影視綜藝在新媒體平臺的融合傳播

【摘 要】在科技發展迅速的今天，全球人民都共享著信息大繁榮的時代，新媒體時代的到來，互聯網的傳播帶給人們影視綜藝的盛宴，全民的娛樂狂歡離不開網絡的傳播，這也正是一個文化形成的開始。 【關鍵詞】影視綜藝；網絡文化；新媒體；融合傳播中圖分類號：G220

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0280-02一、從影視綜藝節目現狀透視網絡文化現狀有光電的地方，就有網絡，當互聯網進入社會生活，一切人類生活進入了全新的世界。正如預言，“電子技術使人相互依存的新局面以地球村的現象重新塑造世界。”[1]網絡全方位的介入，人們從一代“電視人”到一代“網絡人”的轉變，也轉變了人們的娛樂方式，影視綜藝娛樂節目作為電視節目的一種形式，“即指那些以娛樂消遣為目的，有演播現場，有主持、嘉賓和觀眾，包含文藝表演、游戲競技、輕松談話等內容的一種節目樣態”。[2]以2012年，由浙江衛視引進美國節目《TheVoiceofHolland》的《中國好聲音》，進入了人們的視線，從2013年第一季延續到2015年第四季熱播，它不僅僅邀請知名重量級歌手作為導師，同時將亮點集中于以聲音來證明實力進行盲選，開啟了內地音樂真人選秀類的獨特模式，打破了“偶像型”的視覺標準，注重實力，這不僅是一個突破當下“顏值”“看臉的世界”的社會娛樂文化，同時應用互聯網熱媒介的高效傳播，以所有人對所有人的新媒體傳播方式，進行無時空限制的互動性參與，人們進入了娛樂消遣的狂歡圣朝。綜藝節目以一種最大化覆蓋網絡的方式給網絡娛樂文化劃上了一道光，網絡文化作為當代文化的一種形式，“學術研究者理應充分意識到娛樂作為一種社會—文化力量的重要性，無論是以創造財富、就業、投資等等經濟形式來衡量，還是以其對我們日常生活、身份認同以及社會形式等人類學的重要性來衡量。”[3]影視娛樂文化作為無形的力量，影響著互聯網甚至人們的生活。人們在影視綜藝節目中以快速度獲取娛樂元素，網絡無孔不入，網絡娛樂的同時，也創造出了一番網絡文化景象。《中國好聲音》以“你的夢想是什么”引起了一番網絡熱詞，節目呈現的內容無疑是重要的，選秀中歌手演唱的歌曲，一旦唱入人心，網絡將大肆翻唱，影響著一代不分年齡的觀眾，今年選手張磊的一首民謠《南山南》，不僅唱紅了這首以馬頔原唱的民謠歌曲，各大網絡同時去探討歌曲背后的故事。回想到2013年的被真人秀節目《快樂男聲》唱紅了宋東野的《董小姐》，至今，“愛上一匹野馬，可是我家里沒有草原”也常常出現在人們的網絡視野中。二、網絡媒介的多元化平臺傳播（一）全媒體的全方位互動播出模式全媒體進入到今天，“全媒體不再是單落點、單形態、單平臺的，而是在多平臺上進行多落點、多形態的傳播，報紙、廣播、電視與網絡是這個報道體系的共同組成部分。”[4]全媒體即是多媒體融合的一種新形態。電視的播出，到各大網絡視頻，愛奇藝視頻，優酷視頻，網易視頻，百度視頻，搜狐視頻等聯合騰訊視頻獨家全場直播，以及任意時段的回播。近期火爆的BiliBili彈幕網，網名任意時段觀看《中國好聲音》，同時自由發表言論顯示在屏幕上，個人節目言論很快傳播開來，包羅萬象的網絡用語也從此展開，由貓撲論壇得來的“233”，游戲用語“666”都出現在各大彈幕網中。受眾觀看節目同時在這個時間點不單單是觀看電視以及網絡視頻，同時接受官方微博中國好聲音的“文字+圖片+視頻”方式發布的微博，騰訊微信的“一周綜藝：那英唱饒舌驚呆周杰倫”的頭條熱搜騰訊視頻訊息。（二）新媒體的多樣化娛樂文化傳播——以《中國好聲音》歌曲《南山南》事件為例1.門戶網站傳播娛樂事件文化分析互聯網媒介的播出方式，作為如今全方位發展尋找突破口的新媒體傳播，以多樣化的傳播內容抓住娛樂文化的傳播口，精確定位受眾口味。四大門戶網站，搜狐、新浪、網易、騰訊門戶網站，以《中國好聲音》唱紅的民謠歌曲《南山南》得到了十分大的反響，檢索百度“中國好聲音南山南事件”得到相關結果約120萬的網絡信息量。自從《南山南》在《中國好聲音》一炮走紅之后，第四季《中國好聲音》播出第三期，許多觀眾聽到了一首自己并不熟悉的歌——《南山南》。節目結束，這首歌的熱度不斷發酵在網絡，熱搜榜上持續不斷。民謠《南山南》因為走小眾路線，并不如各大網絡歌曲紅，甚至還有很多人不知道這首歌，原唱者馬頔在《南山南》大熱之后收到幾萬條艾特，意外《中國好聲音》之后，有這么多人喜歡這歌。盲選結束，《南山南》成為了最被人記住的一首歌，安于一隅的民謠再次被推到大眾面前。很多網民表示，以前不知道這首歌，但是通過《中國好聲音》，獲得了一首唱進自己心里的歌，一首民謠。“相對小眾的民謠通過電視真人秀走進大眾視野，真人秀認為他們做了一件功德無量的事情，但摩登天空CEO沈黎暉卻認為，民謠遲早會受到公平對待，不能單純說是真人秀成就了民謠。”[5]這從一個側面證明了，互聯網大肆傳播各種網絡文化的今天，人們接收各種各樣的網絡信息，層次不齊，但《中國好聲音》民謠歌曲的不斷走紅，熱度持續不減，也證實了大家應用互聯網的初衷，雖然存在很多“娛樂亂象”，但是更多的網民需要更加發自內心、真情實感的音樂文化，獲得心靈上的共鳴，互聯網的文化傳播需要娛樂但更要走心，而不是浮夸毫無意義的娛樂文化。2.移動客戶端多樣化傳播網絡文化通過互聯網，《中國好聲音》將民謠《南山南》推向了一個世人，而作為互聯網重要傳播媒介的移動客戶端，無疑是重要的推動力量，不僅僅把《中國好聲音》推向了高潮，多平臺的交互傳播力度，更是把《南山南》的熱度燃燒到了沸點。以新浪微博為例，檢索“南山南”，找到5769626條結果，相關以及微博收聽《南山南》，有79首包括原唱在內的網友音樂翻唱，原唱馬頔《南山南》的點贊數量84416次贊，而《中國好聲音》歌手張磊翻唱得到2247次贊，相關話題“馬頔，南山南”達到45.4萬次閱讀，“南山南背后的故事”50.5次閱讀，“你的南山南”132.2萬次閱讀，《中國好聲音》的選手“張磊南山南”148萬次閱讀，作為一首小眾不被大多數世人了解的民謠，在互聯網的熱事態下，借用微博將網民的注意力轉向了民謠以及民謠背后的故事，在文化快消費時代，網絡娛樂的景象并不再只是娛樂。騰訊微信，截止到2015年第一季度，微信已經覆蓋中國90%以上的智能手機，微信提供公眾平臺、朋友圈、消息推送等功能，作為騰訊微信活動最為頻繁的朋友圈分享，一篇關于“很多人聽過《南山南》這首歌，卻很少知道這個故事”的文章，已被各大微信公眾號作為推送頭條，很多網友將此文章以及音樂轉發到朋友圈分享給朋友閱讀，作為騰訊微信的《中國好聲音》訂閱號的官方公眾平臺，以黃色打勾符號作為官方認證，下方以“互動”、“超級體驗”、“微活動”。“互動”包括了“好聲音部落”“微視”，“好聲音部落”聚集了各方網友發布的文章，里面又包括了“名人堂”分為達人、明星、鐵桿粉級別。“超級體驗”分別連接到“微博”、“音樂”、“視頻”，新媒體的發展，帶動了一代“草根性”的宣言—自媒體，我們看到的不僅僅是微信，互聯網的新媒體方式多種多樣，人們作為傳播者和受傳者，在吸收網絡娛樂文化的同時，也發表自己的見解，以互動性的雙向反饋逐漸構建出當下的網絡文化，網絡熱詞。網絡熱門事件都是源于你來我往的雙向性互動，網絡并不是創造了當下的文化環境，它只是尊崇延伸了好的壞的人類意識，以一種光電不間斷的形式加快文化的進度。三、新媒體平臺構建網絡文化新高度新媒體媒介為主的網絡娛樂文化傳播方式，包括了移動網絡，觸摸媒體，移動電視，數字信息等，媒介的交互性延伸，融合都源于一種文化不斷豐富的背景，沒有文化力量的驅使，媒介的發展將會是另一翻景象，新媒體具有傳播異域文化，再創造文化，維護主流文化的發展，以及對于文化的批判反思功能。（一）網絡文化多形式傳播正能量文化互聯網網絡沿著人類意識形成了娛樂景觀，霍爾說過“文化最為關注的乃是意義的生產和交換，也就是意義的賦予和獲取過程。”[6]，文化反映了人類的重要意識活動，而網絡娛樂文化的背后，所有狂歡式、奇觀式、搞笑式的娛樂活動景象，我們可以看作這是作為娛樂形式的一種快感，而有學者指出快感自身就是對一種新的意義的探索和詮釋，就是對某種強制性的社會意義的抵抗。[7]意味著社會太紛擾復雜，所以我們壓力內心卻又不遺余力在其中尋求反抗。（二）網絡娛樂文化帶動消費文化網絡帶人們進入一個全新的快速時代，也注定將構建一個網絡文化的時代。電視娛樂節目的文化結構背后隱藏著商業化，新媒體的傳播，《中國好聲音》的主持人華少快速的開場和結束語也是節目一大亮點，紅了的不止是《中國好聲音》，還有紅于背后的“加多寶”贊助，這讓我們看到娛樂文化消遣背后的商業價值。這促使電視娛樂節目加大娛樂，新鮮，快感，娛樂感官享受，以及本能性需求的娛樂限度，然而在這個過程中，負面的娛樂性就不斷暴露，即指“制造話題”“采用博眼球出位”等不符合正確價值觀的方式去制造一種奇觀事件，而人們關注這些媒體事件的程度遠遠超過于社會政治和生活大事。《中國好聲音》帶來的除了視聽上的享受，同時也拉動娛樂背后的商業，但重要的是我們看到了影視綜藝節目以及更多網絡娛樂形式，有了來源于社會群體自主的反樸歸真的娛樂文化需求，正如網絡流行那句《南山南》歌詞，“窮極一生，做不完一場夢”。即使網絡影視帶給我們各種不真實，然而已經麻木的網絡群體已經逐漸醒來開始尋找并構建一個更真實有力的網絡文化。參考文獻：[1]John Bartlett.巴利特常用語錄[M].美國：Little Brown，2003.[2]叔翼健.我國當代電視綜藝節目娛樂文化現象解讀[J].新聞界，2013（15）.[3]劉學謙，楊多貴，周志田.可持續發展前沿問題研究[M].北京：科學出版社，2010.[4]姚君喜，劉春娟.“全媒體”概念辨析[J].當代傳播，2010（11）.[5]徐寧.《南山南》在“好聲音”發酵，原唱知名度提高[N].新聞晨報，2015-09-02.[6]約翰·斯道雷.文化理論與大眾文化導論[M].北京：北京大學出版社，2010.106.[7]羅鋼，劉象愚.文化研究讀本[M].北京：中國社會科學出版社，2000.35.作者簡介：張維娜（1992-），女，研究生，研究方向：新媒體。