侗族民歌的社會功能及傳承發展研究

關婷婷

摘要：侗族分為南北兩個方言區，大體上分為南、北兩個方言區。無論南侗、北侗，都嫻于演唱婉轉悠揚的“侗歌”。侗歌歷史久長，音樂大體可分為南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有樂器伴奏，常見樂器有琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等。而北部侗族民歌則多不用樂器伴奏，偶爾用木葉吹奏伴唱。幾乎所有的侗族村寨中都有侗族民歌，它在村子中充當的是一種業余娛樂的作用，而侗族民歌又分為大歌、小歌、廣場歌、敘事歌，其中大歌是最受歡迎的。本文將以湖南綏寧侗族嫁歌為例，對侗族民歌的社會功能以及傳承發展進行研究。

關鍵詞：侗族民歌 嫁歌 社會功能 傳承發展

侗人或侗族是中國少數民族中的一員，是古代越人的后裔，至今已經有2500多年的歷史。侗人主要聚居在中國湖北、湖南、廣西、貴州四省交界的崇山峻嶺之中，現有250多萬人口。侗族是一個具有強烈藝術創造欲的民族，侗人聚居地區，不僅風光秀美，民風淳樸，而且有非常豐富的文化遺產。

文化作為一種軟實力，無論是對人還是對一個的國家的影響都是潛移默化、持久深遠的。面對全球化的發展，不少國家都開始注重文化的傳播。而中國作為一個歷史悠久的文明古國，傳統文化是豐富多彩的，為更好的將傳統文化發揚光大，本文將以湖南綏寧侗族嫁歌為例，對侗族民歌的社會功能和傳承發展進行研究。

一、湖南綏寧侗族嫁歌的簡要介紹

綏寧地處湘西南，面積2927平方公里，人口37.8萬，少數民族人口占全縣總人口的63%。境內山高谷幽，溪河密布，風光旖旎，蘊天堂之美，溢仙界之靈，存上古之風，旅游資源十分豐富，被聯合國譽為“沒有污染的神奇綠洲”。

綏寧是生機盎然的生態王國。這里有全國面積最大的金絲楠木林、全國面積最大的鐵杉林、全國面積最大的穗花杉林，這里有十里花溪曲幽谷、萬畝花海牛坡頭、原生態秘境流沖瀑布群、國家濕地公園花園閣。被譽為“天然氧吧”“動植物王國”“動植物基因庫”“亞熱帶最美森林”。綏寧是古風依然的世外桃源。大園古苗寨是中國歷史文化名村，寨市古鎮是中國歷史文化名鎮，上堡侗寨被列入世界歷史文化遺產預備名錄。綏寧是神采飛揚的民俗天堂。綏寧古稱苗疆要區，地當湘桂黔三省，歷史上曾經是梅山蠻和飛山蠻的分布之地，也是苗族、侗族、瑤族等南方土著民族世代居住之地。綏寧還是古楚文化向大西南退移過程中的遺存地，更是巫儺文化的重要發源地和遺存地。多民族多文化長期的交織融合，使綏寧的民族民俗文化非常豐富和精彩。

綏寧侗族嫁歌作為民歌的一部分，歷史悠久，內涵豐富，從中映射出的是當地的風俗習慣。由于特殊的地理條件，促使經濟、教育發展有限，而恰恰是得天獨厚的地理條件，使得出生在這生來一副好嗓音，為嫁歌的出現提供了前提。同時嫁歌也表達出追求者的迫切以及愛慕，而女子出嫁時的心理活動以及當時女子的社會地位都會流露出來。因此對嫁歌的研究意義還是重大的。

二、湖南綏寧侗族嫁歌的社會功能

一種文化形式對一方水土的影響是深刻的、巨大的。同時也會成為一種地方標志。侗族嫁歌在傳承過程中潛移默化對社會的發展也產生了積極地作用。

（一）侗族嫁歌的教育功能

侗族嫁歌一方面會涉及到出嫁女兒出嫁后到夫家后相應的一些稱呼，例如對夫家的爸爸媽媽分別稱呼為公公婆婆等，在禮儀方面首先起到了教化的作用，使得女兒出嫁后最起碼在稱呼上禮貌規范，顯得彬彬有禮。另一方面就是會涉及到為人妻后，自己應當該干的事，例如做家務，孝敬公婆等，與古代提倡的三從四德類似，實質上還是對女子行為的一種約束與規范。當然侗族嫁歌的教育功能對今天出嫁女子是有可借鑒之處的。所謂賢妻良母就是說有一定的教養，對自己的所作所為是負責任的，這一點大多數情況下，都需要別人的及時提醒以及耳邊的重復，畢竟一個人年輕時的經歷是有限的，就需要別人的及時奉告。而侗族嫁歌正好起到了這個作用，對于女子的行為舉止以及言語談吐都起到了很好的教育作用。

（二）侗族嫁歌體現了社交功能

眾所周知，婚嫁時都是要邀請親朋好友來祝賀的，而侗族嫁歌在這個時候就不自覺的充當了社交的一種媒介，在唱歌歡樂的氣氛中，唱詞中卻蘊含了人們美好的祝福。由于侗族嫁歌盛行的地方一般都是在山區等地理位置比較特殊的地方，一般山區，地形復雜，道路崎嶇，交通極其不方便，況且平時大家都忙于農活，閑暇時間較少；所以，大家的交流以及溝通是相對于缺乏的，而婚嫁屬于家里的大事件，只要被邀請了，大家一般都會盡力安排時間參加。倒是平常不常見的親戚朋友都會歡聚一堂，對大家來說提高了一個很好的交流平臺，大家可以借此機會很好的聊聊家常，談談自己最近經歷的事，或者心情體驗，或者自己的煩惱，這對于大家之間的不管是了解還是交流都是有益無害的。同時，大家在交流期間，還可以談談自己在某方面的見解，為其他人提供很好的經驗，使大家共同進步。這對于大家的日常生活的了解以及經濟的提高大大有益的。

（三）侗族嫁歌可以很好地宣泄情緒

我們都知道，大多數女子出嫁時都會面臨焦慮的情緒，比起其他方式，唱歌也許是更好的緩解方式。由于民歌具有一定節奏韻律，就會唱起來朗朗上口，會情不自禁完全投入進去，達到一種忘我的境界女子的消極情緒就會得到緩解。

三、侗族民歌的傳承發展

隨著經濟的快速發展，漸漸地發現好多的歷史文化遺產已淡出人們的視野，銷聲匿跡了。同時也使得人們更加關注文化的延續與發展。

（一）成立專門的機構加強對侗族民歌的研究與保護

在當地政府與專家的共同合作下，成立專門的機構，深入細化的研究，開發課本，培養專門的人來發揚侗族民歌使得侗族民歌不斷的傳承與發展。

（二）將侗族民歌編入教育課本

教育的影響是廣泛的，適時的把侗族民歌加入到課本中，使得更多的學生了解侗族民歌，有興趣的同學可以深入發展，這都會對侗族民歌的消亡起到減緩的作用。教育的效率是極其高的，若把侗族民歌適時的編入教材，讓大家作為一種課出來接觸的話，相信效果一定是顯著的。同時，也為同學提供了一個窗口使得學生了解到更多的民族文化，如果有同學非常感興趣的話，說不定就會深入研究這種傳統的侗族民歌，那么最起碼傳承就不是問題了。

（三）立足本土，廣泛吸收接納

常說取其精華，去其糟粕，就是說文化是一個中性詞，他其中有好的也有不利的，一種文化需要長久的傳承，同時離不開不斷地創新加入現代積極的元素，向著多元化的方向發展而不是固守陳舊，只有在保持自己原有的特色中恰當的加入時代元素，才更容易被人們人認可與接受。民族的就是世界的，一種文化既需要保持自己的特色，同時也需要與時俱進。

四、結語

人們都說，民族的才是世界的，才是經久不衰的。我們要推進特色侗族民歌的傳承和發展，并且重新被賦予更多富有時代性的創新，但是，保護民族遺產，發揚民族藝術文化的路還很長，還有很多問題亟待解決。因此，探索和研究侗族民歌的重任無疑就落在了一代又一代音樂人身上。希望更多的人去認識它，了解它，熱愛它，關注它。更希望廣大的音樂工作者和音樂文化人去不懈地關注、探究侗族民歌。愿侗族民歌世世代代傳承下去，愿更多人能夠認識侗族民歌，喜愛侗族民歌，讓民族的音樂藝術能夠發揚光大。

參考文獻：

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