紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

馮萍

摘 要：紅色旅游產(chǎn)業(yè)是我國特有的一條永不過時的產(chǎn)業(yè)。紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)融合是新時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢和要求，本文簡介了兩種產(chǎn)業(yè)融合的理論知識，構(gòu)建了兩種產(chǎn)業(yè)互動融合機制，最后討論了推動二者的融合發(fā)展所采用的科學路徑。

關(guān)鍵詞：融合；文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)；紅色旅游產(chǎn)業(yè)；

在我國紅色旅游產(chǎn)業(yè)是不同于其他的單一產(chǎn)業(yè)就其本身來說，在現(xiàn)代具有十分強大的生命力，將來的發(fā)展前景也長遠，擁有廣闊的國內(nèi)外市場。我國每個地方的特色文化產(chǎn)業(yè)，要怎樣才能在紅色旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用，不斷壯大自身力量，也要讓紅色旅游產(chǎn)業(yè)不斷充實新時代的文化含量，兩大新型產(chǎn)業(yè)需要怎樣實現(xiàn)最佳融合等等幾方面的詳細研究分析，是本文值得研究的現(xiàn)實意義主題，本文內(nèi)容聯(lián)系相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合理論，分析我國紅色旅游產(chǎn)業(yè)分步驟進行融合讓文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀。

一、有關(guān)產(chǎn)業(yè)融合理論分析

當今時代，國內(nèi)外對產(chǎn)業(yè)融合理論的研究出現(xiàn)了好幾種范本，最先是美國學者學者Rosenberg從技術(shù)角度進行分析，我國學者從多個角度進行分析，從融合的現(xiàn)象、內(nèi)涵、劃分等等[1]。以上理論存在一些不足，只是從局部產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象描述，而產(chǎn)業(yè)融合是一個動態(tài)的發(fā)展過程，不是單個因素促成現(xiàn)在的局面，本文從產(chǎn)業(yè)融合理論的角度分析了研究的主題，對紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)狀出現(xiàn)的問題與發(fā)展的方向，進行了嚴謹科學的剖析。

二、紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互動機制剖析

1.紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有共同的市場邊界。旅游行業(yè)中存在部分開發(fā)利用紅色革命文化資源服務于旅游的經(jīng)營企業(yè)，本質(zhì)上來說就是文化產(chǎn)業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)中有部分企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，是提供給旅游者觀看、游覽和購買的，這就發(fā)揮著相當大的旅游功能。在科學交叉發(fā)展，行業(yè)相互滲透的經(jīng)濟飛速發(fā)展時代中，兩者之間難以分出彼此來，彼此相輔相成，文化產(chǎn)業(yè)是否發(fā)達影響著紅色旅游業(yè)的興衰程度，紅色旅游產(chǎn)品具有的文化含量高低，同樣影響著文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)程度[2]。這種關(guān)系如圖所示：

圖1紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的融合關(guān)系

2.紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的相互依賴關(guān)系。從文化與紅色旅游之間的關(guān)系緊密狀態(tài)分析問題，顯然各地特色文化、紅色都隱藏著大量的旅游資源，同時，紅色旅游資源的深度挖掘與全面的鑒賞，都依靠著文化的全面詮釋與拓展，文化還起到了傳承紅色精神的作用。文化性質(zhì)是一切旅游資源包括紅色旅游的本質(zhì)特征，而所有的旅游資源又飯反過來支援著文化的發(fā)展，支持著文化不斷往下傳承，有利于教育后人，繼承革命烈士的偉大精神，為愛國主義的文化資源的開發(fā)提供了一個切實的載體。紅色旅游資源為我國各地的文化產(chǎn)業(yè)快速持續(xù)的發(fā)展，提供了強大的支持力。紅色旅游為弘揚愛國主義精神，宣傳愛國主義教育而變得豐富多彩，品味高雅。

3.紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融為一體。紅色旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成了我國文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分，在現(xiàn)代紅色旅游產(chǎn)業(yè)中，舉行了所有經(jīng)濟活動都是以愛國主義教育這個文化方式展開的，紅色旅游活動中的每一個環(huán)節(jié)，如管理、決策、交換、生產(chǎn)與流通等，都包含了包括教育與鑒賞在內(nèi)的多種文化因素。

我國的紅色旅游產(chǎn)品都是建立在文化的基礎(chǔ)上，得以開發(fā)、生產(chǎn)和消費的。愛國主義教育與革命傳統(tǒng)教育是紅色旅游的靈魂。紅色旅游是教育文化的載體，缺少文化的紅色旅游是不存在的。從紅色旅游產(chǎn)業(yè)角度進行討論，需要僅僅依托文化，尤其是其中教育意義的文化，突出紅色旅游本該具有的核心價值。

三、紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互融合的路徑分析

從產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展層面來說，紅色旅游與文化資源相互開發(fā)利用屬于較淺層面的，現(xiàn)實只有從較高層面創(chuàng)新，才能促進兩大產(chǎn)業(yè)資源最優(yōu)化整合，從產(chǎn)業(yè)運作模式、管理理念、營運機制等多方面進行探索，深入實踐。具體整合路徑如下：

圖2紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的路徑

1.創(chuàng)新觀念，有機融合。觀念雖無形，可會帶來巨大效應[3]。緊隨形勢發(fā)展，樹立全新產(chǎn)業(yè)融合意識，促進兩種大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。用全新觀念主導，當?shù)卣畡毡爻浞终J識到紅色旅游是一條永不過時保持著旺盛生命力的產(chǎn)業(yè)，紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間存在相互促進的作用，二者有機融合會推動本地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。由此應該制定紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的政策法規(guī)，扶持這兩種產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時制定一套高效科學的管理機制，形成這兩種可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)快速全面的融合以及實現(xiàn)彼此高速發(fā)展的強大推動力。其實我國全國范圍內(nèi)各級政府，都已經(jīng)主導兩種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的工作，引導著各級行政管理機構(gòu)職能協(xié)調(diào)一致，科學管理當?shù)氐募t色旅游文化資源，保持原有資源的吸引力，挖掘紅色文化潛力，開辟新領(lǐng)域。

2.調(diào)整融合狀態(tài)，加快推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。當?shù)卣?、旅游管理機構(gòu)以及文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，都要根據(jù)市場的變化，及時調(diào)整文化資源與紅色旅游資源的結(jié)合狀態(tài)，既能夠保護好本地區(qū)的革命傳統(tǒng)教育、民俗風情、民間藝術(shù)等軟性文化資源。又要不斷隨著形勢發(fā)展，開辟新的商機，建立兩種產(chǎn)業(yè)的新市場，創(chuàng)造新的增長點，增加文化保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的雙贏利潤。

參考文獻：

[1]馬勇，周霄.WTO與中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新論[M].北京：科學出版社，2003.

[2]余潔.文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)[J].旅游學刊，2007，（10）∶9-10.

（作者單位：貴州師范大學國際旅游文化學院）