外化于形內(nèi)化于心

陳煜?オ?

[摘要]人文精神包括自由、平等、價(jià)值、尊嚴(yán)、寬容等內(nèi)涵，充滿了對(duì)人類的關(guān)愛與尊重。在高三總復(fù)習(xí)教學(xué)中，歷史教師可以從研讀教材入手，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，繼而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究，深度理解人文思想的內(nèi)涵，并為他們樹立具體的榜樣，啟發(fā)他們積極追求人文精神。

[關(guān)鍵詞]高中歷史總復(fù)習(xí)教學(xué)人文精神

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）130095

簡言之，人文就是人類的文化，作為術(shù)語特指人類文化在發(fā)展進(jìn)程中最核心、最先進(jìn)的部分，其中心理念是“以人為本”。人文精神充滿對(duì)人類自身的普遍關(guān)愛，與對(duì)人類精神遺產(chǎn)的高度珍惜，主要表現(xiàn)為對(duì)人的關(guān)心和尊重，對(duì)自由與幸福的追求等。人文精神能夠促進(jìn)學(xué)生形成積極的“三觀”，塑造健全的人格，形成完善的道德品質(zhì)。高中歷史正是一門人文學(xué)科，通過教學(xué)要讓學(xué)生能夠“用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)隨著課改的深入，教學(xué)方法的改進(jìn)，運(yùn)用適合學(xué)生且學(xué)生喜愛的方式，從人文素養(yǎng)的提升，到人文內(nèi)涵的理解，再到人文精神的追求，逐步引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)人性，改善自己的言行思維，以一步步培養(yǎng)他們成為維護(hù)人類共同利益的社會(huì)人。在高三歷史的復(fù)習(xí)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育又要與其他兩年有所區(qū)別。

一、研讀教材，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史屬于人文學(xué)科，在歷史教材中處處蘊(yùn)含人文元素，世界悠久的歷史，閃耀著人文主義的光芒。古希臘的民主政治，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，儒家思想的形成及其影響，西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，中國近代的辛亥革命等，都可以用來進(jìn)行人文主義教育。而且其中很多顯性素材，是能夠直接用來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的，但有的隱性素材就需要作整合的思考。因此教師要深入研讀教材，挖掘其中有價(jià)值的元素，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)姆绞郊{入教學(xué)設(shè)計(jì)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)才能大有裨益。到了高三，是以復(fù)習(xí)為主的學(xué)習(xí)階段，教師不能跟平時(shí)新課教學(xué)一樣，還只從教材的字里行間尋蹤覓跡，然后編入教案、學(xué)案中，而應(yīng)當(dāng)在再次研讀教材后，從概括、復(fù)習(xí)的高度，擷取其中有價(jià)值的元素，經(jīng)整合后納入復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)中。

比如在第一輪總復(fù)習(xí)的時(shí)候，筆者將必修三第一單元的內(nèi)容整合成為“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴”“漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想”等五個(gè)方面。其中第一個(gè)內(nèi)容“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴”，其教學(xué)目標(biāo)除了要完成課標(biāo)要求的掌握百家爭鳴的概念及出現(xiàn)原因，了解諸子百家中主要的流派、代表人物及主張，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期形成百家爭鳴局面的歷史影響，還要借此實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)即促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。因此在教學(xué)中，筆者分別選擇了主要思想家的兩則言論，要求學(xué)生閱讀后思考其中所反映的思想，并進(jìn)行相關(guān)的分析評(píng)價(jià)。比如老子的“法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：‘我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”反映了他的什么思想？（無為而治。）怎樣評(píng)價(jià)因此形成的治國思想？（在經(jīng)濟(jì)受到破壞的條件下，無為而治能起到積極的恢復(fù)與發(fā)展作用，但待經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后便會(huì)被取代。）從孔子的“廄（馬圈）焚。子退，曰：‘傷人乎？不問馬”中看到孔子的什么思想？（仁者愛人。）這種思想有何作用？（能緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。）荀子的“由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之”反映了他什么樣的思想主張？（禮法并施，王霸兼用，王道為主。）韓非子的“法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”中表現(xiàn)了他的什么思想主張？（主張“以法為本”來治國。）為什么他的思想會(huì)為統(tǒng)治階級(jí)所采納？（利于國家統(tǒng)一。）通過這些分析后筆者借對(duì)百家爭鳴的歷史影響的歸納，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化體系的形成，是基于各家學(xué)派之間的取長補(bǔ)短，從而形成了兼容并包的特點(diǎn)，繼而引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自己和同學(xué)的學(xué)習(xí)觀念、方法，作有機(jī)的思考與整合，提高自己對(duì)歷史學(xué)習(xí)的認(rèn)知，進(jìn)一步形成自己個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法。

二、研究專題，讓學(xué)生深度理解人文內(nèi)涵

高三歷史教學(xué)的大部分時(shí)間都用在總復(fù)習(xí)上，教師一方面要協(xié)助學(xué)生歸納三年所學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建知識(shí)體系，另一方面也要繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生透過史實(shí)、現(xiàn)象看到其內(nèi)在本質(zhì)或聯(lián)系，并針對(duì)不同的問題形成具有一定思路的表達(dá)。這樣在對(duì)六本書進(jìn)行第二輪的橫向復(fù)習(xí)時(shí)，教師可以充分利用階段劃分、專題研究等方式，將中國史和世界史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、外交等有機(jī)聯(lián)系起來，再進(jìn)而細(xì)分為古代著名改革、歷代疆域變遷、歷代經(jīng)濟(jì)政策等，引導(dǎo)學(xué)生在其中進(jìn)行深度的人文內(nèi)涵探究，捋清在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中人性發(fā)展和理性追求的歷史脈絡(luò)。將知識(shí)分專題研究，能夠讓學(xué)生在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，從另一個(gè)側(cè)面、更高的角度進(jìn)一步形成綜合全面的理解，從而比較深刻地領(lǐng)悟人文思想的內(nèi)涵。

比如進(jìn)行“西方人文精神的起源及其發(fā)展”專題復(fù)習(xí)時(shí)，筆者跟學(xué)生一道首先作了脈絡(luò)的梳理，讓學(xué)生清晰了解了人文精神的發(fā)展歷程后，再引導(dǎo)學(xué)生把握人文精神的內(nèi)涵，并剖析人文精神形成的緣由，最后以練習(xí)進(jìn)行鞏固。其中有一道材料閱讀題，是借用俄國作家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》，要求學(xué)生結(jié)合知識(shí)與美德的關(guān)系，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生們暢所欲言：有人說，知識(shí)比道德重要，沒有知識(shí)的道德會(huì)帶來危害；也有人說，先有美德，知識(shí)的獲得才有依據(jù)；還有人說，美德也是一種知識(shí)，只不過不夠完整。經(jīng)過筆者的引導(dǎo)和提示，學(xué)生繼續(xù)思考補(bǔ)充，得出了有充分理由支撐的結(jié)論。在課堂小結(jié)前筆者問學(xué)生：如果說人文精神是一種普遍的自我關(guān)懷，對(duì)自己價(jià)值的肯定，那么剛才我們進(jìn)行的討論是不是人文關(guān)懷？學(xué)生一愣，立刻有人說：是的。為什么？因?yàn)椤P者接著說：“因?yàn)楦魇慵阂姷膭?chuàng)新，是不是也屬于肯定自己價(jià)值的一種表現(xiàn)？”“對(duì)！”“再繼續(xù)延伸的話，人文精神還可以有什么表現(xiàn)？”“反對(duì)暴力。”“自我追求。”……

三、樹立榜樣，積極引導(dǎo)學(xué)生追求人文精神

高中歷史教材中編入了許多做出重大社會(huì)貢獻(xiàn)的偉大人物，他們的思想觀念、言行舉止、發(fā)明成果等，均對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些人都是學(xué)生追求人文精神的榜樣。在高三，有效的榜樣教育應(yīng)當(dāng)帶有更多的理性思考，以符合學(xué)生的認(rèn)知水平，區(qū)別于他們從小到大所接受的簡單說教。

比如教學(xué)“中外歷史人物評(píng)說”之前，筆者先讓學(xué)生以小組為單位選擇某一類型的人物，可以是中國古代政治家秦始皇、唐太宗和康熙，或者是古代思想家孔子、亞里士多德等，課后再搜集關(guān)于他們的評(píng)價(jià)及其分析，然后運(yùn)用歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法進(jìn)行判斷，將這些收獲整理成為展示材料，在課堂上進(jìn)行小組展示。這一過程就讓學(xué)生對(duì)這些歷史人物印象深刻，并深入了解了同一領(lǐng)域偉人的不同偉大之處，讓學(xué)生感同身受。

其他以歷史背景的展示，幫助學(xué)生理解凸顯于幕前的偉人之所以偉大的意義；結(jié)合偉人的簡要生平尤其成就，體會(huì)其高尚人格等等，都是學(xué)生易于接納的榜樣示范方式。一言以蔽之，不管以何種形式引導(dǎo)學(xué)生從歷史人物身上追求人文精神，教師都要注意以學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)水平為依據(jù)。

在拓展應(yīng)用上，教師可以建議學(xué)生學(xué)以致用，或提示他們經(jīng)過某些修改后根據(jù)自己實(shí)際情況加以學(xué)習(xí)；還可以將多種方式綜合后為不同特點(diǎn)的學(xué)生提供參考。總之，以什么樣的方式展開，教無定法，但一定不能牽強(qiáng)。

[參考文獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯龐丹丹）