西方的紳士與我國古代的紳士存在很大差異,但與我國古代推崇的君子是差不多的,目前,很多高校興起的紳士教育熱潮,大致是推崇西方的紳士,與古代中國的君子是差不多的。古詩詞有云:“謙謙君子,溫潤如玉。”近幾年,以學禮儀、煉修養、修德行等為主要內容的現代紳士教育日漸興起。此現象引起社會廣泛關注,高校出現紳士教育現象的原因是什么呢?本文擬對時下興起的紳士教育現象產生的原因作一些探討。
當前高校紳士教育產生的原因:
一、就業壓力大
就業壓力的逐年增加助推了紳士教育的產生。從20世紀末起我國高校擴大招生,預計2016年,全國高校本專科應屆大學畢業生達到約680萬。可見大學生就業面臨嚴重的挑戰。如此大的就業壓力迫使廣大男性對自身能力和修養進行再認識,他們迫切地希望在面試中獲得更多、更好的就業機會,所以提高競爭力的各種途徑和方法都備受推崇,紳士教育就是在順應這種社會大趨勢的情況下產生的。我們了解到,除了大學男生、女生為就業而變得紳士、淑女,中小學學生及各大名企的高級白領們也紛紛加入到此行列中。試問:哪個工作單位不愿意選擇外在儒雅、內在飽滿豐盈的紳士?又有誰不愿意與有道德、有禮貌、有修養且尊重女性的紳士共事呢?答案顯而易見。
二、德育教育的提倡
我國當前教育的現狀是各個家庭和教育機構高度重視下一代的培養,努力提高青年學生以及中小學生的思想道德素質,這既是中華民族的優良傳統,也是黨和國家的政策方針。改革開放以來,我國青年學生的思想道德建設取得了一些進步;然而,中國青年學生的德育缺陷也需要大幅度改善,很多地方的德育教育嚴重脫節。某些學校教育中出現追捧學生的學習成績而忽略德育教育的培養,這就導致很多成績優秀的高材生無法與身邊的同事有禮貌、和諧的相處,總覺得成績好能力強就是老大,目中無人、自以為是,還有些學校出現道德敗壞、不文明戀愛、垃圾到處飛、臟話處處有的現象。針對這樣的情況,教育部在學校教育中推廣“紳士淑女教育”,提倡德育和智力全面發展。要求學校把德育教育放在重要位置,教育孩子從小要有良好的行為習慣與道德修養,并指出這才是學校教育的重中之重。為響應教育部的提倡,各個學校提倡德育教育,開展紳士教育就成為最主要的課程。
三、女性的社會期許
當前社會中最流行的一種女性對男性的期許標準是高富帥,高大威武的身姿(高),博學多才的知識涵養(富),儒雅的氣質(帥),不僅綜合能力強,而且好看舒服,能承擔社會責任,當然這樣的男士肯定也是能靠自己的才華發家致富的,具有一定的經濟能力。實質上就是內外兼修的紳士標準。有人說:“金無足赤,人無完人”,憑什么要求男性這樣紳士?給予男性如此之高的社會期許又是什么原因造成的呢?社會經濟文化的大發展導致男尊女卑的時代已經過去,女性得到了平等接受教育的權利(目前中國接受高等教育的女性數量已超越男性),致使她們的經濟和人格得到了獨立,女人也擁有了更多自主選擇的權利,那么她們對男性的社會期許必然也不斷提高。她們喜歡選擇與那些有品位、有道德、有禮儀并尊重女性的男性共事或者相處,而以女性視角為出發點的紳士教育,有益于男性全面地、綜合地成長起來,迎合了整個社會大部分女性的男性期許——高富帥。
四、紳士教育的商業價值
什么是商業價值?它是指事物在生產、消費、交易存在的經濟價值。如果一個商家想要取得較好的商業價值,那么他就得有一個很好的商機,商機就是能為客戶帶來經濟價值而且能盡可能滿足足夠大的市場需求,能繼續支持提供這種服務或產品的公司生存發展的商業機會。紳士教育一般面向受過高等教育的高端市場,參加培訓的男士一般是即將進入職場的高級白領,紳士培訓課程有健康與修身、品味與時尚、禮儀與氣質、人文與管理、溝通與交際等諸多方面。很多紳士培訓班的旗號也非常的誘人,如“娶個好妻子”、“優雅男性高級研修班”、“明企禮儀培訓必過班”等,很多來接受培訓教育的男士都想在就業、職場、人際溝通、婚戀等方面獲得成功,而且邀請來講授課程的導師有職場精英、各界學者、名企負責人、文化名人、藝術明星、國學大師、知名造型師等。這些名人名家來授課,學費肯定是很高的,這就為商家提供了無限的商機。在如此誘人的商機面前,各個教育培訓機構爭相開展紳士教育培訓班,實現商業價值的最大化,就為紳士教育的蓬勃發展提供了有利的契機,商業價值刺激了紳士教育的產生和發展。
五、社會的多元化
在經濟全球化的今天,當代社會是一個充斥著多元主義的社會。社會的多元化促進了紳士教育”的發展。多元主義是價值主觀主義的直接后果,多元主義就是人們對于理想人生的看法有著各自不一樣的看法,對于這些各自不相同的價值觀和人生觀,我們沒有一個客觀的判斷標準可以評定它們之間的高下,我們得承認這些多元的不同價值觀的客觀性,用正常客觀的心態來看待,因為它們都是人們自己選擇的結果,無論是紳士學堂,還是紳士培訓班,實際上都是多元主義在男性教育中的一種表現。社會的多元化對于紳士教育的認同和接受是建立在寬容和尊重的基礎上的。是否做紳士?是否參加紳士培訓?是完全個人化的行為,這種多元文化的社會增加了人們的選擇機會,它是一種社會發展的象征,男性可以自由、自愿的去選擇提升自己內涵和修養的任何途徑與方法。紳士教育培訓就成為了他們可選擇的對象之一。
(作者單位:貴州省銅仁幼兒師范高等專科學校)
參考文獻:
[1]柳斌.關于素質教育的思考[J].人民教育,1996,(4).
[2]石奎.大學生網絡犯罪的原因分析及其防治[J].前沿,2010,(4):95.
[3]楊銀付.素質教育若干理論問題的探討[J].教育研究,1997,(12).
[4]顧明遠.提高民族素質,迎接21世紀挑戰[J].人民教育,1997,(4).