淺談南朝樂府民歌中的女性形象

田果

【摘要】：南朝樂府民歌以前所未有的筆墨塑造了一些列鮮明的女性形象，傾訴了那個(gè)時(shí)代城市中下層?jì)D女的喜怒哀樂，其寫作手法影響了當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作，具有一定的時(shí)代性。

【關(guān)鍵詞】：南朝；樂府民歌；女性形象

民歌里風(fēng)姿綽約的女性形象是中國(guó)古典詩(shī)歌一道靚麗的風(fēng)景。如果說《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》里的女子猶如清水出芙蓉，天然去雕飾；漢樂府民歌里的女子像飽經(jīng)風(fēng)霜的楓林，閃爍著堅(jiān)韌的光芒；那么，南朝樂府民歌中的女子則是帶刺的玫瑰，溫柔的美麗中隱含著倔強(qiáng)的反抗。正如蕭滌非所言：“要知南朝樂府自是富有時(shí)代性與創(chuàng)作性之文學(xué)。雖其浪漫綺靡，不足擬于兩漢，然在文學(xué)史上實(shí)具有打開一新局面，鼓蕩一新潮流之力量.……種種傳統(tǒng)觀念與功用，至是已全行打破而歸于消滅。由敘事變而為言情，由含有政治社會(huì)意義者變而為個(gè)人浪漫之作，桑間淮上，鄭衛(wèi)之聲，前此所痛斥不為者，今則轉(zhuǎn)而相率以綺艷為高，發(fā)乎情而非止乎禮，遂使唐宋以來之情詞艷曲，得沿其流波，而發(fā)榮滋長(zhǎng)，而蔚為大國(guó)。”

（一）情感萌動(dòng)的四季少女形象

見于子夜四時(shí)歌這類作品往往以極具季節(jié)色彩的自然景物起興，進(jìn)而自然而然的轉(zhuǎn)移至主人公心理及動(dòng)作的描寫，來表現(xiàn)她們對(duì)愛情的向往。如：

春林花多媚，春鳥意多哀，春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開歌。《春歌》

青荷蓋尿水，芙蓉葩紅鮮郎見欲采我，我心欲懷蓮。《夏歌》

秋夜涼風(fēng)起，天高星月明，蘭居竟裝飾，綺帳待雙情。《秋歌》

果欲結(jié)金蘭，但看松柏林經(jīng)霜不墮地，歲寒無異心。《冬歌》①

女主人公感于季節(jié)的變化，尤其是春天萬物復(fù)蘇，性情的女子心理上便萌發(fā)了愛情嫩芽。“春風(fēng)”吹開了艷麗的花兒，吹醒了可愛的鳥兒，更吹開了女主人公蠢蠢欲動(dòng)的心扉。第二首不僅有較直接的抒情“郎見欲采我，”而且有含蓄的表達(dá)出“我心欲懷蓮”“蓮”乃“憐”也。一語(yǔ)雙雕是南朝民歌的特色，這樣更能表現(xiàn)女主人公純凈、羞赦的形象特征后兩首所用意象如“秋夜”“涼風(fēng)”“松柏”等都是比較清冷，蕭索的。但作者采用了欲揚(yáng)先抑的手法，最終的意圖仍是“待雙情”“無異心”的愛情渴望。

（二）堅(jiān)貞不屈、為愛情獻(xiàn)身的女性形象

這類形象的女子較為膽大，她們或抒發(fā)堅(jiān)定的愛情觀或表達(dá)而對(duì)壓迫不屈不撓的斗一爭(zhēng)意識(shí)直至為愛而獻(xiàn)身的精神。如“淵冰厚三尺，素雪覆千里我心如松柏，君情復(fù)何似？”《夜四時(shí)歌·冬歌》。以“淵冰”、“素雪”起興，用高潔不屈的松柏作比，表明自己的愛情要像“淵冰”和“素雪”覆蓋下的松柏一樣，不怕嚴(yán)冬，不怕打擊，但是唯一放心不下的是“君情”，是男方的態(tài)度，女主人公雖對(duì)愛慕的對(duì)象產(chǎn)生疑惑，但自己的信念卻是堅(jiān)定不移的。這些女子往往不受封建禮教的束縛，對(duì)愛情的表達(dá)格外大膽、熱烈。“陽(yáng)春二三月，草與水同色.攀條摘香花，言是歡氣息。”（《孟珠·其二》），“望歡四五年，實(shí)情將懊惱。愿得無人處，回身將郎抱。”（《孟珠·其六》），“將歡期三更，合冥歡如何。走馬放蒼鷹，飛馳赴郎期.”（《孟珠·其八》），“適聞梅作花，花落已成子。杜鵑繞林啼，思從心下起。”（《孟珠，其九》），一個(gè)女子和一個(gè)男子邂逅相逢，相見恨晚，情之所鐘不能自己，分別四五年，她夢(mèng)想著騎馬飛馳到情郎的身旁，與他相在一起。她愛得那么主動(dòng)熱烈，那么潑辣大膽，又是那么真誠(chéng)執(zhí)著，表現(xiàn)了這一時(shí)期人們對(duì)封建禮教的蔑視與鄙棄，反映出作為統(tǒng)治思想的儒家倫理觀念自魏晉以來在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的淡退。

（三）享受真切愛情，對(duì)幸福無限眷戀的女性形象

完全不同于前兩種類型。此類型是在兩種感情上的發(fā)展遞進(jìn)，是萌動(dòng)情感和堅(jiān)定愛情信念的結(jié)果。對(duì)愛情生活的沉醉，獲得愛情生活的艱辛，別后相思中的痛苦困境，愛情生活中的種種感受，都隱藏在那悠悠的歌聲中。一般表現(xiàn)為忘我的大膽歌唱和天真無邪的愿望。如：

打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。（《讀曲歌》）

青浦街紫茸，長(zhǎng)葉復(fù)從風(fēng)與君同舟去，拔蒲五湖中。（《拔蒲》）

第一首是用火辣直白的方式來表現(xiàn)愛情的歡娛，反映主人公感情之激烈。后一首女主人公在青草柔風(fēng)中，與心上人“泛舟”湖而，同去“五湖”“拔蒲”，盡情享受著愛情帶來的甜蜜浪漫。后代作家吸收了第一首的表現(xiàn)手法如唐人金昌緒得其真諦，加入創(chuàng)新便有新作椿怨。“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”問世。 這樣大膽追求性愛歡樂的女性在南朝樂府中比比皆是，她們是對(duì)傳統(tǒng)封建禮教的大膽顛覆。黑夜太短暫了，她們更愿意把這黑夜定格成永恒。

（四）深刻體會(huì)相思之苦的女性形象

這是南朝民歌中思想相對(duì)消極的作品，但是對(duì)相對(duì)狹窄的思想內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充。相愛時(shí)總是甜蜜，別后的相思卻總是苦澀，“自從別歡來，倉(cāng)器了不開。頭亂不敢理，粉拂生黃衣。”（《子夜歌·其四》），一向靚妝嚴(yán)飾的女子變得蓬頭垢面，難道是沒有用來修飾的東西嗎？只是不知再妝扮給誰(shuí)看。“夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應(yīng)空中諾。”（《子夜歌·其三十三》），漫漫長(zhǎng)夜里，女子默默地凝視著掛在空中的滿月，思緒飄然飛向遠(yuǎn)方，正受著離別之苦的熬煎，忽然從那遙遠(yuǎn)的天際傳來情人的呼喚，她情不自禁地應(yīng)了一聲，沉浸在相思中的女子，神馳意狂到無法自持的地步。處在愛情中的女子惶恐也好，相思也罷，她們是覺得很幸福的。有些女子則由于過分的矜持而失卻了一段良緣，“思見春花月，含笑當(dāng)?shù)缆贰７陜z多欲摘，可憐持自誤。”（《子夜四時(shí)歌·春歌·其十九》），現(xiàn)在有心被人追求又一時(shí)不得，憶昔思今只能發(fā)出惘然的懊悔之語(yǔ)。有些女子因?yàn)樽约核鶒鄣哪凶拥貌坏郊胰说氖卓希鞍脨啦豢爸梗洗步庋K，自經(jīng)屏風(fēng)里。”（《華山哉·其六》），她們用生命的去解釋愛情。很明顯不同于前而的激情歡娛，這一類作品呈現(xiàn)的是冷漠肅

煞的氣氛，當(dāng)然女主人公的形象也與前幾類有著巨大的差異。這一類作品的具體形象類型往往參雜在一起，不便細(xì)分，但占主要方而的一般性形象特點(diǎn)還是明確的。即怨婦和思婦的形象

（五）其他女性形象

除以上幾種形象類型外，還有少數(shù)悲傷與遠(yuǎn)嫁的女子形象，怨情嫁娶的女子形象，寂然的富家少婦的形象。由于這類作品較少，不作具體分析。

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