微文化對高校思想政治教育的沖擊及其對策

程艷　王雙微　龐妃　陸彩燕

摘要：微文化是隨著新技術和新媒體而來的愈加碎片化的文化新形態。以碎微化、高速海量化、娛樂化為主要特征的微文化正改變著大學生的精神世界。微語言沖擊傳統文化認同、微傳播弱化主流價值觀認同，微社交增大價值觀認同難度，微載體加大教育環境復雜性，微信息弱化思想政治教育的可控性。我們應積極搭建微文化交流平臺，加強微文化話語權；加強網絡微媒體陣地建設，鞏固微文化領導；重視法律規范作用，加強網絡環境監管治理；注重道德教化作用，完善網絡倫理道德規范；加強審美培養，降低微文化的過度娛樂化。

關鍵詞：微文化；思想政治教育；沖擊；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0043-03

在互聯網、數字化、泛傳播大背景下，“微”已成為時代文化的關鍵詞。微博、微信、微貸、微電影、微小說、微廣告以移動互聯網為代表和基礎、以更加碎片化為特征的微文化形態應運而生。這些以動態化、碎片化、娛樂化為特征的微文化深刻地影響和改變著大學生的精神世界和行為方式。如今，高校思想政治教育工作者如何利用好微文化平臺，是高校思想政治教育面臨的重要課題。

一、微文化的內涵、表現形式及主要特征

（一）微文化內涵

微文化是從微博客的興起開始的。從廣義上來講，微文化是指隨著科學技術尤其是網絡技術的發展和個人互聯網時代的到來，人類所創造的具有明顯的個體性導向特征的物質財富和精神財富的總和，包括物質文化、精神文化、制度文化和行為文化四個方面。其中物質文化是微文化得以產生和發展的基礎，由互聯網、計算機、移動通信網絡（3G）和個人移動互聯終端設備等構成。其精神文化主要指的是一種思維方式和價值取向，關注個體、重視發揮個體力量。其制度文化主要指的是與微文化的各種具體表現形式相關的各項規章制度。其行為文化主要是指在互聯網形式下，人們的實際行為和生活方式。從狹義上講，“微文化”指的是隨著科學技術的發展以及互聯網時代的到來所形成的注重個體的以微觀性、平等性、主體性為核心的價值觀念和行為模式的精神現象。總之，微文化是指隨著科技和互聯網技術的發展而產生的更加碎片化的新的文化形態，是一個總體性日漸衰微而人們愈發迷戀小微事物的文化。

（二）微文化主要表現形式

微博。微博是一個基于用戶關系信息分享、傳播以及獲取的平臺，通過客戶端，每個用戶都可以建立個人社區，并且用文字的形式分享最新的社會信息。相對于傳統媒體、互聯網產品而言，微博有著自身的獨特優勢：門檻低、平臺廣、交互性強、傳播速度快、多媒體化。微信。微信是一種通過手機等工具快速發送語音、視頻、圖片和文字的載體。用戶可以通過多種方式關注微信平臺，并且交流。微信的廣泛應用，是在移動設備上，以更為便利的方式、更為快捷的速度、低廉的成本得到了大家的青睞，發展迅猛。微公益。在微公益出現之前，普通大眾想通過個人努力做公益的渠道是非常有限的。然而，今天，只要你輕輕一點，一毛、一塊、十塊等零花錢就轉入陷入困境、需要幫助人們的手里。微電影。微電影主要是通過各種新媒體平臺進行播放，不受固定地點的限制，供人們輕松觀看。而且微電影的故事情節是有完整的策劃和系統制作體系支持的。放映時間短，制作周期短，而且投資規模比較短。微小說。微小說是指在140字以內的超短篇小說，是當前微博、微信價值的一種表現形式。微小說貼近真實生活，反映社會現實，在當前快節奏時代引發人們內心的共鳴，且這種形式的小說符合當前碎片化閱讀的需求。

（三）微文化特征

信息構成的碎微化。微文化是以微型、微小、微量的碎片化信息為微文化的外在特征。一方面，人們可以不再占用大片時間獲取、參與信息交流，而是利用閑暇時間來進行信息的傳播與接收；另一方面，由于信息發布形式的不受限制，平民化的風格能使大家能夠暢所欲言，低廉的參與成本能使得參與的人更多。

信息內容的海量化。微文化中未經檢核、整理的龐雜信息在網絡和界面間極速“裸奔”，海量、混雜、破碎和斷裂的信息徹底解構了信息的總體性和語境化，這對人們系統地把握和理解信息造成了巨大沖擊。微博、微信作為微時代新興平臺，將信息傳播的門檻進一步降低。

信息傳遞的極速化。伴隨著平板電腦、智能手機的發展與崛起，信息的傳播與獲取變得更加便捷，不再受制于傳統時間、空間與地域的限制。微文化傳播沒有了固定的程序和規范，如，信息采集、檢驗、審核、編輯、發稿、傳送等復雜環節，只要有一臺可以上網的移動互聯網設備就可以對信息進行接收、發布以及轉發。

信息接受的娛樂化。微文化脫離了文化的精英性，不受文化程度的限制，每個人都可以對信息進行發布和轉發。當然，這種文化形式往往會不同程度地出現反智化傾向，這樣會極大地沖擊知識的傳承和文明體系的構成。反智化傾向更加考驗了理性精神的構建以及對知識的傳承。語錄、搞笑片段、名言警句、動漫等這些微文化的“微”體現消解著文化的整體性、厚重性，甚至嚴肅性，對文化知識的積累和傳承有一定的影響。

二、微文化對高校思想政治教育的沖擊

（一）微語言沖擊傳統文化認同

中華優秀傳統文化應是價值認同中最有生命的部分，而微文化在草根階層的迅速壯大后所衍生的微語言體系，對中華傳統文化知識的累積和傳承構成極大的挑戰。標榜新、奇、萌、怪的微語言普遍呈現出一種快餐化狀態，知識的體系化和理性化被降低。微語言通過對國家通用語言文字的結構和內涵的曲解之后，生拼出“咳不容緩”、“晉善晉美”等這些所謂的成語，通過過度隨意和娛樂化的傳播，嚴重沖淡了大學生對傳統文化的認知和理解，沖擊了大學生對于傳統文化的價值認同。

（二）微傳播弱化主流價值觀認同

微傳播的流動性和瞬時性使任何人在任何時間、任何地點都可以更新微博、微信。使得大學生在發布信息時更加自由，更加不受控制，更加不確定。大量未經證實的信息被非理性圍觀和隨意轉發，層層傳遞又使得信息在傳播過程中失真變形。大學生作為網絡的主體，他們關注社會熱點，不但會將自己的觀點、看法發表，而且往往還會轉發，引發討論，從而成為一個輿論圈。這對大學生的思想道德觀念造成了思想沖擊和錯誤引導，嚴重弱化了他們對主流價值觀的認同。

（三）微社交增大價值觀認同難度

微文化只有通過社交才能傳播和流行。微社交促使基于微平臺的網絡自組織的形成的同時，也使得虛擬世界與現實生活的關聯變得日益緊密，作為虛擬微群體的成員，他們之間信息共享性和認同緊密性也隨之加強。文化部落化與網絡自組織的不斷發展帶來社會的多元與分化，對凝聚不同的組織和微群體培育和認同核心價值觀帶來了挑戰。

（四）微載體加大教育環境復雜性

以突出的便捷性、自主性、互動性優勢的微載體給校園文化環境增添了不確定因素。首先，社會環境的復雜性對校園文化的建設有一定的影響。通過微博、微信的形式對校園內發生的事進行傳播，受到社會各界的廣泛關注。其次，多樣的校園文化建設內部因素。在利用微信、微博對信息進行傳播的時候，不可避免地對虛假的不真實的信息進行了傳播，這就需要大學生在傳播信息的時候要進行仔細甄別，篩選。但是，由于大學生的社會經驗不足，缺乏一定的鑒別能力，很難對信息進行甄別。再者，加大了校園文化建設的難度。由于微文化的傳播更加的快捷、開放、隱蔽，不受時間和空間的限制，學生們可以隨時在網絡上進行溝通，享受自由的空間，但有利必有弊，這種及時掌控信息的感覺容易使人上癮，成為“微博控”、“微信控”。

（五）微信息弱化思政教育的可控性

微時代信息傳播的多樣化增加了大學生自主選擇知識進行學習，這使得高校思想政治教育工作者變得相對被動，使高校思想政治教育工作的主旋律受到沖擊。高校思想政治教育的根本目標在于通過思政素質教育，培養大學生正確的價值觀和人生觀，傳統的思政教育主要是由教師通過傳統的方式來進行集中和持續傳遞的，學生主要的任務是被動接受。在進行德育教育時主要是通過對主流思想和文化進行宣傳的形式。隨著微時代的到來，從主體到內容都呈現出一個信息傳播“去中心化、去權威化”的特點，這在一定程度上干擾了高校德智教育主旋律的推進，為高校思想政治教育工作者帶來不確定性和不可控。

（六）微思潮加深價值認同危機

隨著改革進一步深化，各種思潮借助微媒體大量涌入。西方文化價值觀趁虛而入，開始滲透宣揚西方的民主、人權等價值觀念，企圖挑撥大學生的價值觀認同。市場功利主義、拜金主義思潮相繼在微媒體里盛行并成為一些輿論場中渲染的價值取向。國內非馬克思主義思潮借助微媒體和高速的網絡對大學生進行觀念的干擾，其中歷史虛無主義、新自由主義、西方憲政民主理論等不良思想相互交織，使得大學生這個兼具懷疑和叛逆的群體出現價值認同危機。此外，在享樂主義、消費主義等不良價值傾向的誤導下，一些大學生遁入“虛擬時空”被網絡游戲裹挾，沉溺在虛擬世界中不能自拔，這些都加劇了大學生理想信念的迷失，加深了價值認同危機。

三、微文化背景下高校思想政治教育應采取的措施

（一）搭建微文化交流平臺，加強微文化話語權

在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中國家強調指出要牢牢把握思想政治教育的主動權，要主動占領網絡思想政治教育陣地，從而形成網絡思想政治教育工作體系。首先，健全組織領導機制，強化公共微文化應用平臺運行保障支撐體系，以及有效支持借助微文化平臺所開展的大學生思想政治教育工作。成立建設校園微博的領導小組，主管學生工作的校領導為組長、相關職能部門負責人為成員，下設微博平臺工作小組，主要負責微博平臺的日常管理與運行。其次，思政理論課老師應積極主動運用微博、微信等工具，提供一個可以讓學生直接參與的平臺，建立特色的微博群讓他們充分表達自己的觀點，倡導微公益喚起學生的善良與愛心。再次，輔導員要時刻關注網絡信息平臺，關注學生的日常生活，對那些不和諧的思想要及時溝通教育，和學生簡歷平等的關系，認真傾聽，耐心輔導，建立有效的溝通機制，將思想政治教育工作落到實處。最后，高校還應搭建除了網絡平臺外的多元教育平臺，創建校園健康微文化，并通過這種特有的正面的微文化傳播思想正能量，有效地在大學生中開展思想政治教育。

（二）加強網絡微媒體陣地建設，鞏固微文化領導權

面對網絡上各種微思潮群魔亂舞的亂象，高校必須正本清源，主動維護主流價值觀的核心地位，鞏固微文化領域的領導權。高校應高度重視網絡微媒體手段在現代工作中的戰略性作用，加強網絡微媒體陣地建設，創新傳播社會主義核心價值觀的新載體，擴大主流聲音在微文化領域的有效覆蓋面。高校系統應積極推進微博和微信體系建設，主動構建校園微文化平臺，推動各級組織、共青團干部、馬克思主義理論工作者開通微博，積極開展以微博、微信為主要載體的高校智慧團建，積極推動建立學生新媒體聯盟，努力打造多層級、多互動的微博和微信工作體系，提升團屬品牌微博、微信的活躍度和影響力，切實有效地構筑網絡微媒體陣地，搶占輿論制高點。此外，加強對新媒體人才的培養力度，陣地建設的發展從根本上說是人的發展，要注重既懂馬克思主義理論，又懂網絡技術的人才的挖掘與培養，培養勤學修德明辨篤實的接班人。

（三）重視法律規范作用，加強網絡環境監管治理

依法治網是依法治國最基礎的工程，全面推進網絡空間治理法治化也是當前網絡工作的應有之義。政府、企業、個人都應增強法治意識和法治思維，堅持依法管網、依法辦網、依法上網。法治原則的規范作用是調整微媒體上各種利益關系的關鍵因素，國家通過加大立法，將網絡行為納入法治化軌道，并明確各方的權利和義務、職權和職責，將對虛擬空間的行為進行有效的約束。以法律的強制性規范微環境中的各項行為，對有令不行、有禁不止的行為給予嚴厲的懲處，將彰顯法律規范的強大治理力量。此外，還要加強對網絡環境的監管治理，努力構建高效的法治實施體系，完善信息傳播的制度法規。同時構建嚴密的法治監督體系，加強信息傳播和接收過程中的監控機制，不斷地提高監管水平。

（四）注重道德教化作用，完善網絡倫理道德規范

道德教化是實現道德社會功能的重要方式，在微文化環境中應注重發揮道德教化的作用，有意識的培養人們的道德選擇能力，并有針對性的補充社會倫理道德知識和傳授道德規范，并在這個過程中尋求價值觀認同。開設網絡道德專欄，提高大學生的網絡道德素質，增強網絡道德自律意識和責任意識，促進對自身網絡道德責任的認同，增強其自身的道德判斷能力。道德教化的同時還應致力于完善網絡倫理道德規范，使人們感受到道德規范所帶來的行為約束和違約責任，不傳謠不信謠，做中國好網民。網絡道德倫理規范應充分融合社會主義核心價值觀的價值關懷，并以社會主義先進文化和中華優秀傳統文化為標準尺度，提高人們使用網絡的自控自省能力和自我調節能力，促進網絡行為的健康發展，積極營造健康文明有序的微文化環境。

（五）加強審美培養，降低微文化過度娛樂化

美育、德育和智育有著密不可分的關系。智育主要是通過傳授知識和技能的教育，其目的是提高青少年認識和把握客觀世界規律性的能力。德育的目的是讓人更加清楚地認識善與惡，要求人們用一系列的道德規范約束自己。美育，是以美引德，在美育過程中體現德育，使人們在潛移默化中接受道德教育。通過美育，能夠以“美”導“真”。高校領導者應充分重視對大學生進行美育教育，增加校園的美育氛圍，并達到統一的認識，提高大學生的綜合能力和整體素質。首先，要重視美育的課程設置。增加美育課程的比重，在教學過程中加大美育的學分比例。其次，要改進美育課程的內容。在設置美育課程時，要以馬克思主義美學理論為指導，根據學生的實際情況，采用一套科學、合理的具有系統的可讀性的理論知識的美育教材。教材的內容應該主要傾向于目前學生所感興趣的并經常關注的問題，喚醒并培養學生樹立正確的、健康的審美觀。并且通過一定的實踐活動，進一步提高學生的德育、美育、智育水平，培養其健全的人格，提高大學生的綜合素質以及辨別是非的能力。

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