在小學古典文學作品中滲透“原型意象”的教學策略

王蓉蓉

【摘要】在小學“古典文學作品”教學中滲透“原型意象”，讓學生在探其奧妙、察其精微的過程中了解人類豐富的社會生活和情感世界，加深對民族傳統文化的理解體悟，提高文學鑒賞能力，激發學生對古典文學的熱愛之情。教學策略：捕捉原型意象，欣賞語言之美；圍繞神話故事，領略原型意象，感悟文本之意；開展小課題研究，探究原型意象，體味文化之妙。

【關鍵詞】古典文學作品 原型意象 教學策略

人類的精神是有遺跡的，這就是原型。原型又稱原始意象，它是精神的文物，是人類的“種族記憶”。[1]文學理論家弗萊認為“原型”是構成人類整體文學經驗的一些最基本的因素，它們體現了人類集體的文學想象，因而反復出現在文學作品中。[2]

古典文學是中國文學寶庫的瑰寶。唐詩宋詞、經文典故是人文科學、自然科學智慧的結晶，蘊含中華民族特有的精神基因，其中的原型意象以象征的形式展示著人類從蠻荒走向文明的歷史，凝聚著千百年來無數人的心靈震動。在小學“古典文學作品”教學中滲透“原型意象”，讓學生在探其奧妙、察其精微的過程中了解人類豐富的社會生活和情感世界，加深對民族傳統文化的理解體悟，提高文學鑒賞能力，激發學生對古典文學的熱愛之情。

一、捕捉原型意象，欣賞語言之美

古詩詞中的意象有兩種：一種是純自然的物象，一種是人類在文明進程中人為創造的物象，前者如夕陽明月、碧水青山、秋雨春風等，后者如夜火孤燈、荒村古道、田園老屋等等。[3]意象“可以是視覺的，可以是聽覺的”。教學中要緊緊抓住這些物象，從多個角度進行分析理解，體會這些物象的遠古意味以及藝術的表現力和感染力，在探究中欣賞語言之精妙。

（1）品味自然物象，感受文本意境

循環往復的自然的變化不是簡單、機械地輪回，它有著非凡的意義。自然的景色，如輝煌的日出、莽莽的森林等等，觸發原始人類原始的情思，復雜的情感凝結成獨特的文化情結。經過文化的象征，它們已不是純粹的自然現象，而上升為藝術上的“有意味”的形式。我們在古詩詞教學中，要帶領學生領略這些自然物象，體會其不同的時間和空間意義，感受原型意象豐富的象征意蘊。

《春夜喜雨》用極有表現力的語句和物象，表現了詩人對春雨無私奉獻品質的贊美。雨是富含原型意味的古典意象。教學伊始，我介紹了原始祈雨祭雨的恢弘場面，對雨的祈求以及雨神的崇拜，深深地吸引了學生，使他們對雨有了不同的理解。教學中在玩味“潛”、“潤”的基礎上，我適時告訴學生這首詩膾炙人口，除了表達手法上的精湛技巧外，更在于它暗含了積存在人們心中的原始意象，從這首詩中我們可以分析出喜雨模式的意象原型。學生在不斷吟誦、比較中概括出喜雨的原型特征：適時而至，無私潤物。在古典文學中，雨的意象常同青山、江湖、樓閣、夕陽等意象組合在一起，表現力更為豐富?，F代詩人戴望舒的《雨巷》撥動了我們的心弦，這正是表現著原型意象融貫古今的震撼力量。在古今對比中，學生對雨的認識也更為深入，他們對雨的探知熱情更為高漲。

（2）親近文明物象，把握情感基調

從時間意義上說，自然的物象要比人類創造的文明物象久遠得多，但文明物象也同自然物象一樣隨著人類的歷史循環往復，發生著一系列微妙的變化，并不斷地積淀于人類的心靈世界。[4]鐘聲正是屬于人類文明史創造的原始意象。

《楓橋夜泊》寫的是詩人夜間停船楓橋的所見所聞，描繪了一幅意境幽美的秋江夜泊圖。學生對這首詩早已熟讀成誦，從課文的插圖以及借助工具書理解詩的內容，體會詩人的感情，并不是難事。為此，我把學習的重點放在指導課前的預習上，在鐘聲上做文章。課前，我就組織學生圍繞鐘提出疑問，分別從鐘的發展歷史，鐘的種類，鐘的應用，鐘與詩幾個方面搜集資料。課堂上，在領略整首詩內容和情感的基礎上，對鐘聲意向進行多角度認識，為學生打開新的視野。鐘經歷竹制、陶制再到銅制幾個發展階段，是青銅文明的結晶。從先秦兩漢黃鐘大呂深融高古，鐘聲被廣泛運用于政治、文化、外交、宗教、禮儀等社會生活，直至唐代鐘與詩實現了完美的結合。唐詩的鐘聲總是響在寂靜的夜里，從“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”可以看出。加拿大學者弗萊把夜——冬天——毀滅列入文學的基本主題之一，但是唐詩中的黑夜由于有了鐘聲意義發生了什么樣的變化呢？學生反復吟誦。原先一致認為詩中充滿的無限憂愁的情感得以突破，原來，正是由于有了鐘聲，夜所昭示的就不是死亡與毀滅，而是希望與獲救。抓住這一點，繼續引導學生誦讀，體會鐘聲空間的表現力。很多學生認為鐘聲已經穿越了時空，越來越悠遠浩渺。透過鐘聲，我們聽到的鐘聲已經不是物理性的撞擊，它帶給學生的是扣人心弦的藝術樂章的奏鳴。

古代詩歌內涵豐富，呈多義性、模糊性和不確定性。教師要避免空泛的非文學分析，善于抓住文本中的原型意象，引導學生思考古詩意象的遞相沿襲性特征，對詩歌意象的個體性特征進行比較分析，對詩歌的群體性特征即共性進行概括，為學習古代詩歌尋求突破口，教給學生學習詩歌的方法。

二、圍繞神話故事，領略原型意象，感悟文本之義

古代神話反映了古代人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始理解，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說。[5]遠古時代產生的神話，能傳到今天的只是其中極少的一部分，就是能見到的這些神話，往往歧義百出，令人無所適從，不知相信哪一種說法好。因此，我們在教學神話故事的同時，要有意識地引導學生去探尋神話的原型意象，理解它深刻的意蘊，才能不迷失方向，并且將它重新復原。

（1）緊扣神話，尋找神話中的原型意象，解密語言真相

神話教學要緊緊圍繞它的故事性，運用講故事、復述課文的方法，并對學生的表現展開評論，在一系列活動中加深對神話故事的感知，并著力引導學生去尋找神話中的原型意象，激發學生探究的熱情，將學習引向深入。神話中的原型意象是那些數量有限但反復被復制和組合在不同故事中的母題，它在歷史傳承中具有獨立存在的能力和頑強的繼承性。[6]

《開天辟地》這篇神話想象奇特，塑造了盤古這一偉大的形象，贊美了他勇于獻身的精神。課堂上，帶領學生通讀全篇把握文章脈絡，抓住文中的關鍵詞，尋找故事的線索，在復述中鼓勵學生運用文本中有生命力的詞語，將神話故事進行生動地講述，并可加入自己的理解與想象。神話故事的學習，在感知傳統文化基礎上，關鍵要讓學生熱愛神話，思考神話，并試著創造神話。教師要善于引導，拋出疑問，激發探究的心理。創世大神盤古是最為古老的原型意象。盤古是“宇宙卵”的原型，可以搜集有關“宇宙卵”的創世神話，去《山海經》中了解“卵民國”。人類因卵而生這一原型神意象早已成為一種民族心理，以文化積淀的方式薪火相傳著。盤古這一意象的另一原型就是尸化萬物，即盤古死后，其尸體的各個部分化作了天地間的自然萬物，這一原型神意象體現了遠古先民對英雄創世崇拜的民族心理。無論是大神尸身化萬物，還是老虎、犀牛、牛尸身化萬物，經過歷史文化的積淀、發展，最終都置換并凝聚為盤古尸身化萬物這一我國遠古創世大神意象的原型，成為我國這樣一個多民族國家的共同心理結構與思維特性。從神話中去追尋民族文化的“根”，學生的視野被打開了，思維被激活了，神話的神奇、美麗，深深地吸引著、影響著他們。

（2）借助原型意象，通過探尋古今意義變化，探尋內在意蘊

神話中的原型意象，在歷史流傳過程中可以組合入不同的故事，附著在不同的主人公身上。我們只要借助原型意象，就能看清它形象的演化蹤跡，通過古今意義的變化，探尋內在意蘊，加深對神話故事的理解，對民族文化心理的生成起積極的促進作用。

《嫦娥奔月》這篇課文意境優美，情節動人，人物形象突出。教學這篇課文時，抓住文本語言品析，通過人物的外在表現，體會其豐富的內心世界，并帶領學生嘗試挖掘故事背后的文化內涵。先秦兩漢古籍中的嫦娥奔月神話只是為我們提供了一個沒有傾向性的故事梗概——嫦娥竊藥奔月，獨居月宮，流年空度。[7]這一母題，在民間文化這個大熔爐中隨著時間的流逝，被發展著、創造著。我帶領學生一起品析四大著名神話（《嫦娥奔月》《女媧補天》《共工觸山》《后羿射日》），比較神話中人物形象的發展與變化，探尋這個神話的母題，并且收集這個神話故事的其他版本：逢蒙盜藥說，天帝懲罰說，繡錦印月說。特別是對嫦娥這一形象的追溯，不僅加深了認識，還引起了內心的觸動。經過比對，嫦娥實際上就是女媧。女媧到嫦娥的變化，不單在語音上，從女媧到帝俊三位妻子到月中嫦娥，可以看出從母系社會到父系社會發展中女性悲劇命運的深刻寫照。[8]圍繞這一原型，嫦娥形象也隨之不斷地更新。從漢代的嫦娥奔月畫像石、敦煌莫高窟的飛天壁畫，到當代科技前沿探月的嫦娥工程，嫦娥已成了人類突破種種束縛，渴望自由與永恒的象征，飛天、奔月意象也已成為中國人心象的一部分，構成了他們內心深處的集體無意識。[9]這樣的探究性學習是民族的、立體的、深沉的、飽滿的，它為我們掌握神話，細致分析神話指明了方向，提供了解讀的方法。

三、開展小課題研究，探究原型意象，體味文化之妙

原型意象可以是題材、形象、人物等，常出現在神話、宗教、民間傳說中。它作為基本的藝術細胞，伴隨著人類的發展，衍生出了一系列文學意象的鏈條。我們要注重對一個個文化意象的探尋，選擇那些帶有母體色彩以及民族文化烙印的文化“意象”作為專題進行小課題研究，帶領兒童探究它的深邃，欣賞它的美麗， 想象它的奇妙。

（1）古詩詞中的原型意象小課題研究

原型意象小課題研究是開放的充滿活力的學習。許多原型意象主題集中在一起，可以成為一個課題研究群。教師要根據需要合理選擇，注意不同的學段，以及結合學生的興趣愛好來選擇不同的主題。也可以圍繞一個主題，根據不同的學段制定層級目標，有的放矢展開探究。

比如“森林”意象主題，兒童在 “返景入深林，復照青苔上”“日中林影直，風靜鳥聲圓”的詩歌賞析中，感受物我渾融，天人合一的意境。接著可讓學生圍繞：森林——人類的原始家園，森林的古老神話——保衛金枝，森林和伊甸園；戲劇中的森林背景，森林審美意境幾個方面進行探究，感受森林意象的魅力，體會森林意象文化的豐厚和所寄予的情思，激起學生對遠古家園的思索。由“物象”的認識慢慢到“意象”的領悟，探尋意象原型，觸摸文化的原鄉，感悟意象原型神奇的魅力。

（2）神話故事中的原型意象小課題研究

神話是我們的祖先創造的，是他們生活和思想的歷史見證。我們欣賞和探討著古代神話，就是要從中再現遠古社會的生活場景，追溯祖先的足跡，吸取最遠古的意味，傳承特有的民族文化精神。我們可結合神話的分類，對神話進行系統歸類，結合近現代的神話學研究成果，通過尋找神話中的原型意象，找尋埋藏著的與自己生存和發展密切相關的文化信息。我們可以提供一些神話及其原型，讓學生在搜集神話故事中，對原型意象增加了解。

比如中國神話中一個常見母題——“蛋生兒”，即人從蛋中生出?！暗吧鷥骸蹦割}就像一個遺傳基因，屢屢出現在中國的神話、傳說、民間故事以及文人的創作之中，附著于不同的主人公身上?？梢宰寣W生收集、閱讀、研究后稷誕生的故事，朝鮮族祖先朱蒙的傳說，《封神演義》中哪吒的出生，電視動畫片《天書傳奇》中的主人公“蛋生”到孫悟空石生（可以看做變種），這些帶有鮮明特色的神話母題，使閱讀充滿樂趣，并幫助學生將雜亂的神話故事理清思路，加深認識，為學生游覽神話這座迷宮提供了指引作用，相信隨著探究深入，這些母題也將被學生們復制，并編入自己的創作故事中。

尋根的欲望，是人類與生俱來的本能。隨著社會的進步、文化的發展，人類的尋根意識也會越強烈越自覺。古典文學中的原型意象是民族文化的源頭，它們影響著一代又一代的人，這就是榮格所說的“集體無意識”。它們成了我們精神的源泉，影響著我們的言行舉止，內涵博大精深，值得我們繼承、研究并發揚光大。在小學古典文學作品教學中滲透原型意象，會給我們的語文學習帶來新的體驗、新的啟示。

【參考文獻】

[1]傅道彬.《晚唐鐘聲》[M].北京大學出版社，2007.

[2]喻琴.《隱喻·原型·文化：諾斯洛普·弗萊的文本思想研究》[M].江西人民出版社，2011.

[3][6]陳建憲.《神祗與英雄——中國古代神話的母題》[M].三聯書店版，1994.

[4]徐育新（譯）.《金枝》[M].大眾文藝出版社，1998.

[5]夏征農，陳至立編.辭海（2009年版縮印本）[M].上海辭書出版社，2010.

[7][8][9]趙丹.《嫦娥母題研究》[D].華中科技大學，2006.

（作者單位：江蘇省灌南縣實驗小學）