激蕩與變革

楊軍

[摘要]馬克思關(guān)于實(shí)踐的論述主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》等幾篇文章中，本文主要以上述文章為參照藍(lán)本，圍繞文本、實(shí)踐的內(nèi)容與特征及其與唯物史觀的邏輯關(guān)系，嘗試解釋馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)即是實(shí)踐，指出建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的馬克思主義理論反映的是普遍規(guī)律，是行動的指南而不是教條。而中國夢”作為中華民族的夢想，是中華民族雄起、中華民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，將兩者糅合共進(jìn)，必須結(jié)合我國實(shí)際國情和具體問題，走出一條獨(dú)具中國特色的發(fā)展道路。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；實(shí)踐觀；中國夢；融合路徑

一、馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義實(shí)踐觀作為馬克思主義理論的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)中國革命、社會主義建設(shè)、改革開放的根本思想。以此為基礎(chǔ)，運(yùn)用生成性的的、主體性的、辯證的實(shí)踐思維方式來理解和踐行中國夢，能夠更好地把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，始終堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，在實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上不斷推動我中華民族、國家和個人的全面發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時，分別以“雄關(guān)漫道真如鐵”，“人間正道是滄桑”與“長風(fēng)破浪會有時”完美闡釋了中華民族的昨天、今天與明天，也明確強(qiáng)調(diào)了我國當(dāng)前處于最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的歷史時期，必須堅持將馬克思主義與經(jīng)濟(jì)、社會、人和諧發(fā)展、黨的宗旨與人民期盼統(tǒng)一發(fā)展、物質(zhì)建設(shè)與社會群眾感受統(tǒng)一建設(shè)。

二、中國夢的本質(zhì)釋義與流變解讀

我黨“十八大”順利召開，習(xí)近平總書記提出了“中國夢”，成為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的核心要求。作為黨和國家、人民的未來發(fā)展指向，“中國夢”對于國家、民族、個人三者的融合十分緊密，使之三者的命運(yùn)和利益成為不可分割的整體。具體地說，中國夢是“強(qiáng)國夢”，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基礎(chǔ)，其最重要的要義是發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)國家綜合國力的不斷提高。目前我國的經(jīng)濟(jì)總量雖然已經(jīng)躍居世界第二位，但是由于我國人口基數(shù)大，發(fā)展不平衡的問題較突出。為此，必須盡快推進(jìn)軍事改革，建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化的現(xiàn)代化國防，在堅持走和平發(fā)展的道路的同時，也會堅決捍衛(wèi)國家的主權(quán)及領(lǐng)土完整。再，中國夢也是“復(fù)興夢”，是實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障，其展示了中華民族強(qiáng)有力的信心，是對歷史使命的自覺擔(dān)當(dāng)，更是將馬克思主義思想與中國特色社會主義結(jié)合的重要戰(zhàn)略思想。

三、馬克思主義實(shí)踐觀與中國夢的有機(jī)融合

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，完成了幾代中國人孜孜以求的民族獨(dú)立、國家解放的歷史宿愿，從此肩負(fù)起了中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。從毛澤東的“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化”到鄧小平的實(shí)現(xiàn)“小康社會”，從江澤民“全面建設(shè)小康社會”到胡錦濤“構(gòu)建社會主義和諧社會”，再到今天習(xí)總書記對“中國夢”的闡釋，隨著時代的發(fā)展、社會的變遷，“中國夢”被不斷賦予新的豐富內(nèi)涵。他是中華民族的夢，是富民夢、強(qiáng)國夢、復(fù)興夢，是個人夢、國家夢和民族夢的統(tǒng)一，他們都是以國強(qiáng)民富、民族復(fù)興為旨?xì)w的，最終為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一言以蔽之，“中國夢”融合了廣泛的民族共識，是中華民族心靈深處的一種集體意識，代表了全體中國人民的共同理想追求，

（一）以生成性實(shí)踐思維深度剖析中國夢。馬克思主義實(shí)踐觀是一種生成性的思維方式，它是用“一切將成”的眼光來看待人及其所生活的現(xiàn)實(shí)世界的思維方式。依據(jù)實(shí)踐思維理解中國夢，就會知道它不是一個現(xiàn)成的、外在的、先定的愿景。中國夢并不是一種固定不變的，或者早就有著現(xiàn)成結(jié)論的社會狀態(tài)或者理想追求，而是承接了個人和國家、中國和世界、歷史和現(xiàn)在、當(dāng)下和未來、現(xiàn)實(shí)和理想的動態(tài)表達(dá)，具有深厚的歷史文化淵源和廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍袊伯a(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義作為歷史的、發(fā)展的社會建構(gòu)，開始了艱難曲折而又激蕩奮發(fā)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中前進(jìn)，在探索中創(chuàng)新，不斷改正自己，不斷完善自己，最終不斷賦子社會主義新的內(nèi)涵、新的生命力。（二）以主體性實(shí)踐思維切實(shí)鋪展中國夢。按照主體性的實(shí)踐思維方式來理解，實(shí)現(xiàn)“中國夢”就是主體性的實(shí)踐活動，是個人、集體、國家、民族的崇高理想和不懈追求。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”所以，中國夢歸根到底是人民的夢，必須最大程度地發(fā)動廣大群眾參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)踐，必須最大限度地包容人民群眾的訴求和呼聲，協(xié)調(diào)和滿足人民群眾的合理利益，實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，如此中國夢才是真實(shí)可及的，才會引導(dǎo)人們自覺地把“個人夢”匯聚成“中國夢”，如此才能把各族人民團(tuán)結(jié)起來，凝聚成“中國力量”，主動地、積極地、滿腔熱情地踐行中國夢。（三）以辯證式實(shí)踐思維引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國夢。運(yùn)用辯證的實(shí)踐思維方式實(shí)現(xiàn)中國夢，必須以恢宏的氣度和開放的胸襟，廣納古今中外的優(yōu)秀文明成果，抓住所有可以利用的發(fā)展機(jī)會；不能封閉保守、自我設(shè)限，必須廣交朋友，走向世界，走向未來。當(dāng)今世界地區(qū)性爭端不斷，中國面臨紛繁復(fù)雜的國際局勢，“中國夢”的適時提出，契合了和平與發(fā)展的時代主題，向世界傳遞出了一股正能量，顯示出中國堅持走和平發(fā)展之路，愿意做一個負(fù)責(zé)任的大國，愿與世界各國合作共贏。為此，我們要理直氣壯地宣揚(yáng)“中國夢”，展示“中國力量”，用“中國話語”向全世界闡釋“中國精神”，展現(xiàn)超越西方模式的“中國模式”。

結(jié)語

綜上，“中國夢”是我國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的思想結(jié)晶，習(xí)總書記辯證地指出：“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”說明“中國道路”始終是社會主義道路，離開了社會主義這個基礎(chǔ)，也就否定了中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)途徑，改革開放就會走向資本主義，中國夢就會變成空中樓閣。因此，“中國夢”不是一句簡單的口號，而是一段很長的艱苦歷程，全體公民必須保持清醒的頭腦，勇敢面對未來，懷抱必勝的信心，從而正確地認(rèn)識、理解、踐行和實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

參考文獻(xiàn)

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