小學(xué)生禮儀教育的重要性

劉真

(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島　266100)

小學(xué)生禮儀教育的重要性

劉真

(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島266100)

摘要：禮儀教育肩負(fù)著選擇、傳遞、宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命。小學(xué)生既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的教育者。因此，在小學(xué)生中開展禮儀教育十分重要。本論文較為詳細(xì)地闡述了小學(xué)生禮儀教育的意義、內(nèi)容和方法；較為具體地介紹了小學(xué)生禮儀教育常用的方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；禮儀教育；教育方法

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下開展禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。通過禮儀教育活動的開展，幫助小學(xué)生培養(yǎng)崇高的品德、健全良好的個性、養(yǎng)成健康的審美情趣和方式，使他們得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。這對于提高我國人民的道德和水平，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

文明禮儀教育有助于小學(xué)生掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，摒棄陋習(xí)，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

一、在社會上，有如下幾種社會現(xiàn)象

(一)不尊重長輩、父母。特別是小學(xué)高年級的學(xué)生，這個時期的少年對父母的情感即是依戀父母，又有抱怨，因?yàn)殡S著認(rèn)識水平的提高，昔日在他們看來是最完美的父母和老師，也存在不少缺點(diǎn)和問題。尤其是當(dāng)父母和老師繼續(xù)把他們當(dāng)孩子看時，他們就會產(chǎn)生反感，認(rèn)為是對自己不尊重，不信任的反映，所以他們把成年人正確的規(guī)勸也看成“監(jiān)護(hù)”來反對。對父母和長輩就產(chǎn)生了不尊重的表現(xiàn)。

(二)對長輩、祖輩的稱呼改變。稱呼也應(yīng)該是一種禮儀。可是現(xiàn)在流行的稱呼似乎都不規(guī)范了，比如“老爸、老媽”早就成為孩子們最常用的稱呼父母的稱謂了，對祖父祖母的稱呼就更是別說了“老頭子，老太婆”，中華五千年的文明，向來重視禮儀，稱呼更是倍顯尊敬，可是這樣的流行在我看來是一種挑戰(zhàn)，雖然，我們也可以把這樣的稱謂看成是一種“時髦”或者看成是一種“親近”。但是不難看出現(xiàn)在的孩子對父母長輩確實(shí)不很尊重。

(三)在學(xué)校里，學(xué)生看見老師也常常是視而不見。或者故意避開，如果離開了學(xué)校，在校外遇見老師，就更加不予理睬。

(四)物質(zhì)文明的高度發(fā)展導(dǎo)致了人情談泊，同學(xué)間彼此對立，同伴之間不尊重等現(xiàn)象比比皆是。

二、提出加強(qiáng)禮儀教育的理論依據(jù)

小學(xué)生禮儀習(xí)慣形成十分重要。《論理學(xué)》是研究道德的學(xué)說，他研究關(guān)于道德的起源和發(fā)展，人們的行為準(zhǔn)則、道德的社會作用，道德教育和道德修養(yǎng)的方法等，他根據(jù)一定社會的要求對青少年的品德發(fā)展提出要求，中國的傳統(tǒng)禮儀也是中國論理學(xué)的要求。自古以來，禮儀一直是教育的重要組成部分，古代教育中，詩、書、禮、樂，就是一起提出的。

德育學(xué)的研究任務(wù)也為禮儀教育提供了依據(jù)。今天，我們正處在一個新的歷史時期，這是一個改革變化的時代，開拓的時代，人們觀念更新十分迅速。德育要面對很多新的問題。德育的任務(wù)，就是研究新時期，新形式對德育提出的新任務(wù)、新要求，解決新問題。現(xiàn)在我們面臨的新問題之一——如何保持民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

德育在人的全面發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。它所解決的是人的方向、動力、表現(xiàn)的問題。培養(yǎng)人，必修以德為本。中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)階段，如果在思想上，品德上為學(xué)生打下一個良好的基礎(chǔ)，對他們今后走上生活就起了一個定向的作用，在良好的條件下，能夠成為一個良好品德的人，人們的道德觀念、覺悟水平和文明行為和掌握的文化科學(xué)知識程度密切相關(guān)。

在我們德育中，集體教育也是重要的組成部分，在集體中必定會和同伴產(chǎn)生交往，交往的過程中就必然會遇到禮貌待人這個問題。如果在集體中發(fā)生了集體和個人的沖突，要克服個人的小利，顧全大局。

三、培養(yǎng)小學(xué)生的禮儀應(yīng)該做到

(一)日常生活中應(yīng)做到：

1.稱謂禮儀。2.問候禮儀。3.就餐禮儀。4.穿著禮儀。5.尊師禮儀。6.同學(xué)交往禮儀。7.升旗禮儀。8.活動禮儀。9.接待禮儀。

(二)把知識教育和文明教育結(jié)合起來。文明是從知識開始的，沒有知識的原始人是不講禮儀的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)走進(jìn)了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，禮儀教育就顯得分外重要了。陶行知先生曾強(qiáng)調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個時期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)增地培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子。”良好的禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)對孩子的健康成長和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身。”我們應(yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。

(三)要和其他各育緊密結(jié)合起來。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機(jī)進(jìn)行禮儀教育，樹立良好的榜樣。還有在勞動教育中，互幫互助也常常見到。德育本來就是滲透在各育之中的，離不開教育，就像在語文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來，背名句，讀故事。語文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。

(四)提出行的要求指導(dǎo)孩子去實(shí)踐。有一位教師是這么做的，他在執(zhí)教《爸爸媽媽的手》這么一課，在課上提出爸爸媽媽這么辛苦，你想對他們說什么呢？一年級的孩子還不會主動對父母表示感謝，這位教師就創(chuàng)設(shè)了這么一個情景，他說：“我就是你的爸爸，現(xiàn)在我回家了，很累，你會對我說什么，為我做些什么呢？”孩子們馬上動起來，有的幫“爸爸”捶背，有的倒水，有的對“爸爸”說：“爸爸，今天你辛苦了，我來做飯吧。”小孩子們就以實(shí)際行動實(shí)施了禮的行為。

為了讓禮儀教育真正有實(shí)效性，應(yīng)該有目的、有計劃的開展了豐富多彩的活動，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活、活動中去體驗(yàn)、感悟禮儀對一個人的重要性，從而形成自覺而且良好的禮儀行為，讓他們終生受益。

禮儀教育則是教育者通過教育,提高受教育者禮儀素質(zhì)的活動,是教會學(xué)生“學(xué)會做人”的人格教育。小學(xué)生禮儀教育研究是基礎(chǔ)，對于對小學(xué)生禮儀特點(diǎn)和教育理論的研究,即理論和實(shí)踐的研究,它有利于學(xué)生的成長,有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育,有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德文化。十年樹木，百年樹人，禮儀教育功在當(dāng)代，利在千秋！

中圖分類號:G621

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)06-0133-01