初中文言文教學淺議

陳珊珍

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）12-0050-02

從現行人教版小學語文課文構成來看，學生的文言文學習是從六年級上冊才開始的，跟前人相比不說開始的遲，而且數量極少，好像只有三篇。由此可見，在記憶力最好的小學階段，學生可以說幾乎沒有接受文言這種雅詞的熏陶。這不得不說是一種巨大的遺憾。因此初中階段在學生的古漢語學習進程中自然就扮演起了奠基人的角色，它直接影響學生對文言文價值的認知。

那么初中階段文言文教學是否完成了它的使命呢？我們來聽聽中學校園里流行著的這句順口溜：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”看看，文言文榮登學生三怕之首了。怎么會造成這種可悲的局面呢？拋開歷史原因不說，以我近二十年從教經驗來看，不得不說我們初中階段文言文教學確實存在一些不妥的做法，這在一定程度上導致了學生畏難情緒的產生，學習興趣更是無從談起。

首先初中語文老師在向學生講授文言文時無意識地傳遞了一個錯誤信息：文言與現代漢語是完全對立的。這可以從“翻譯”這一初中文言教學常見環節中看出。

大多數語文老師教一篇文言文時，不管從那個角度切入，以什么方式切入，最后都要歸結到全文的翻譯。甚至有的語文老師認為教文言文就是翻譯。這就給了學生上述這種錯覺，甚至還有學生認為文言就是外語。著名語言學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”文言文就是用文言寫成的文章。作為中國古代一種定型化的書面語言，它已經沿用了兩三千年直到1918年，是現代漢語的源頭。因為它中華文明的長河中才會泛起先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文、唐宋古文、明清小說等諸多美麗的浪花，中國文人才有了羽扇綸巾風裊裊的儒雅談吐。它本身就是漢語啊！何來“翻譯”之說？它是現代漢語的源頭，從古代漢語到現代漢語那是一脈相承而非硬生生地割裂。而我們當下的文言文教學卻給人一種“割裂”的錯覺。以蒲松齡的《狼》為例，文中有這么一句話：“而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？”學生根據文下注解這么“翻譯”：但頃刻之間兩狼斃命，禽獸的手段能有多少啊。教師怎么說？“頃刻”沒有翻譯，應該說不一會兒；“兩狼”應該說兩只狼；“斃”應該說死了。這給學生的認知造成了怎樣的混亂？他們是否會嘀咕文言中的“頃刻”難道不等同于現代漢語里的“頃刻”？兩狼一定要兩只狼，更簡練些不好嗎？文言文教學中所謂的翻譯真的沒有必要教，也不該有這種說法。

古代有一本《水經》，記載相當簡略，若干年后一般的讀書人看不懂了，怎么辦？看得懂的人如酈道元就做了注，為《水經注》。何謂注？《中國古代史籍校讀法》中說：“注，取義于灌注，文義艱深，必解釋而后明，猶水道阻塞，必灌注而后通。”什么意思，就是文章看不懂的地方加注，這樣一般的讀書人就看得懂了。全文“翻譯”完讓學生看，而且還得大白話，那還是文言文？學文言文的意義又何在呢？我的孩子小學階段就看《三國演義》《世說新語》《山海經》等，不懂的就問古漢語詞典，久而久之無師自通，《三國演義》就有滋有味地看了不下三遍。有次給他讀《孔雀東南飛》，他竟然聽得淚水漣漣，問他懂啊，他很有成就感地說懂，然后很憧憬地說要讀《論語》《詩經》。我從自己孩子身上明白了一個道理，我們低估了孩子的接受能力。用“翻譯”這種看似好心的手段，越俎代庖，剝奪了本該屬于他們的學習文言文的體驗和期間產生的無窮樂趣，這就難怪學生學習文言文時沒有歸屬感和成就感了。

其次是太急于求成，對學生缺少古文誦讀訓練和語感的培養。

《唐才子傳》中說駱賓王“七歲能賦詩”，大家耳熟能詳的《詠鵝》就是他七歲時寫成的。而宋朝名相寇準七歲就詠成了華山詩。再看近代的維新派代表人物梁啟超“六歲畢業《五經》，八歲學為文，九歲能日綴千言”。從這些例子中不難看出從古到今中國文人學習文言的能力是不分上下的，可為什么到了現代就成了學生學習道路上的攔路虎了呢？我們不妨再來看看梁啟超是怎么學文言的。梁啟超“六歲畢業《五經》”，他六歲時已把《五經》全部背出，九歲時能“日綴千言”。很明顯多看多讀多背這不僅是學習其它語言的不二法門，也是學習文言文的有效方法。讀背得多了，這篇文章里記住了些生字，那篇文章里記住了些句子；那部書解決了一些字的用法和解釋，這部書讓我悟得了文章的意趣……久而久之，量變必定帶來質變。學習古文也是學習語言，它同樣需要以這些方法培養起語感來。我聽到一些語文老師說，我知道學語言應該這樣，可我等不起，要想快點出成績，最現實的就是給學生現成的翻譯，記住了事。就是這種急于求成的心態把本該讓學生培養文言語感的時間和機會都浪費掉了。

當然這里也有社會環境的原因。社會上對語文學習存在著一定的偏見，每每說起語文，有些人總是嗤之以鼻，說對語文沒興趣，不過是讀讀背背，抄抄寫寫，死記硬背罷了。這種觀念里同樣包含著功利思想，潛臺詞就是應該有一種更好的方法可以讓語文學習一蹴而就的。這也導致了有些語文老師怕戴上讓學生死記硬背的帽子，所以不敢讓學生多背誦優秀古文。對此我只想借用梁實秋先生《學問與趣味》中的觀點來回應：“一個有中上天資的人，對于普通的基本文理科目，都同樣的有學習能力，絕不會本能地長于此而拙于彼。只有懶惰與任性，才能使一個人自甘暴棄地在趣味的掩護之下敗退。”“在初學的階段，由小學到大學，我們與其倡言趣味，不如偏重紀律。一個合理編制的課程表，猶如一個營養均衡的食譜，里面各個項目都是有益而必須的，不可偏廢，不可再有選擇。”

孔子學《詩》“述而不作”，以這樣的方式，完成了對這一文化源頭的傳播和繼承，也因此成為了一個上承兩周下啟戰國兩個文化周期的文化偉人。但愿我們的初中文言文教學能夠汲取前人行之有效的經驗，又能探索出一條與時俱進的路，使新時代的學生愿意走在這條路上，并欣賞到中華文化之大美，唯有這樣，他們才愿意成為中國傳統文化的傳承者，而這種傳承正是轉型社會的發展和創造基礎。

（責任編輯 劉 馨）