意脈、主旨及兩個世界中的歸有光

《項脊軒志》作為文言傳統經典篇目，歷來評價甚高，其文學價值得到了諸多肯定。不過，歷來論家多從文學特征角度加以評說，對其主旨卻鮮有論及。作為教材文言篇目，一個值得注意的現象是：幾乎所有版本的教材均刪除其論贊部分；在教學安排上，鮮有教師將論贊部分能否刪除作為一個教學的問題提出并加以處理。綜合起來看，《項脊軒志》所言之“志”究竟為何？教材刪其論贊部分是否合適？教師能否將前述兩個問題加以教學的處理？而上述三個問題是否有內在的關聯？換言之，能否找到一個“牽一發而動全身”的問題，將這三個問題串聯起來加以有效解決？筆者將“論贊部分刪還是不刪”這一問題作為切入點，從文章學角度對《項脊軒志》加以解讀，獲得了新的認識，也從《項脊軒志》一文中分明看到了兩個世界中的歸有光。

一、文章學解讀的可靠性與必要性

文章學并非新生事物，中國古代文章學非常發達，在文本的細讀方面，給我們提供了可資借鑒的豐富案例。①在現代解讀語境下，文本解讀最可靠的究竟是什么？是作者一貫的行文主張與風格，還是文本創作語境的制約？抑或文本本身？前二者對文本解讀自然有著重要的意義，但歸根結底，文本解讀最可靠的依據還是文本本身，“文本中心論”相較于“作者中心論”與“讀者中心論”，能幫助我們獲得更真實的文本含意，文本細讀的對象依然還是文本本身。

我們提出的文章學解讀，說到底，其實還是指依據文章本身對文本加以解讀，這既是可靠的，也是必要的。……