探析列寧發展觀的內在邏輯及其價值

劉從德+郭彩星

[摘要] 列寧發展觀是一個嚴密的整體，有著客觀的內在邏輯。列寧以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論支撐，從帝國主義理論這個邏輯起點出發，依據俄國資本主義發展的實際，對俄不同歷史時期社會發展問題作出一系列判斷和回答，分別形成了革命的發展觀和建設的發展觀，以不斷促進人的全面發展和解放，把馬克思主義發展觀推向一個新階段。列寧發展觀對我國的革命、建設和改革有重要影響。在全面建成小康社會的今天，我們仍需要從列寧發展觀那里獲取有益的養分。

[關鍵詞] 列寧；發展觀；內在邏輯

在帝國主義和無產階級革命時代條件下，列寧以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本的世界觀和方法論，以不斷促進人自由而全面的發展為最高理想目標，就經濟文化落后國家的社會發展問題作出一系列判斷和回答，形成科學的發展理論，把馬克思主義發展觀推向一個新階段。對于中國而言，“十月革命一聲炮響，給我們送來了列寧付諸實踐的馬克思主義”[1]，我國的革命和建設深受列寧發展理論的影響。因此我們需要從列寧發展觀那里汲取養分，從列寧發展觀那里獲得社會主義現代化建設的基本規律和方法，深化對社會主義發展觀的認識，增強我們的理論自覺和理論自信。

一、列寧關于發展的世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了自然界、人類社會和思維領域發展的一般規律，是關于發展的世界觀和方法論，是列寧發展觀的理論基礎。

（一）在批判民粹派和經濟學派中捍衛和發展唯物史觀

列寧在1894年《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人》等著作中批判民粹派“人類天性”論，論證人類社會發展是一個自然歷史過程。列寧提出了“兩個歸結”思想：“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的水平，才能有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。”[2] 8-9這個分析第一次把社會學置于科學的基礎上，從而把人類社會看做是有規律運動變化的活的有機體；列寧還批判了民粹派“歷史是由個人創造的”和少數“有批判頭腦”的英雄主觀意志產生的英雄史觀，闡述了歷史發展必然性和個人意志的辯證關系，明確提出了關于人民群眾創造歷史的觀點。列寧在《怎么辦？》一文中批判了經濟派的自發論，闡述了理論對實踐的指導作用；批判了庸俗經濟決定論，系統闡明政治對經濟的反作用。通過這些批判捍衛和發展了馬克思主義唯物史觀。

（二）豐富和發展了唯物辯證法

列寧提出唯物辯證法就是發展學說。1913年他在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中，首次提出了馬克思主義唯物辯證法是“最完備最深刻最無片面性的關于發展的學說，這種學說認為反映永恒發展的物質的人類知識是相對的”[3] 310。1914年，列寧在《卡爾·馬克思》中提出，辯證法是“最全面、最富有內容、最深刻的發展學說” [3] 421-422。在批判一般進化論的發展觀時，列寧認為，辯證法的發展觀要比一般進化論的發展觀“全面得多，豐富得多”[3] 422，他強調發展不是在重復以往的階段，而是在更高基礎上的重復；發展不是單純的量變，而是包含著質變、革命和飛躍式、劇變式的變化；發展動力來自事物的內部矛盾或沖突，而不是依靠外部力量；揭示發展過程的總體性與普遍聯系。并最后總結：“這就是辯證法這一內容更豐富的（與通常的相比）發展學說的若干特征。”[3] 422-423這分別揭示了事物發展的趨勢、狀態和動力三大客觀規律。列寧進一步概括了形而上學和唯物辯證法兩種發展觀的根本對立面：“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）發展（進化）觀點：認為發展是減少和增加，是重復；以及認為發展是對立面的統一（統一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的相互關系）——第一種觀點是僵死的、平庸的、枯燥的；第二種觀點是活生生的。只有第二種觀點才提供理解一切現存事物的‘自己運動的鑰匙，才提供理解‘飛躍‘漸進過程的中斷‘向對立面的轉化、舊東西的消滅和新東西的產生的鑰匙。”[3] 557

不僅如此，列寧在馬克思辯證法思想基礎上，創立了唯物辯證法理論體系，《哲學筆記》是其代表性著作。在他看來，辯證法、邏輯學、認識論的統一，是指唯物辯證法是客觀辯證法、認識辯證法和思維辯證法三者統一。建構唯物辯證法的理論體系應該遵循三者統一的原則。列寧在《辯證法的要素》一文中，提出了辯證法的十六要素問題，概括了辯證法的主要原理。在此基礎上，他把辯證法概括為關于對立面的統一的學說，在《談談辯證法問題》一文中提出對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心思想。

二、列寧發展觀的邏輯起點和產生依據

帝國主義理論是列寧發展觀的邏輯起點，俄國資本主義發展理論是列寧發展觀的產生依據。

（一）帝國主義理論

19世紀末20世紀初，資本主義發展出現許多新情況，列寧開始關注這些問題。他在1895-1913年撰寫的文章或多或少地揭示和分析了帝國主義發展問題。第一次世界大戰爆發后，如何正確領導無產階級革命斗爭，如何深刻批判第二國際機會主義者的錯誤，使得帝國主義問題研究成為亟待解決的基本理論問題。列寧運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，分析研究了《資本論》出版以來資本主義發展的新情況新特點，“根據無可爭辯的資產階級統計的綜合材料和各國資產階級學者的自白”，寫成《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，創立了帝國主義理論。他科學分析了壟斷的產生和發展、金融資本的形成和統治、資本輸出、壟斷者瓜分世界等帝國主義的經濟特征、本質和矛盾，指出帝國主義發展的基本趨勢是寄生性、腐朽性，是無產階級革命的前夜，深刻地揭示了資本主義的發展階段和歷史發展趨勢。列寧在研究帝國主義問題時發現，資本主義經濟政治發展不平衡性規律和社會主義可以首先在一國或數國取得勝利，這為俄國無產階級革命理論和東方民族解放理論提供了邏輯起點。列寧提出帝國主義是垂死的，是資本主義向社會主義過渡的時代，這就使社會主義國家與不同社會制度的國家共處在邏輯上成為可能[4]。十月革命勝利后，如何與資本主義共處，如何在資本主義包圍下向社會主義過渡、建設社會主義，列寧的建設發展觀也是以此為邏輯起點進行探索的。endprint

（二）反對民粹派社會發展觀，論證俄國資本主義的發展

在19世紀40年代，俄國民粹派先驅赫爾岑在游歷西歐時目睹了資本主義發展的種種弊病，反對俄國走西歐式的社會發展道路。他提出俄國將不必經過資本主義發展階段，可以利用村社直接過渡到社會主義。車爾尼雪夫斯基也循著赫爾岑的思路尋求救治俄國的良方。赫爾岑和車爾尼雪夫斯基的思想得到一批自稱為“人民之精粹”人士的贊同， 他們于19世紀60年代以后形成了一股民粹主義思潮，以丹尼爾遜、米海洛夫斯基等為代表。他們強調俄國“村社”的特殊作用，認為俄國可以跨越資本主義發展階段，直接由“村社”走向社會主義。他們否認馬克思主義的指導意義，認為《資本論》是馬克思以西歐為典型寫成的，他揭示的發展規律不適用于俄國。為了實現馬克思主義發展觀與俄國實際相結合，批判民粹派這些錯誤思想，列寧認真研究了俄國經濟發展狀況，撰寫了《俄國資本主義的發展》等文章，深刻論證了俄國雖然是一個小農國家，但資本主義有一定發展，揭示了俄國的歷史發展趨向。列寧批判了民粹派將農民、村社同農民分化和資本主義發展對立起來的錯誤，并論述了俄國地主經濟演變為資本主義經濟的過程。列寧根據政府部門的統計資料證據確鑿地批判了民粹派將“人民工業”和資本主義工業對立起來的錯誤，還駁斥了民粹派在俄國國內市場問題上的錯誤觀點，論證當時俄國國內市場形成是一個客觀的過程。后來有的學者認為，列寧領導俄國走向的道路正是他早期批判俄國民粹派所堅持的道路。實際上，列寧發展觀與民粹派有本質區別。民粹派不是依據俄國的客觀現實，而是從主觀愿望出發去探尋俄國的社會發展道路，是一種唯心主義發展觀。列寧從俄國的客觀實際出發，充分肯定了資本主義的歷史進步作用，主張俄國首先進行民主革命，然后向社會主義革命轉變，并取得了十月革命的勝利。在建設時期，列寧再一次從俄國資本主義發展的實際出發，抓住“俄國是介于文明西歐和落后東方之間的國家”的國情，放棄“戰時共產主義政策”，實行新經濟政策，利用資本主義發展社會主義。可見，在革命和建設時期，列寧始終圍繞俄國的基本國情去探討發展問題，俄國資本主義發展理論是列寧發展觀的產生總依據。

三、列寧在革命和建設時期的發展觀

馬克思主義認為，社會基本矛盾是人類社會發展的基本動力，其中社會基本矛盾可分為對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，主張用革命、階級斗爭手段解決對抗性社會矛盾，實現社會質變、飛躍意義的發展；用改革、科技等手段解決非對抗性的社會矛盾，實現社會量變、自我完善意義上的發展。列寧依據資本主義發展出現的新變化和本國國情，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，對俄不同歷史時期社會發展問題作出一系列判斷和回答，分別形成了革命的發展觀和建設的發展觀。

（一）列寧在革命時期的發展觀

19 世紀下半葉，資本主義逐漸由自由競爭階段發展到壟斷階段。列寧認為，資產階級與無產階級的矛盾，壓迫民族與被壓迫民族的矛盾，帝國主義之間的矛盾是帝國主義的主要矛盾。這對世界無產階級革命提出了新問題、新要求，同時這也為無產階級革命積蓄了力量，提供了突破口。俄國雖然沒有趕上歐洲工業革命，但在其沖擊下被迫廢除了封建農奴制，國內資本主義經濟得到一定程度的發展，是一個“無產階級、農民群眾與沙皇專制制度、封建地主階級、資產階級的矛盾，資本主義與農奴制殘余的矛盾，民族矛盾，俄國人民與西方帝國主義的矛盾，相互交織在一起”的國家[5] 15，是帝國主義薄弱的鏈條。針對這些實際情況，列寧提出像俄國這樣的東方落后國家發展方向應該是非資本主義發展道路，主張建立新型的無產階級政黨，無產階級應在革命中掌握領導權，應建立以工農聯盟為基礎的革命統一戰線，首先進行資產階級民主革命，然后促進民主革命向社會主義革命轉變；列寧認為當時社會發展的動力是暴力革命和階級斗爭。他堅決反對“和平長入社會主義”的機會主義思想，提出既堅持階級斗爭又承認無產階級專政的人才是真正的馬克思主義者。并認為國家是階級矛盾不可調和的產物，是階級統治的工具。無產階級國家要代替資產階級國家非通過暴力革命不可。無產階級奪取政權后必須打碎資本階級國家機器，建立無產階級專政，直至消滅階級。

在這些理論基礎上，列寧對俄國國內外革命形勢進行科學分析，認為第一次世界大戰消弱了帝國主義的力量，俄國是帝國主義統治的薄弱環節；俄國國內人民深受戰爭痛苦，渴望和平，可是無論沙皇還是后來執政的資產階級都要把戰爭進行到底，他們站在了人民的對立面。無產階級政黨力量逐漸壯大，其綱領主張得到人民群眾的擁護。“戰爭使俄國處于特殊的境地”[6] 436，具備了革命的主客觀條件，可以先于歐洲其他國家開始社會主義革命。列寧領導俄國人民進行了二月革命，然后引導人民群眾進行十月革命并取得了勝利，把社會主義由理論變為現實。但是，為什么社會主義革命首先發生并取得勝利的是俄國這樣的東方落后國家，而不是西方先進的資本主義國家？俄國十月革命是否違背人類社會發展一般規律，是不是“早產兒”？面對普列漢諾夫、蘇漢諾夫、考茨基等人的質疑，列寧回答：“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。”[7] 776在列寧看來，像俄國這樣的落后國家可以先用革命手段奪取政權，為發展奠定前提條件，“然后在工農政權和蘇維埃制度基礎上”大力發展經濟和文化，打牢社會主義的物質基礎，從而“趕上別國人民”[7] 777。因此，十月革命的勝利不但沒有違背社會發展的一般規律，而且正是人類社會發展的一般性和特殊性規律的表現。

在十月革命影響下，東方各個國家的民族解放運動蓬勃興起。列寧根據對東方國家社會的性質、主要矛盾和革命任務的分析，把帝國主義時代的民族分為壓迫民族和被壓迫民族，認為十月革命以后被壓迫民族反帝反封建斗爭是世界社會主義革命的組成部分，應該把它們和蘇俄反對國際帝國主義的斗爭結合起來。在此基礎上，列寧撰寫了《國家和革命》《社會主義革命和民族自決權》《民族和殖民地問題提綱初稿》《關于民族或“自治化”問題》等書，系統闡述了東方社會發展理論，提出了一條不同于西歐社會的發展道路。列寧考察并闡述了東方社會民族解放運動問題，肯定東方社會“跨越卡夫丁峽谷”的可能性：“在先進國家無產階級的幫助下，落后國家可以不經過資本主義發展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經過一定的發展階段過渡到共產主義。”[7] 279并提出實現“跨越”的條件和途徑，即要求勝利的蘇維埃政權用各種手段去援助它們，對它們進行系統的關于農民蘇維埃和勞動者蘇維埃的思想宣傳，落后國家內部要建立黨的組織，在民族解放運動中起領導作用。列寧還分析了東方各國的特點，認為這些特點必然使這些國家走向社會主義道路帶有自己的特殊性，反對照搬蘇俄的模式。“在東方那些人口比較眾多、社會情況無比復雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性”[7] 778。endprint

（二）列寧在建設時期的發展觀

馬克思在《哥達綱領批判》一文中提出，社會主義革命勝利后必然要經歷一個過渡時期，這是一個不可逾越的社會發展階段。在十月革命前夕，列寧就深入研究了這一思想。革命勝利后，列寧在實踐中對過渡時期的認識逐漸加深。他不僅認識到蘇俄過渡時期的必要性和艱難性，還指出蘇俄在過渡時期主要存在五種經濟成分，這樣的經濟結構決定了蘇俄過渡時期的特點。他提出要恢復和發展大工業，加強勞動紀律，提高勞動生產率，組織勞動競賽等，認為這是建立社會主義制度的基礎，還要將資本主義、小農經濟生產納入國家資本主義軌道，進行有計劃的生產、統一的分配和消費等。列寧的過渡設想還沒有來得及實施，就爆發了內戰，并有協約國的武裝干涉。為了保衛革命勝利果實，集中有限的資源戰勝敵人，蘇維埃政權陸續推出一些非常措施，這些措施被稱為“戰時共產主義政策”。它的實施既是為了適應戰爭的需要，也與列寧的“直接過渡”思想有關。“戰時共產主義政策”為鞏固政權作出了貢獻，但在戰爭即將結束時引發了嚴重的政治經濟危機。列寧開始了反思，他明確承認：“我們計劃（說我們計劃欠周地設想也許較確切）用無產階級國家直接下命令的辦法在一個小農國家里按共產主義原則來調整國家的產品生產和分配。現實生活說明我們錯了。”[7] 570

在深刻總結“戰時共產主義政策”的經驗教訓基礎上，蘇維埃政權實行“新經濟政策”。列寧先后寫下了《論糧食稅》《俄共（布）第十次代表大會以實物稅代替余糧收集制的報告》《論黃金在目前和在社會主義完全勝利后的作用》等著作，系統論述了“新經濟政策”。在探索實踐中，列寧的社會主義發展觀發生了轉變。他沒有僵化地教條式地對待馬克思、恩格斯的相關結論，而是結合蘇俄的實際對其進行具體的運用和創造，帶領全黨探索出了一條適合本國國情的社會主義發展道路。列寧尊重群眾的實踐，大膽創新，對“戰時共產主義政策”及時作出調整，提出了“新經濟政策”，把馬克思主義關于發展的一般規律轉變為“蘇俄特色”層次；在“新經濟政策”實踐中，列寧逐漸認識到社會主義建設條件下社會基本矛盾不同于以往階級社會中的對抗性矛盾，應該實現矛盾對立雙方“和諧地結合起來”[7] 376。因此，他認為在無產階級奪取政權后，整個社會可以通過改良、漸進、迂回的方式逐步向社會主義過渡，已經不需要再進行激烈的階級斗爭和進行第二次、第三次革命，進而開始把馬克思主義關于以革命、階級斗爭等手段促進社會形態質變、飛躍意義的發展轉變為以改良、科技等手段促進社會形態量變意義的發展。社會主義“首先在一個或者幾個國家內獲得勝利”[3] 722后，如何在“一球兩制”條件下實現生存與發展？對此，列寧認識到在世界歷史條件下，社會主義和資本主義除了對抗斗爭外，還有“相互做生意”的一面。他領導蘇俄調整了對資本主義“對抗取代”戰略，提出了“和平共處”的發展思想。

1922年列寧由于健康原因不得不進行修養，他在病榻上對在一個經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義的問題進行思考，初步形成了社會主義發展道路的全新構想。這些發展觀的成果集中反映在被稱為“政治遺囑”的3封書信和5篇論文中。其中，列寧的經濟發展構想是實現工業化、電氣化和合作化。他認為大工業是社會主義鞏固和發展的物質基礎。在1920年俄共（布）第八次代表大會通過了全俄電氣化計劃，列寧用“共產主義=蘇維埃政權﹢全國電氣化”的著名公式說明了社會主義和工業化的關系。在實施新經濟政策時期，列寧主張向小農經濟讓步，盡可能地支持和幫助小農生產力發展，在小農生產力發展基礎上恢復和發展大工業，實現電氣化。他在《寧肯少些，但要好些》一文中再次重申這些觀點，并且指明“我們的希望就在這里，而且僅僅在這里”[7] 797。對于農村，列寧提出通過發展合作社，對農業進行社會主義改造，逐步引導農民走上社會主義道路的思想， “要是完全實現了合作化，我們也就在社會主義基地上站穩了腳跟”[7] 773。列寧認為，商業是形成社會主義經濟關系的基礎，主張發展商業，建立工業和農業的結合點，利用商品貨幣關系來建設社會主義。他指出蘇俄的發展和世界各國有著客觀的聯系，因此實施了和平共處政策，加強同世界各國的經濟交流和合作。列寧的政治發展構想是實現民主化和法制化。他在《我們怎樣改組工農檢查院》《寧肯少些，但要好些》和《給代表大會的信》等文中提出改革黨內政治體制，擴大中央委員會的組成，將改組后的工農檢查院和中央監察委員會相結合，加強人民群眾對黨和國家最高領導層的監督，黨的領導核心實行集體領導，實現黨內生活民主化等。同時，列寧還提出對契卡機構（即后來的克格勃）改組，縮小其權限，加強社會主義法制建設等。列寧文化發展構想是進行文化革命，發展國民教育事業，關心和愛護人才，進行學習型政黨建設，汲收和改造人類一切優秀文化成果等。列寧對民族地區的發展構想是堅持各民族事實上的平等、維護好少數民族合法權益，促進民族團結，反對大俄羅斯主義。

四、列寧發展觀的價值訴求

列寧在領導革命和建設的過程中，始終把促進人的全面發展和人類解放作為其價值訴求，將馬克思、恩格斯關于人全面發展的理論與實際相結合并付諸實踐。

（一）把促進人的自由而全面發展作為革命和建設的奮斗目標

雖然列寧認為人的自由而全面發展要到“共產主義充分發展、完全鞏固和形成、完全展開和成熟的時候”才能實現[7] 30，但是他堅持把促進人自由而全面的發展作為革命和建設的奮斗目標。1902年，他堅持把“滿足社會全體成員的需要”和“有計劃地組織社會生產過程來保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發展”[8] 135的革命目標寫入布爾什維克黨（列寧創建的俄國無產階級政黨）第一個黨綱。在1919年制定第二個黨綱時，他仍然把革命的目標規定為“有計劃地組織社會生產過程來保證社會全體成員的福利和全面發展[6] 734。他在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中將這個目標進一步明確，“消滅人與人之間的分工，教育、訓練和培養出全面發展的和受到全面訓練的人，即會做一切工作的人。共產主義正在向這個目標前進，必須向這個目標前進，并且一定能達到這個目標，不過需要經過許多歲月”[7] 159。在俄共（布）第八次代表大會通過的綱領中提出，把“培養全面發展的共產主義社會成員”作為國民教育方面的戰略任務。endprint

（二）主張進行文化革命，提高人的素質

列寧在《全俄省、縣教育局政治教育局政治委員會工作會議上的講話》《蘇維埃政權的當前任務》《新經濟政策和政治教育局的任務》《青年團的任務》等多篇著作中都論述了“文化革命”思想。在《日記摘錄》《論合作社》《論我國革命》《怎樣改組工農檢查院》和《寧肯少些，但要好些》被稱為列寧“政治遺囑”的5篇文章中正式提出“文化革命”這一概念，集中表述這一思想。列寧在馬克思、恩格斯觀點的基礎上注重從本國實際出發，以務實的眼光看待當時的人的發展狀況，科學地闡明了文化革命與經濟建設、民主政治建設的辯證關系，認為“只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了”[7] 773-774。列寧從人的發展與社會發展的辯證統一關系角度充分論述了人的全面發展是蘇俄當時面臨的迫切任務及社會主義變革的深刻要求，把培育全面發展的社會主義“新人”視為文化革命的目標，認為只有“對勞動群眾中的無產者和非無產者的階層傳播無產階級在思想、組織、教育等等方面的影響”[6] 744，他們才能成為“新的社會制度所制造的、同時創造著這個制度的新人”，而這一點正是“文化革命最重要的條件”[9] 66。

五、列寧發展觀對我國社會主義現代化建設的啟示

以毛澤東為核心的第一代中央領導集體以列寧的東方革命理論為指導，結合中國實際創立了新民主主義革命理論。以列寧的過渡時期發展學說為參照，制定了黨在過渡時期的總路線。這都為中國發展奠定了理論基礎。改革開放后，鄧小平在談到社會主義現代化建設時提出：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個新經濟政策。但是后來蘇聯的模式僵化了。”[10] 139以鄧小平為核心的第二代中央領導集體汲收了列寧發展觀的精髓，繼續列寧當年“新經濟政策”的理論和實踐探索，開創了中國特色社會主義發展理論，為中國的社會主義發展指明了方向。

目前我們正處于全面建成小康社會的關鍵時期。我們仍需要從列寧發展觀學習中獲得以下啟示：首先，要自覺學習和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，推動科學發展。習近平總書記指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。”[11]他又進一步要求全黨“更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰略思維能力，努力提高解決我國改革發展基本問題的本領”[12]。其次，應堅持馬克思主義與中國實際相結合，走符合自己特點的發展道路。毛澤東在革命時期就指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”[13] 633在今天，習近平總書記仍然提出：“強調總依據，是因為社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際。我們在任何情況下都要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面的改革發展都要牢牢立足這個最大實際。”[14] 10最后，我們要以不斷促進人的自由全面發展和人類解放為目標，將人民群眾現階段的需求與實現人的全面發展的理想和目標統一起來，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[14] 4，堅持共享發展理念，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展的成果由人民共享。

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[責任編輯：肖偲偲]endprint