淺談晏陽初平民教育思想與實踐的現實意義

王靜

[摘 要]晏陽初的平民教育思想和實踐無論是在民國還是當代都受到了較高的評價。他的平教思想與實踐對于現代農民教育特別是新農村的建設都有啟迪和借鑒價值。

[關鍵詞]晏陽初；平民教育；現實意義

晏陽初的平民教育思想在那個時代背景下是思想界的一朵奇葩。時至今日對于我們當代中國的教育思想、農村教育實踐和新農村建設都有重要的啟發意義。

一、晏陽初平民教育思想的現實意義

晏陽初的平民教育思想可以簡單概括為四大教育內容，三大教育方式。四大教育內容分別是文藝教育、生計教育、衛生教育、公民教育。三大教育方式是學校教育、家庭教育、社會教育。簡言之，四大教育側重于“內容和目標層面”，而三大教育方式則更側重“實施和推行層面”。總體來說，平民教育是在人民生活的要求之下，以四大教育為內容，用學校式、社會式、家庭式三種方式，因時因地分工合作，連鎖進行，整個地國民生活的教育運動。 從晏陽初的教育思想中我們可以尋求思考借鑒之處。

第一，它為現代的教材編寫提供借鑒。如今中國經過掃盲教育、義務教育，基本是實現了教育對象全民普及。但是在教育內容上，仍然有待提高，學習借鑒晏的教育思想。晏為了使民眾樂于學習，易于學習，在經過科學調查的基礎上，結合眾人智慧，幾經編寫修改教材，最終編寫了《平民千字課》。沒有基礎的農民經過幾個月閑暇時間學習，基本掌握了這些學習內容，甚至有些學生在此基礎上，加以創新，將知識傳授給更多的鄉親。新中國成立以來，中國的基礎教育教材在經過七次左右的較大規模修訂，雖有所改進，但仍有很大的提升空間。教材內容不貼近實際生活，目前中國的教育無論是義務教育還是高等教育均比較重視基礎知識理論的傳授，忽視向學生傳授基本的生活常識。少數地方的在教材內容的個別地方做的比較好，但并沒有推廣至全國。比如，廣東韶關中學生的歷史教材就有鄉土歷史，從學生的成長環境出發，有助于學生接受、理解。然而在中國北方的一些地區的教材很少運用地方資源編寫。即使廣東的教材地方資源的挖掘也僅僅是處于探索階段，運用的仍然較少。

第二，它為改革教學內容提供借鑒。目前，教育內容實用性欠缺。雖然現在中國教育提倡素質教育、全面發展，但現狀依然是偏重知識傳授。近幾年，教材內容已經擺脫了繁、難、偏、雜的怪圈。初中教材也越來越貼近中學生的實際了。以初中思想品德為例，學習內容基本都是圍繞初中生實際的生活學習展開的。高中教材稍微偏重理論理解，這也是學習階段的特點，無可厚非，但是應該在案例分析、材料佐證等輔助理論的材料上盡可能的尋求貼近生活，貼近學生實際，引起學生共鳴。就如民國時期的晏陽初的教育思想：欲化農民，先農民化，從受教育者的視角出發，來編纂教材，制定教學計劃，傳授知識。

第三，它為改革教學方式提供借鑒。現在的教學方式上應創新多樣。民國時期，信息教育極不發達，并且晏面對的受教育的對象多是貧苦的農民。在這樣的環境下，晏仍在思索如何在最經濟的條件下，實現教育效果的最優化。晏積極尋求幫助，利用無線電廣播、幻燈片等工具盡可能的提高教學效率。這是一個極大的創新，即便是民國的大學，也極少采取幻燈片教育。如今已經是21世紀，而且中國已經由一個半獨立的國家成為獨立自主經濟總量排名世界第二的國家了。但是中國仍有許多地區采用的教學方式似乎與民國時期差別不大，一本教科書，一支粉筆，一張黑板，僅此而已。民國時期尚且用無線電廣播向人民傳授知識，目前這種方式幾乎淘汰，但是也沒有創新采用其他方式，吸引受教育者，擴大教育的影響。

近百年前，中國出現了一場博士下鄉的運動熱潮。一批知識精英放棄城市的優越生活，穿上粗布麻衣，和“泥腿子”們一起生活，晏陽初就是其中的典型代表，更難能可貴的是他的一生都致力于平教實踐。這對于我們當代知識分子也有啟發震撼之作用，對于新農村建設也有啟發參考之價值。

第一，引導現代知識分子理論與實踐結合。現代的教育多少還是遺留了之前教育的弊端，重理論，輕實踐。理論是為了指導實踐的發展，同時也要接受實踐的檢驗。現在，接受高等教育的知識分子，依然是實踐能力比較差，特別是文科學生。

第二，開展職業教育，培養專門人才。雖然中國目前有大量技術學校的存在，但是中國的人才結構十分不合理，勞動力市場存在較多崗位需求招不到人，人才找不到工作。對于技術人才的需求較大，但實際供應卻不足。晏在定縣實驗期間，曾經辦過職業學校，而后改為平民大學。晏的教育始終重視教育的工具性，利用教育改變不好的社會現實、生存條件。

第三，晏的鄉村建設活動涉及文化、經濟、政治、社會等各個方面，對于促進農民的現代化，加快新農村建設有借鑒作用。

第一，生計教育對新農村經濟建設的啟發。生計教育直接讓農民生活水平受益。倉廩實而知禮節，農民只有填飽肚子，才有心思從事其他活動。民國時期，定縣人民愿意使用晏等人引進的先進棉花種子，愿意采用各種先進的技術來促進自己生活的提高。現在的農民依然不怕苦和累，他們需要更多像晏那樣的知識分子引導他們越走越好。

第二，文化教育對新農村文化建設的啟發。晏的文化教育根據農民的實際，采取最經濟、實用的辦法，教授村民掌握基本的文字，為進一步學習打下基礎。但是現在的社區或村莊的文化氛圍并不濃厚，農閑時節，部分農戶出門打散工，部分農戶就聚眾賭博。農民從不上學那日起，極少再花費時間去學習了。晏的文藝教育則是利用農閑時節，幫助農民識字讀書。這些做法都是值得我們借鑒和學習的。

第三，衛生教育對新農村社會發展的啟示。晏的衛生教育，每人只需交幾分錢，便有一個基本的醫療保障，如今中國也正在建設醫療保障體系，可以研究晏的醫療保健的思想，爭取利用最經濟的方式，完善新農村乃至整個國民醫療衛生的基本保障。

第四，公民教育對新農村政治建設的啟示。晏的公民教育，主張培養全面發展，德才兼備的人。中國目前的教育思想也是培養這樣的人才，但目前國人有道德下降的危險。這兩年常有新聞報道故意撞瓷的、老人跌倒不敢扶等負面事件，而且目前我國的農村乃至城市的一些地方，公民的權利行使沒有有效落實。站在理性的角度，仔細思考這些問題，隨著改革開放，公民思想的多元化，我國的公民教育確實是一個值得重視的問題。

晏陽初的平民教育實踐，從教育入手，旨在政治、經濟、社會、文化各個方面的建設。民國時期由于社會環境的局限，其實踐效果并不突出。如今社會穩定，愿其平民教育思想對于解決當今中國城鄉差距和地域差距方面發揮作用。在努力實現“中國夢”的今天，我們需要借鑒吸納前人的智慧，建設一個充滿奇跡的中國。

參考文獻：

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[2] 李景漢.定縣社會概況調查[M].北京：華夏出版社，2005.736.