彭彩云

摘 要 訓詁學是一門實用性很強的學科，蘇教版初高中所選文言文注釋有個別有疑惑的地方，利用訓詁學知識，可以有根據地解決一些疑難問題，從而更深入地理解作品，在教學上達到游刃有余的境界。

關鍵詞 訓詁學 文言文教學

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）20-0067-01

訓詁學是傳統語言學的一個門類，它是研究訓詁實踐的方法和條例，進而探討語言發展演變的內部規律的科學。對于從事古籍整理和研究的人來說，訓詁學的作用之直接和巨大是不言而喻的，對于從事中學語文教學的教育工作者來說，了解并掌握訓詁學知識，有很大的用處。學習訓詁學對中學文言文教學有很大的幫助。

一、可以提高我們正確理解文言文作品內容的能力

例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒有作注解。如果按現代一般字典的義項，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說“既出，得其船，便扶向路”呢？

考察訓詁專注《爾雅》，原來“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花。《離騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據有二：第一，菊花雖然凋謝，但仍存留枝上不會掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會言食掉落地上的污穢之物來表明自己志向高潔。桃花盛開，故言“落英繽紛”；“中無雜樹”，不見一片枯葉，故可見“芳草鮮美”。試想：數百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱。”即是說，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓為“停船”。停船入山，出山后復“得其船”，豈不合情合理？

二、訓詁學還可以增強我們辨別工具書正誤的能力

不少《成語詞典》都把“百足之蟲，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認真思考一下，便會感到殊有不妥。姑且不論蟲豸之死有無僵硬的可能，問題的關鍵在于：蟲豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯系？《說文》：“僵，僵也。”段注：“僵謂仰倒。”《廣韻》：“僵，仆也。”“僵，死不朽也。”

不難看出，“僵”在古代漢語中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現代漢語中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。

這條成語出自曹魏時曹冏的《六代論》，原文是“故語曰：“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點值得注意：第一，曹魏時代，“僵”字肯定還沒有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲死而不會倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說明使用字典辭書也需要具有訓詁知識才不至于盲從而致誤。

三、訓詁學還可以幫助我們直接了解古代社會文化知識

古代文獻記錄著當時的社會制度、民俗風情等文化知識。前人的訓詁對這些古代文化知識的解釋，是我們直接了解古代社會文化知識的途徑之一。訓詁的作用當然不止這些。但從這幾點作用來看，訓詁學常識對于我們學習古代漢語其他方面的內容，尤其是對于我們從事語文教學的教育工作者來說，確實具有非常重要的作用。

參考文獻：

[1]王力.古代漢語[M].上海：中華書局出版，1999.

[2]王寧.訓詁學原理[M].北京：中國國際廣播出版社，1996.

（責任編輯 陳 利）