論哲學與教育以及休閑的關系

金雪芬

摘要：哲學強調教育本質的探索，當個人對于教育本質的認定不同時，相對的也會影響對教育推動的態度與策略。欲有效地推動休閑及休閑教育的發展，就應厘清哲學與教育及休閑的關系。本文探究了休閑與教育有關的哲學范疇，闡明了哲學與休閑及教育的關系，揭示了哲學對休閑及休閑教育的影響。

關鍵詞：哲學；教育；休閑；關系

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0228-02

不論對休閑還是休閑教育而言，借助哲學的思辨，可以幫助我們思索其應有的本真面貌。哲學泛指一切人類理性的思考和反省活動，它是思辨的、規范的，哲學是探尋回到事實本身，哲學所探討的領域相當廣泛，哲學與教育的關系，不管從歷史發展或是其探究的歷程來看，兩者都是緊密相關的。

一、哲學與教育的關系

1.歷史發展視角下的哲學與教育。從歷史發展的視角來看，哲學與教育的關系，我們認為有以下三方面的淵源：首先，哲學的發生源自于教育的需要。從哲學發展的歷史來看，最初哲學的發生乃是當時教育的需要。古希臘為哲學文明的發源地，希臘化時期的哲學在本質上與科學沒什么差別，因為其研究對象是以純自然的形式或變化為主，不涉及人生的基本問題。而開始以社會人生為研究對象，則是由當時古希臘的游方教師傳播青年道德、政治與城市管理的思想和技術，在實際教育經驗中，開始發生了個人與世界、社會，知識與行為等彼此間的關系問題。因那時實際教育上的需要，才把哲學的研究由對純粹自然的研究轉到社會人生的研究中來。教育問題不僅與哲學有深厚的淵源，其亦與休閑有深刻的淵源。在休閑的詞源學考察中，西方最早具有明確休閑內涵的詞匯是σχολ？耷（scholē），它并沒有成為英語“leisure”一詞的詞源，而是演變為現代英語詞匯“school”，由此可見休閑與學校兩詞匯之間的淵源。誠然，休閑與教育是密不可分的，休閑以一定的受教育程度為前提。其次，教育理論的實施是隨主流哲學思潮的發展而變化的。哲學不但起源于教育，并且對教育影響深遠。一部西方教育史，不僅是各時代的教育理論和實施，它也是當時主要哲學思潮歷史變遷的反映，古羅馬的實用教育，乃是當時崇尚辯說的哲學思潮的表現。中世紀的經院哲學是教會人們如何理性與信仰，文藝復興時期的哲學思潮在于追溯希臘羅馬的文獻，重視古典文藝，人文主義的教育目標便是此時期的特點。隨著自然科學逐漸發展，哲學思潮便趨于重視感覺經驗，提倡直觀教學和尊重科學知識，帶有唯實主義和自然主義的色彩。18世紀個人主義的哲學崇尚以人為中心的價值判斷，其教育的目標變為注重個人人格的發展，尚自由的特征。19世紀末20世紀初，在社會哲學方面，另一種反個人主義的哲學思潮——社會主義也影響著當時的教育，引起了注重教育之社會功能的“社會教育學”。一戰以后，國際主義和唯物主義的哲學思潮又一次膨脹，教育理論的理論和實施注重促進民族間的諒解和維持國際和平，提倡生產教育、勞動教育以及階級教育相結合的思想。從以上我們可以看到，教育始終是追隨哲學思潮的發展而變遷的。

2.教育歷程中教育與哲學的關系之觀。首先，教育目的是一切措施的方向及考核教育成效的標準。如何決定教育目的，這是價值判斷的問題，亦即哲學的問題。一般探討哲學思想影響教育目的的抉擇，可從兩方面討論：一方面是教育目的究竟是永恒不變還是不斷改變的？另一方面是教育目的應以何種目的為中心，究竟是啟發先天理性，還是重視經驗改造？或另有其他目的。以上這些議題，都需要以哲學的觀點為根據，加以判斷與指引。其次，課程是教育內容的呈現，也是達到教育目的的工具，哲學的觀點，既會影響教育目的的抉擇，當然也會影響教育內容，亦即課程的抉擇。倘教育目的主張追求永恒不變的知識與真理，則課程內容將會重視理論與普通科目，以及強調思考、領悟、鑒賞等類知識。反之，如認為教育目的是不斷改變的過程，則較重視實用與經驗科目，強調知識需透過經驗的改造，且與生活相結合。哲學既然影響教育目的的抉擇，自然也會影響教學或教育方法的抉擇。選擇哪種教學或教育方法，需要哲學的觀點來衡量。

二、哲學與休閑的關系

從上述教育與哲學的關系來看，兩者似可比擬成手段目的，哲學好比是實體，教育為實用。然而就休閑與哲學的關系而言，則較屬于目的與理想的關系。從哲學的起源脈絡來看，休閑始終是哲學追求的目標或理想，然而隨著休閑觀念的轉變，休閑卻有逐漸世俗化、物欲化的現象，偏失了原有的理想與完美，此時，休閑有賴哲學予以導引、糾正、豐富。

1.休閑是哲學追求的終極理想。古希臘傳統認為休閑是一種允許個人得以探究真理的狀態，它的精髓在于其為一種非功利性、無實用價值、完全發自內在動機對真理與生命的探索。亞里斯多德認為休閑是一種深思的狀態，也就是一種不需要考慮生存問題，心無羈絆的狀態，即古希臘哲學家所推崇的沉思、從容、寧靜和忘我。因此，休閑是對意識、精神、個性的開發。■可以說休閑是一種理想的生活境界，而這種境界正是哲學追求真善美的終極目標。

2.哲學可以指引休閑方向。近年來，隨著科技與經濟的蓬勃發展，人們的閑暇時間也較以往更為充裕，然而人們休閑活動的方式卻出現日益貧瘠的現象，這些情形都違背了休閑原有的理想，亟需予以矯正。透過哲學的批判與引導，可指正人們不當休閑行為，換言之，休閑一方面是哲學追求的理想境界，同時亦需以哲學作為指引方針。

3.哲學可以滿足休閑需求。許多人從功利的眼光來看休閑，認為休閑對生活的改善沒有任何幫助，亦即古人所說的“業精于勤而荒于嬉”，將“嬉”視為學習或成長的障礙。換個角度來看休閑，人們在物質生活滿足之余，最需要的則是精神生活的充實，休閑即是實現或滿足個人精神生活的良方。被一般人視為無用的休閑，雖然表面上看似“無用”，但實際上卻都是忙碌、緊張的現代人所迫切需要的精神家園。透過哲學的深思與探索，可以更好地認識休閑的樂趣，提升生活的品質，滿足休閑的需求，進而實現個人的目標。

三、哲學與休閑教育之關系

從哲學之觀點來看，休閑教育是哲學的實踐與推行，若從休閑教育之視域以觀，休閑教育則有賴哲學的批判與引導。雖然國內外學者對休閑教育的理解各有分殊，但從本質上來說是一致的，通過休閑教育培養人們的休閑技能技巧和休閑鑒賞力，使人們有能力參與某些休閑活動，從而引發其對休閑活動的興趣。通過休閑教育確立正確的休閑價值觀和休閑生活方式。古希臘哲學家亞里士多德認為要實現較高層次的休閑，就必須開展休閑教育，“這里須有某些課目專以教授和學習操持閑暇的理性活動。”■可見，亞氏從可感觸的現實生活出發，強調休閑的價值和重視休閑教育。休閑以一定的受教育程度為前提，在學校可以學習及培養休閑技能與興趣。休閑教育的傳播有利于人們對休閑的正確認識，任何教育的內涵與措施，都有一個基本的哲學觀念作為基礎，休閑教育亦不例外，是以推動休閑教育，應以正確的哲學觀念作為引導，促使各國政府制定完善的休閑教育政策，規劃可行的休閑教育策略，推動具體的休閑教育活動，進而達成休閑教育的目標。

1.哲學有賴休閑教育的實踐與推行。休閑教育就是要啟發與實踐并追求人類最原始的休閑觀——生命價值的實現。若從休閑教育觀點來看，休閑教育只是一種存在狀態，在這種狀態之下，活動純粹是無所為而為，自身即是目的。休閑教育是伴隨休閑而出現的產物，它作為休閑的必要準備，良好的休閑價值觀使人能夠通過休閑來改善自己的生活質量，并能從休閑的角度來認識自己，審視自己的人生，而它的獲得是一個教育和學習的過程。休閑教育也是讓人們能有意識地選擇自己的休閑活動，幫助個人實現自我，培育人們深刻的觀察力。休閑教育也將有利于引導人們的學習和行為，使之能向社會最高層次和最持久的價值方向發展。從根本上來說，哲學的理念或理想，都有賴休閑教育的實踐與推行方能成功。

2.休閑教育有賴哲學的批判與引導。在教育與休閑關系的論述中，我們了解教育的理論與實施，多半隨著哲學的思潮而變遷，換言之，哲學是引導當代教育取向的指針，休閑教育屬于教育的范疇之一，自然亦受到哲學思潮的影響。同時，由于哲學是一種價值批判的學問，對于休閑教育的價值，正可以透過哲學的批判與省思，加以衡量和判別。休閑引領教育，教育回歸休閑。在教育中，我們所需要的是對價值進行重新安排，在一個以休閑為中心的社會中生存。休閑教育從價值觀、興趣、欣賞力和技能開始，包括各種休閑技能，它不光指明休閑的方式和時間，而且指明其原因。如果從理性主義觀點來看休閑教育，認為它的規劃或實施需要從理性出發，在制定政策時必須遵從一定的步驟，發現所有可能的方案，洞察每一個政策方案可能產生的后果，以及強調成本效益的方案。如果從存在主義觀點來看，則從自我認識出發，強調休閑教育的個人化與主觀化。休閑教育旨在啟發個人存在的意義，因而休閑教育政策制定的重點在鼓勵學生自我識別、自我存在的重要，學習的自由與個體想法的尊重。此外，后現代主義的觀點則強調多元存在，重視觀念的解構，反對傳統機械的決定論，反對權威，重視分化倡導差異同等特征，對于休閑教育規劃與實施，自然產生一定的啟發與引導作用。

我們理解休閑教育需要哲學的引導與批判，此外，我們也理解，哲學所勾勒的休閑理想愿景有賴休閑教育予以實踐與推動，人類期待生活的美滿與完善，并非憑空而談，只要透過休閑教育的實踐與推動，即可以圓這個夢想。

參考文獻：

[1]李仲廣，盧昌崇.基礎休閑學[M].社會科學文獻出版社，2004.

[2]亞里士多德.政治學[M].吳壽彭，譯.北京：商務印書館，2009.