關于在中小學課程中開設《中華傳統(tǒng)倫理》課程的建議

杜瑩　王青原

摘要：中華傳統(tǒng)倫理是中華民族的智慧寶庫，而我國的中小學教育卻缺少這方面的內(nèi)容，對此許多省市都相繼開設了“傳統(tǒng)文化”課程，或正在編寫“儒家禮樂”教材，準備走進中小學課堂。我省應在中小學開設《中華傳統(tǒng)倫理》課，其可以提高中小學生的道德水平，使其從小樹立愛國主義情懷。還可以提高教師的道德水平。要組織專人編寫教材，確保教材的準確性、實用性、科學性。要中小學教材分開，難易度適當。要與中考、高考結合，要有課時的保障才能達到教學的目的。

關鍵詞：中小學；中華傳統(tǒng)倫理；課程；儒家；教師；中考；高考；課時

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）14-0037-03

中華傳統(tǒng)倫理是中華民族的智慧寶庫，是我們民族的“根”和“魂”，與西方倫理相比具有獨特的優(yōu)勢和特點。其中那些優(yōu)秀的倫理思想和道德觀念對提高中華民族的思想道德水平，增強民族的自尊心和凝聚力具有非常重要的意義。而反觀我國目前的中小學教育，卻由于缺失中華傳統(tǒng)倫理相關課程和教育而使這份寶貴的民族遺產(chǎn)對于廣大中小學生來說知之甚少，這無疑是成為制約我國當前社會主義文化建設中的一個重要瓶頸。

青少年是祖國的未來，道德教育對一個人的健康成長非常重要，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視青少年的道德教育。新加坡在中小學生中進行公民道德教育，一方面開設道德課，向學生系統(tǒng)地講解倫理知識，另一方面將道德教育目標貫徹到學校全部課程的教學和各項工作中，實施全方位的道德教育體系。臺灣地區(qū)把對青少年的倫理教育貫徹在中小學課程中，小學設立《生活與倫理》課程，中學設立《公民與道德》課程。其教育內(nèi)容主要是一為修己，二為善群。修己就是修養(yǎng)自己的身心，善群就是善于處理個人與他人的關系，即個人與家庭、集體、社會、國家、世界的關系。香港作為國際化的大都市是一個多元文化的社會，因而道德教育采取了相對主義的方法，道德教育的內(nèi)容包括儒家倫理、宗教倫理和西方現(xiàn)代倫理思想，并且把儒家倫理放在首位，鼓勵學生用仁、義、謙、忠、恕等觀念塑造自己。

我國目前的小學《思想品德》課只是根據(jù)學生的年齡階段設置一些適應小學生活、愛自然、愛環(huán)境、愛母親、愛祖國等內(nèi)容，幾乎沒有涉及到中華傳統(tǒng)倫理的內(nèi)容。初中的《思想品德》課也是根據(jù)他們的年齡特點主要涉及珍愛生命、健康、安全、控制情緒、自尊自強、網(wǎng)絡安全、守法用法、誠信做人、權利義務等，也基本沒有涉及中華傳統(tǒng)倫理的內(nèi)容。高中《思想政治》課從經(jīng)濟、政治、哲學三個方面進行人文科學知識教授。其中包含經(jīng)濟生活方面，主要講授社會主義市場經(jīng)濟：投資、需求、消費等，政治生活：國體、政體等，生活與哲學方面，主要講授唯物論和辯證法及社會發(fā)展的規(guī)律。從總體來看，雖然課程涉及了文化的傳承與創(chuàng)新、中華文化與民族精神等，但和中華傳統(tǒng)倫理相關的內(nèi)容并不多，且較為浮淺。因此，有必要在中小學開設《中華傳統(tǒng)倫理》課程。

我國在古代歷史中一直重視道德教育。“禮儀之邦”就是由社會道德教化而來。孔子早在兩千多年前就意識到了物質生活和精神生活的關系，并力推道德教育。《論語·子路》中記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“救之。”從這一段對話中可以看到，孔子秉持了“先貴后教”的理念來認識物質和精神建設的關系。而后，孟子在《孟子·滕文公上》中同樣表達了這樣的觀點：“人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”可見，我國傳統(tǒng)儒家特別強調倫理道德教育的重要性，并將傳統(tǒng)倫理教育上升到?jīng)Q定社會和諧的高度來看待。中國古代在倫理教育中建立起了一套由家庭教育、學校教育、社會教育和宗教教育四位一體的完整道德教育體系。將倫理道德教育潛移默化地滲透到個人、家庭、宗族、鄉(xiāng)里、社會、國家、天下的方方面面，從而形成了一個“大德育”的整體環(huán)境，使倫理道德教育具有很強的時效性。而在這種倫理教育背景下，尤以少年兒童教育為重，“養(yǎng)其習于童蒙”，認為德教應從小抓起，如朱熹“蒙以養(yǎng)正”和“教以人倫”，都是強調兒童應該從小進行道德基本要求教育，修身做人，尊禮守法，明禮誠信，以致其德才并舉，化民成俗。

令人遺憾的是，我國長期以來的學校道德教育更多的是知識化傾向、政治化傾向和工具化傾向，未能按照學生自身身心發(fā)展特點和需要進行具有針對性的道德教育。而即便開展了道德教育，其傳統(tǒng)倫理教育的缺失嚴重制約了我們的學校道德教育時效性的發(fā)揮。這其中一個非常重要的原因就在于我們沒有虛心地遵循中國傳統(tǒng)倫理道德教育的規(guī)律，對道德教育自身規(guī)律研究和重視不夠，對道德教育規(guī)律的理解不足，并進而使人們對道德教育理解偏頗，乃至喪失了信心。可喜的是，近些年來，我國很多地方開始逐漸意識到少年兒童倫理教育的重要性，并紛紛在學校道德教育中進行了相關傳統(tǒng)倫理教育的嘗試和創(chuàng)新，并取得了很多寶貴經(jīng)驗與成績。我國的河南省西華縣教體局在全縣中小學扎實開展“倫理、心理、生理”“三理”的知識教育活動，列入課時，以保障教學效果。我國山東省的一些中小學編寫了《傳統(tǒng)文化》教材，供中小學誦讀使用，對中華文化的傳承、提高中小學生的道德水準起到了一定的作用，中央電視臺“焦點訪談”節(jié)目專門對其進行過報道。據(jù)悉，目前北京市海淀區(qū)正在編寫首份面向中小學生的《儒家禮樂》教材，該教材已完成初稿，有望于2016年9月份進入海淀區(qū)中小學課堂。除此之外，該教材正在進行北京市教材目錄申報，如果申報成功，該教材則有望在全市得以推廣。我省也應借鑒這些經(jīng)驗，在中小學開設《中華傳統(tǒng)倫理》課程。

由此我們看到，在中小學開設《中華傳統(tǒng)倫理》課程具有重要的意義：

1.可以提高中小學生的道德水平。在市場經(jīng)濟和網(wǎng)絡的沖擊下，市場經(jīng)濟的負面效應不但沖擊著成年人，也對青少年有一定的影響和作用。青少年由于身心尚未發(fā)育成熟，辨別是非的能力較差，加之好奇心較強，容易上當受騙，受到不良價值觀的影響。開設《中華傳統(tǒng)倫理》課程，讓中小學生通過學習、誦讀優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)倫理道德，可以提高他們辨別是非的能力，并提高他們自身的道德水平，使他們自覺地抵御市場經(jīng)濟的負面影響。

2.可以從小樹立愛國主義情懷。中小學生學習、誦讀優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)倫理道德，可以從小培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感，使其感受古人的偉大和思想的深邃，提高他們的愛國主義情感。

3.可以提高教師的道德水準。教師在講授《中華傳統(tǒng)倫理》課程時，通過備課、講解，言傳身教，以身作則，“己所不欲，勿施于人”，做正人君子，要求學生做到的，自己首先做到，按時上下課，嚴格遵守教學時間。做學生的楷模和榜樣，無形中提高了教師的道德水準。

為此，我們應該將《中華傳統(tǒng)倫理》作為系統(tǒng)的工程，實施具體方法，逐步來完善并確保其進入課堂的合宜性、實用性、時效性。

1.組織專人編寫教材，確保教材的準確性、實用性、科學性。中華傳統(tǒng)倫理既有精華又有糟粕，因而對教材的編寫是關鍵的一環(huán)。要組織省內(nèi)倫理學界的專家對傳統(tǒng)倫理進行取舍，吸收其精華，去除其糟粕。

2.具體內(nèi)容的選擇。要從《論語》《大學》《中庸》《孟子》《孝經(jīng)》《二十四孝》《道德經(jīng)》《三字經(jīng)》《勸學篇》等經(jīng)典著作中選取。小學要選取這些著作中較為簡單、耳熟能詳、便于理解、便于記憶的警句、格言，使他們在誦讀、背誦中樹立正確的價值觀、人生觀。如《大學》的“修身、齊家、治國、平天下”。《論語》的“己所不欲，勿施于人”、“有朋自遠方來不易樂乎”、“古之學者為己，今之學者為人”。《道德經(jīng)》的“上善若水，水善利萬物而不爭”、“無為而無不為”。《孟子》的“民為貴，君為輕，社稷次之”等，《二十四孝》則教育他們孝老愛親等。這些按照不同的內(nèi)容，分成不同的章節(jié)編排，形成一部完整的小學《中華傳統(tǒng)倫理》教科書。中學的《中華傳統(tǒng)倫理》教科書要相對難一些，分量也要多一些，要選取這些書中的核心內(nèi)容（當然不是全部），使中學生把握住這些經(jīng)典著作的精神實質。有條件的學校還可以講講經(jīng)典著作中的糟粕，引導學生具有一定的鑒賞能力和批判精神。

3.要與中考、高考相結合。凡是中考、高考不考的科目，各中小學都相對輕視，有時間就學，沒時間就不學，原因在于不影響升學率。《中華傳統(tǒng)倫理》如果能在中考、高考題中反映出來，就使《中華傳統(tǒng)倫理》課程不會走過場，流于形式。能扎根在學生心理，使他們樹立遠大理想，學會做事、做人，做一個有道德的人，做一個對國家對人民有用的人。

4.要有課時的保障。《中華傳統(tǒng)倫理》課納入《思想品德》課，作為《思想品德》課的一部分，每周至少要保障一個課時，有了課時的保障才能達到教學的目的。

參考文獻：

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[2]龔舟.我國中小學班級管理倫理缺失的問題分析與對策[J].大理學院學報，2011，（1）.

Abstract：The Chinese traditional ethics is the wisdom treasure of the Chinese nation，but the primary and secondary school education of our country is lack of this contents，many provinces and cities have opened the course of “traditional culture” in succession or being compiling textbooks of “Confucian rites and music”，and ready to walk into classrooms of primary and secondary schools. In our province，we should open the Chinese traditional ethics class in primary and secondary schools，it can improve the moral level of primary and middle school students，make them set up patriotic feelings from childhood. It can also improve teachers moral level. We should organize specially-assigned person write the teaching materials，to ensure the accuracy，practicability and scientificity of the teaching materials. The primary and secondary school textbooks should be separated to sustain the proper difficulty level. This course should combine with the middle examination and college entrance examination，to achieve the teaching goal，class hour must be secured.

Key words：primary and secondary schools，the Chinese traditional ethics，course，Confucianism，teacher，middle examination，college entrance examination，class hour