女性之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的作用——以蘇繡傳承為例

陳靈

【摘要】：隨著社會的日益發(fā)展，人們的觀念日益開化，女性在當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用， 所占的比重也越來越大。現(xiàn)今，越來越多的女性沖破傳統(tǒng)的束縛，憑借著女性的職業(yè)優(yōu)勢和不斷提升的領(lǐng)導(dǎo)力，在各自崗位上取得輝煌業(yè)績。因而，我們也當(dāng)看見女性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承上獨一無二的地位，充分發(fā)揮其內(nèi)在與外在的作用。

【關(guān)鍵詞】：女性;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;蘇繡

一、研究的背景和意義

1.1研究的背景

因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前正日益受到現(xiàn)代生活方式的沖擊，越來越多的年輕人放棄從事非遺技藝的傳承工作，許多傳統(tǒng)技藝面臨絕跡的危險， 大量具有歷史文化、藝術(shù)、科學(xué)等價值的珍貴實物遭到毀棄。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵一直沒有得到相應(yīng)的重視， 青年人怕苦怕累，擔(dān)心沒有前途，老一輩的覺得傳承文化難以為繼生活，無論是國內(nèi)法還是國際法的保護都還是空白， 以至于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長期被埋沒或者被濫用并面臨滅絕的危險。

蘇繡作為傳統(tǒng)手工制作，經(jīng)歷了全球范圍內(nèi)使用大機器生產(chǎn)情境，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活方式的沖擊下瀕臨滅絕，也經(jīng)歷了傳統(tǒng)工藝的知識產(chǎn)權(quán)困局，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝技藝由于得不到法律，特別是知識產(chǎn)權(quán)法中專利法的保護，從而被他人隨意使用！由于傳統(tǒng)手工藝藝人的知識產(chǎn)權(quán)意識低下，以及征求著作權(quán)人的許可在實際上不可行等因素的作用，許多傳統(tǒng)手工藝類作品實際上是侵權(quán)作品！傳統(tǒng)手工藝藝人創(chuàng)作出作品以后，很多人未經(jīng)許可利用這些作品，包括直接復(fù)制和演繹創(chuàng)作。因此傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護顯得愈來愈重要。而女性地位雖然日益提高，但在社會上，根深蒂固的“男尊女卑”思想仍然存在。性別歧視仍是影響女性發(fā)展的絆腳石。如果我們以女性的視角去看待社會工作，以女性之于傳承文化的特定要素去架構(gòu)，積極為女性的發(fā)展創(chuàng)造有力的社會條件和環(huán)境，那么也許可以發(fā)揮女性潛在的價值。因此，我們以蘇繡為研究突破口，也是因為蘇繡基本是以女性為傳承人的，女性傳承人學(xué)習(xí)并傳承蘇繡的過程中充分發(fā)揮了女性的社會地位和家庭地位。這應(yīng)當(dāng)成為激勵女性個體與社會的發(fā)展變遷，消除社會的不平等地位，應(yīng)當(dāng)被予以足夠的重視。

1.2研究的意義

蘇繡的傳承具有典型意義，并且即使面臨困境也仍有很大的發(fā)展前景。從這個角度出發(fā)，有利于將女性地位提升不在變成一句空話，而是一個有效的行動。同時既可以在提升手藝人地位，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，從經(jīng)濟、社會地位、政治等多種角度促進女性自我成長，實現(xiàn)女性的真正價值。因此，研究女性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中具有重要的作用是非常有意義的。

二、女性在蘇繡傳承的過程中具體起到了哪些作用

2.1家庭教育，耳濡目染

女性在家庭中可能會扮演著女兒、妻子以及母親的角色。相較之男性，女性作為母親的角色會在家庭中更具影響力。正如我們采訪到的盧福英蘇繡大師，她就提到小的時候家里的女性長輩對她傳承蘇繡是有很大影響的，類似的一些有關(guān)蘇繡的簡單內(nèi)容在其很小的時候于耳濡目染之中就已經(jīng)習(xí)得。在我們走訪蘇州鎮(zhèn)湖繡品街的時候，這樣的例子還有很多，大師基本都是幼年于母親或者祖母處習(xí)得刺繡入門技藝，成人后再在外拜師學(xué)藝，提高刺繡技能。女性長輩對于孩子的影響是深遠的，幼兒看母輩刺繡，懵懂之中，會去模仿，這便是傳承的開端。對繡娘來說，刺繡是生活的一部分，因而她們的孩子也會覺得刺繡和衣食住行一樣，像是種本能。盡管，現(xiàn)在蘇繡傳承也面臨缺乏年輕人傳承學(xué)習(xí)的窘境，但在我們走訪當(dāng)中，也發(fā)現(xiàn)了許多繡娘的女兒受其母親的影響，在幼年時習(xí)得基本的蘇繡技藝，即使后來因為諸多原因終止了繼續(xù)學(xué)習(xí)，但是也有不少人在成年后看到蘇繡發(fā)展的前景，仍然回到母親身邊，拾起蘇繡技藝，同時還將自己在外所學(xué)融入刺繡，使其重?zé)ㄉ鷻C，并且用新式的方式去推廣蘇繡，反倒讓蘇繡傳承更具創(chuàng)新。

2.2 女性所具有的品質(zhì)在蘇繡工藝的傳承中更具優(yōu)勢

從知覺能力方面來看，女性的嗅覺、聽覺、色彩感覺等方面要比男性強，因此，女性在書寫、手工、語言 等方面具有優(yōu)于男性。[ 《女性的職業(yè)優(yōu)勢與領(lǐng)導(dǎo)力》，聶志毅]

表1-1

表1-2

根據(jù)我們發(fā)放的361份問卷中進行分析，只有15位填寫者認為傳承工藝與性格無關(guān)，也就是說絕大多數(shù)人還是認為性格特點在蘇繡傳承中有著很重要的影響。據(jù)表1-2可很明顯地看到，大部分人認為女性會更具有細心細致、耐心、富有創(chuàng)造力和熱情等性格特點，而這些性格特點也是傳承工藝必不可少的主觀因素。

正如在蘇州鎮(zhèn)湖走訪蘇繡手工藝人時，采訪到梁雪芳大師，她將刺繡比作人的呼吸，一穿一引，一吐一吸，大師的言語之中滿是對蘇繡工藝技術(shù)極其感性的認識。也正是這樣的感性理解，讓她對于蘇繡技藝的傳承不再是賴以生存的謀生手段，而是一種享受、一種習(xí)慣。

由此可見，女性較之于男性，會更具細膩、耐心、富有創(chuàng)造力和熱情等特質(zhì)。這些特質(zhì)讓女性在傳承蘇繡工藝上會更具優(yōu)勢，出于熱愛的學(xué)習(xí)比出于生計的學(xué)習(xí)會更主動，發(fā)展的空間會更廣闊

2.3女性在蘇繡的購買力上大于男性

女性消費群體作為一個蘊藏著巨大潛能的消費市場， 在當(dāng)代社會消費生活中的作用顯得越來越明顯。[ 《當(dāng)代女性消費的新特征與女性市場營銷策略》，姚金武]

在我們發(fā)放的問卷中分析男性女性是否購買過蘇繡的比例情況，得出了表2-1的數(shù)據(jù)，清楚得說明了填寫問卷的參與者中購買蘇繡的經(jīng)歷中，女性多于男性。

2-1

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在分卷分析中，有關(guān)身邊購買蘇繡工藝品的是男性還是女性偏多的問題中，69.81%人認為主要是女性購買，也就是說在人們觀念中，對于蘇繡的購買，主要的客戶源是女性。

不可否認，蘇繡的傳承需要不斷有人來進行學(xué)習(xí)鉆研和創(chuàng)新，女性在工藝的傳承上有著絕對的優(yōu)勢，但女性的優(yōu)勢卻不止于此。正如圖表數(shù)據(jù)所展現(xiàn)的，女性在購買蘇繡的力度上是高于男性的，女性的購買力日益成為一個無法忽視的因素。畢竟，生產(chǎn)決定消費，但消費對生產(chǎn)也具有重要的反作用。當(dāng)代女性會更愿意為形象消費，為新潮購物[ 《當(dāng)代女性消費的新特征與女性市場營銷策略》，姚金武]。同樣地，現(xiàn)在的蘇繡也不再是傳統(tǒng)古板的模樣，添加了許多時尚新鮮的元素。從外交饋贈的蘇繡國禮到刺繡小擺件工藝品，從高級定制服飾的刺繡圖樣到繡花襖、繡花裙以及刺繡被面等生活用品。蘇繡展現(xiàn)了可高可低的發(fā)展態(tài)勢。它的種類越來越貼合現(xiàn)代女性的審美，而當(dāng)代女性又很在意感官上的滿足，并深信有些特殊的服飾能給她們帶來迷人的魅力，例如有著經(jīng)典蘇繡紋樣的旗袍就是一個典型。這種心靈深處情感波動， 很容易產(chǎn)生購買欲望。除了刺繡旗袍，還有有著蘇繡圖案的扇子、錢包、絲巾，這樣的例子還有很多。

或許是因為蘇繡是以女性傳承為主，所以蘇繡更能準確把握當(dāng)代女性的消費心理。但同時它卻不只針對女性消費者。正如我們采訪的蘇繡大師梁雪芳女士認為蘇繡和其實和生活是緊密相連的，它是適應(yīng)消費群體需求的，符合各個階層的需要。

我們也該清楚地了解到，女性在家庭中充當(dāng)代理消費的角色。因而女性的消費有時并不只是個人消費，而是整個家庭的消費。在這種情況下，蘇繡的形式就不再單一，不再局限于女性用品之上，而推廣到整個家庭，融于生活。所以說也許傳承上暫時面臨著困境，但是扮演著消費者角色的女性，在購買蘇繡上起著至關(guān)重要的作用，消費反作用于蘇繡的生產(chǎn)，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。同時，消費刺激下的前景不容小覷，在一定程度之下會促進新的勞動力的產(chǎn)生。

三、結(jié)論

無可否認，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著困境。我們應(yīng)該正確認識到，女性在非遺傳承中一直扮演著不可缺少的角色，不論是直接影響工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)者還是傳授者，又或是間接促進的消費者，女性的地位都不能忽視。女性參與其中的時候，也是在經(jīng)歷成長的過程。非物質(zhì)文化的傳承需要勞動力，一般女性在家庭扮演著比男性跟貼近下一代的角色，若女性作為勞動力，會一定程度影響著孩子對于傳承的興趣，這是啟蒙，也是開創(chuàng)光明前路的開端;文化的薪火傳承使得越來越多的人了解其中魅力，這讓參與其中的女性得到了地位的提升，也使得她們擁有自信的心理素質(zhì)和自強的教育素質(zhì)，這對下一輩的影響是巨大的;女性具有敏感、細膩、認真以及熱情等特點，她們會比男性更懂得審時度勢，及時調(diào)整非物質(zhì)文化發(fā)展的方針，順應(yīng)時代的同時保留根本，選擇合適之路，她們也會更加擅長溝通協(xié)調(diào)能力以及感染力，這有利于對一代代傳承人的培養(yǎng)。

總的來說，應(yīng)當(dāng)要發(fā)掘被忽視的女性的力量，不只是以女性傳承為主的蘇繡，還有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，都將注入新鮮的動力，為文化的傳承打開新的視野，這也將會是整個人類世界的新紀元，，消除對女性的偏見的任務(wù)會被向前推進一大步。