社區營造無定規 社區文化是基石

林霞

身在北京這個社區發展正方興未艾的國際化大都市，又兼有大學講師的身份，時常有機會和學術界和實務界的朋友討論社區營造的方方面面。往往在爭論得面紅耳赤之時，總會有人說：“要不你到臺灣親眼看看他們的社區，你就會有更深刻的了解！”就這樣，對臺灣社區營造的好奇之心一早就被燃起。但是各種瑣事纏身，一直到2016年11月，經由“‘內化于心、外化于行首屆兩岸社區營造交流活動”交流團的機緣，才真正踏上臺灣的花蓮、竹山、臺北……，實地探訪之余，得以和社區工作者、社區青年義工、資深社區營造專家等進行面對面的深入交流，受益良多。篇幅所限，僅從社區文化在社區營造中的地位和作用簡要做一闡述。

如果被問起，社區營造要營造什么？相信絕大多數人的回答都會是“要營造一個社區”。但是，這個社區是什么樣子的？“誰”有資格去定義這片高樓、胡同、平房、農舍……是不是我們想要的“那個”社區？這是一個很難三言兩語解釋清楚的問題，但是不管如何去解釋，對這個問題的回答肯定會涉及社區營造的愿景、目標，更隱含對“我們的”（而不是他們的）社區進行營造的策略選擇。不管我們如何定義一個“我們”的社區，“我們”都是共同生活的一群人。在社區中，你和我都是作為這群人中的一份子而存在，而不是作為一個獨立的個體而存在。正是我們這個群體共同的記憶或共同的經歷，才建構出我們這個社區和其他社區不一樣的文化特質，進而奠定我們這個社區的基石，成為共同的情感紐帶，凝聚我們這個社區的人們的心。我認為，社會學家滕尼斯早年敏銳指出“共同體與社會”的區別，正是要強調這個共同生活的群體是構成一個社區的根基。

在臺灣考察期間，我們看到了各種類型的社區，也發現了這些社區當年所面臨的營造任務各有不同。例如，以牛犁社區為代表的農耕社區、以竹山鎮為代表的集鎮社區和以魯凱族社區為代表的部落社區均是在原有賴以生存的產業嚴重衰落、傳統文化日漸式微、青年人口大量外流的社區問題包圍下開始的社區營造，主要的營造路徑也是基于原有的產業和傳統文件的傳承，加入適應社會發展趨勢的因素，主要依托文創的手法，打造傳統文化的新生。在這些社區中，通過這些擁有多年積淀的本社區的共同記憶（即社區文化），群體被重新凝聚起來。然而，以汐止社區為代表的城市社區一開始建設的時候面臨的卻是另外一些問題：社區居民居住在新建的樓房中，缺乏共同生活經歷；居民沒有明顯的外流但是缺乏交流渠道，彼此難以溝通。汐止社區所采取的營造路徑首先是通過購房時的三道承諾奠定社區文化的基本共識，再通過藝術的手段發動居民參與，精心設計打造了每年的社區嘉年華等活動凝聚社區認同感。經過這樣的努力，汐止社區成功打造了“藝術化、國際范”的社區文化，成功推進社區營造。

筆者淺見，不同的時間、空間背景下，普通民眾對自己所生活的社區會產生不同的期待。考慮到文化多元性的實際情況，事實上以上幾種社區的情況不論在東京、臺北，還是在廣州、上海，都有可能發生。一言以蔽之：社區營造無定規，社區文化是基石。

在未來的社區營造工作中，筆者認為至少有以下兩點需要引起足夠的重視：一是要認真分析現代社會的發展趨勢特別是日漸嚴峻的人口老齡化、少子化、資源分配不均、城鎮化等社會現象，把老年人口的文化需求、城市社會交往的特點等考慮進去，提出對應的社區營造執行策略；二是要重視網絡時代給社區發展帶來的影響，善于總結國際經驗，提高對社區中基于網絡形成的社群的關注，引導和研究網絡社區的文化建設。