用好古詩文，學道以修德

易寶琳

“智育的目標不僅在于發展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優美的品質。”蘇霍姆林斯基的話有助于我們充分認識語文學科的優勢所在，即在教學中進行一定的德育教育。雖然這不僅是因為《中小學德育大綱》規定“學科教學是德育的主載體……寓德育于各科教學內容和教學過程之中……”，也不僅是因為課標明確指出“高中語文要全面提升高中生的語文素養”，“形成良好的思想道德素質和科學文化素質”，主要是因為這是學生健康成長的需要。而在文言文教學過程中，充分利用文言文這一“中國人千百年來的思想、情感、智慧的載體”，無論是其深厚的文化背景還是其豐富的思想境界，作為對學生進行德育教育的平臺，都是極具價值的。

一、利用文章背景，感受道德思想

入選高中語文教材的文言文，無一不文質兼美、才情兼備，在這些文章背后又無一不隱含著作者的人生追求與理想信念，這就使文言文在助力學生語文修養水平提升的同時，也兼具重要的德育價值。這一點在相關單元前的單元說明中即有體現，如必修二第三單元的單元說明中的文字：“山水游記……往往包含著抒情和說理的成分。”“閱讀這類文章……還要聯系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣?！币虼?，教師要有意識地為學生講述文章背后的故事，以作者的人生經歷來感染學生，進而使之“見賢思齊，見不賢而內自省”。

如王安石的《游褒禪山記》雖然屬于山水游記，可作者是北宋著名的政治家和改革家，并于1069年為改變北宋積貧積弱的局面主持了歷史上著名的熙寧變法，也就是王安石變法。有了這樣的關于作者的認知，再引領學生去感悟作者在文中以游山為喻來說明要“實現理想、成就事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力”就非常好理解。這也會在無形中影響學生做事情“盡吾志”，以“有補于世”。

又如學習韓愈的《師說》，有關情感態度與價值觀的教學目標設定為引導學生樹立尊師重教的思想和培養學生謙虛好學的品格。這一點，教師在介紹寫作背景時就會涉及，即《師說》是韓愈針對唐以來教師地位日益低下而彼時世人“恥學于師”的社會風氣和陋習所作，即如柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師?！弊匀?，在教師的講解中學生也會初步感受到韓愈身上不顧世俗、獨抒己見的非凡勇氣和斗爭精神。

二、感受德育因素，提升道德境界

文言文中蘊含豐富的德育因素。盡管教師在用心發掘這些德育因素時，會因視角的不同而有所差異，但基本上表現為以下幾點。

一是愛國主義思想。與世界其他歷史文明發展出現中斷的歷史不同，中華民族歷經五千年的發展，并積淀了豐厚的歷史文明，這與中華民族發展過程中強大的愛國主義信念息息相關。這一點在人教版教材所載文言文中有著豐富的體現。如學習蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，一句“江山如畫，一時多少豪杰”，即表達出作者對當年鏖戰于此的英雄人物孫權、劉備、周 瑜等人的無限欽慕和贊美，這也非常有助于激發學生為國學習、為國戰斗的愛國與報國之情。又如學習《寡人之于國也》時，引導學生理解并抓住孟子在譬喻中所體現出的民為國之本的仁愛思想，對于學生愛祖國、愛家鄉、為人民服務思想的形成有積極意義。

二是不畏艱難、執著追求的精神。今天我們講要對學生進行挫折教育，其實質在于培養學生堅強的意志和面對困難時的能力，這實際上就是中華民族的優良傳統——自強不息、不畏困難——在今天的具體表現。

在文言文教學中，教師可結合具體文章進行引導。如《勸學》，教師要引導學生體味“鍥而不舍，金石可鏤”的執著精神；學習《游褒禪山記》，要讓學生明白人生在世，唯有堅韌不拔“盡吾志”才能持續挺進，直抵目標；學習《報任安書》，則要讓學生懂得為了理想而不計付出的堅韌不屈的戰斗精神。一旦學生真正明白了蘊含于“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也”之中的宏圖遠志、忘我執著與獻身精神，并內化為自身信念，就會變成一個無比強大的人。

三是對祖國大好河山的熱愛之情。教材中的文言文有很多都描寫了祖國的秀麗山河，《念奴嬌·赤壁懷古》中的一句“江山如畫”亦不能盡皆概括。再如《蘭亭集序》中的“崇山峻嶺，茂林修竹”，《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天”，《望海潮·東南形勝》中的“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪”等。引導學生領略祖國的大好山河之美，可有效增強學生的民族自豪感。

總之，文言文是高中語文的重要組成部分，教師在教學中要恰到好處地進行德育，提高學生的道德水平和思想境界。