唐人小說中虎故事的新變研究

胡加利

摘 要：虎故事在中國古代文言敘事文學中大量存在，出現了不同的故事類型和故事主題。就其存在形式而言，以人虎互化型虎故事文學成就最高。虎故事在唐人小說中數量大增并達到高峰，同時虎故事也幾乎止步于唐。虎故事在唐人小說中，與前期尤其是魏晉六朝時期相比，無論是在內容上，還是在外在形式上都出現了新變的因素。

關鍵詞：虎故事；類型；主題；唐人小說；新變

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11-0-01

虎故事作為動物故事的典型，就中國而言，數量多達274篇，其中就有153篇存見于漢文典籍，構成虎文化的一個重要分支。縱觀虎故事在古代文言敘事作品中的存在形式，可以分為兩種模式，一是虎以其自然屬性而存在于文本故事之中，另一種是虎化為人（人化）或人化為虎（異化）這種化身型故事模式。前者在古代文言敘事作品中屬于推動故事情節發展的一個由虎所充當的角色功能項，而后一種已經化為了故事本身，并體現了虛構這一文學本質內涵。與前代虎故事相比，唐人小說中的虎故事，尤其是化身型虎故事的數量，是魏晉時期的三倍之多，同時敘事更加婉轉，情節更加豐滿，體現出一些新變的因子。

一、唐人小說中的化身型虎故事類型

唐人小說中的化身型虎故事，包括了人化為虎（異化）和虎化為人（人化）兩種模式。在《太平廣記》的收錄中，人的異化的虎故事有20篇。按照人化為虎的原因來看，可以分為以下幾種情況：一是因病化虎，如《郴州佐史》；二是因天命難違，如《吳道宗》；三是因因果報應化虎，如《牧牛兒》；四是因道德缺失化虎，如《譙本》；五是純粹的靈怪事件，如《師道宣》；六是人或神因天帝的懲罰化而為虎而形成虎神形象，如《解頤錄·峽口道士》。

虎的人化的虎故事有15篇，這里的老虎因能夠幻化成人，可以稱之為虎精。虎精化人可以分為兩種情況：一是虎精為掩飾身份而達到逃走或吃人目的，如《亭長》《袁雙》。另一種是虎化而為人后能夠和人和平相處，如《虎婦》《周義》。

二、唐人小說中化虎故事的主題

根據化虎故事的主題、情節和敘事結構，大致可以將其分為圖騰原始主題、宿命報應主題、虎化為人主題、虎女情愛主題、化虎未成主題這五類主題。

圖騰原始主題是所有虎故事的淵藪，故事結構一般就是最原始的“人化虎”情節。這種故事模式由于并不是把人性作為其描寫對象，也不是為了構建情節塑造形象，而是把虎看做故事的主角，體現的是一種先民遺留下來的動物崇拜信仰，有著固定的故事模式。第二類宿命報應主題，多見于魏晉六朝和唐五代時期。這類虎故事敘事委婉，言辭華美，在唐人小說中已經突破了六朝時期述異語怪的體制，和其他的唐傳奇作品一樣屬于傳世名篇。像“峽口道士”條，“柳并”條等，敘述模式一般是“人合被虎食——窺見虎變形——竊虎皮/哀求——以己發膚血肉/他人祭虎——得免”。第三類虎化為人的主題，盡管這種主題下的虎故事中的人結局都是化虎而去，但都是自愿而非強迫的，暗示了人本來就是由虎化成的。如唐戴孚《廣異記》之“松陽人”條，唐柳祥《瀟湘錄》中“周義”條。第四類虎女情愛主題，這類主題僅屬于唐代，但篇目也不多，以唐薛用弱《集異記》之“崔韜”條、唐皇甫氏《原化記》之“天寶選人”條、唐薛漁思《河東記》之“申屠澄”條這三篇為代表。在這些篇章當中，雖然最后的結局都是虎女走向山林，但從最初的“食子及韜而去”到“哮吼回顧，望林而往”到“琴瑟情雖重，山林志自深”，可看到虎女身上的虎性在慢慢向人性靠近。第五類畫虎未成的主題，這類主題的故事因需要高超的虛構想象能力，篇目不多。在唐代則有李肇《唐國史補》和《五行志》中的記載。

三、唐人小說中虎故事的新變

首先，從發明神道到發明人道。魏晉六朝時期的志怪小說中的虎故事，大多是秉持著實錄的精神，只是對奇異的事件的粗陳梗概記錄下來，并且是抱有著發明神道之不誣的功利性目的。到了唐傳奇作品中，關注人、關注社會成了所有作品的主題，突破了先唐同類題材搜奇記怪的簡單目的，尤其是人妖情戀這種故事中，在婉轉的敘事中，表達了超越世俗禮教限制率性真誠的男女情愛。[1]

其次，虎形象的人化。虎形象由最初的圖騰崇拜中的虎神形象，魏晉六朝時期變為半人半獸，到唐人小說中則變成了完全人型的虎精形象。同時唐人小說中的虎精形象與之前六朝小說中的相比，已經洗去了噬人這些獸性，變得和人沒有什么區別。

再次，從外在的語言形式來看，不僅僅虎故事，其他的人妖情戀故事中，也都是情致婉轉，文采燦然。傳奇作家尤其重視文采的雕飾，語言工麗，筆調細膩，意蘊悠長，體現了“見情致”的抒情特征和“顯才情”的文人特征。

再次，從敘事的角度來看，形成了系統的敘事模式，如虎女型故事，則形成了“人間男子與虎化成的美女相遇，男子竊虎皮，虎女嫁與男子為妻，婚后情況，重游舊地，男子提及妻子原形/泄露虎皮藏匿之所，虎女重獲虎皮，披之化虎，夫妻分離”敘事模式。

最后，虎女形象系列的成功塑造。雖然虎女形象的作品在唐人小說中數量并不是太多，但是所塑造出來的虎女形象卻是人性與物性的統一，如用虎皮來顯示物性，同時向往山林又是虎女的本質追求，“琴瑟情雖重 ，山林志自深 。常憂時節變 ，辜負百年心”（《申屠澄》）最能代表這種山林之志，這也是當時的時代風氣，即文人的冶游之風在文學上的反映。

唐人小說中的虎故事，與魏晉六朝及其之前的同類題材的作品相比較，確實出現了一些新變，究其原因，大致與虎故事在唐代大規模興起的原因一致，不過也是時代背景、文學自身發展的規律、文人的冶游之風、前人經驗的借鑒、其他文體的交互影響以及審美意識的成熟等等因素。

注釋：

[1]熊明.唐人小說與民俗意象研究[M].上海古籍出版社，2015：152.