論國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片對兒童的負(fù)面影響

張兆錦

摘 要：國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片在兒童的成長過程中扮演了重要角色。但是國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片中卻存在諸多問題，這些問題對兒童的成長過程產(chǎn)生了負(fù)面影響。本文通過對國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片對兒童負(fù)面影響的論述，以期能夠引起大眾以及廣大教育工作者對動(dòng)畫片負(fù)面影響的重視，讓兒童健康成長。

關(guān)鍵詞：國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片；兒童；負(fù)面影響

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2016）01-0278-01

一、暴力合理化，把暴力當(dāng)做獲得正義的正當(dāng)途徑

在2005年-2014年所有廣電總局推薦的555部優(yōu)秀動(dòng)畫片中，以正義戰(zhàn)勝邪惡為主題的動(dòng)畫片共有134部，占總體的24.1%。①當(dāng)邪惡降臨之時(shí)，正義之士會用什么方法驅(qū)趕邪惡迎接光明呢？從這134部動(dòng)畫片中，筆者得出的答案是：以暴制暴。《虹貓藍(lán)兔七俠傳》中動(dòng)畫角色虹貓和藍(lán)兔鏟除黑心虎的方法基本就是暴力、打斗。有人對其前十集的打斗場面做過統(tǒng)計(jì)，每12分鐘一集的動(dòng)畫片，打斗場面每集平均約有6分鐘。②由此可見，動(dòng)畫角色虹貓藍(lán)兔獲得正義也是依靠暴力手段。如此密集的打斗場面，很難不讓兒童認(rèn)可暴力就是解決問題的方法。這部動(dòng)畫片于2006年在中央電視臺以及國內(nèi)800多個(gè)電視臺同步播出，可見其受歡迎的程度。而當(dāng)時(shí)原本108集的動(dòng)畫片在央視播出到第89集時(shí)突然停播了。究其原因，是廣大兒童的家長強(qiáng)烈要求禁播。這部作品充斥了低級、暴力、臟話、恐嚇、欺騙以及威脅的內(nèi)容，認(rèn)為一切問題都要靠暴力解決。③但暴力絕不是解決問題的方法，更不是兒童應(yīng)當(dāng)習(xí)得的解決問題的方法。

二、角色將動(dòng)畫中的暴力符號化更易使兒童接受

人類文明產(chǎn)生最早的思想成果時(shí)，符號學(xué)研究的歷史就已經(jīng)開始。符號學(xué)總與“認(rèn)知”、“意義”還有“意識”等聯(lián)系在一起。現(xiàn)代符號學(xué)源自索緒爾的現(xiàn)代語言符號學(xué)。能指和所指是其理論中的重要兩個(gè)概念。能指是內(nèi)容，即借用畫面、語言、聲音表達(dá)的內(nèi)容，是符號的形象。所指是主題，是表達(dá)抽象的概念，是符號代表的思想或者是觀念。一部動(dòng)畫片中的能指是顯而易見的，但是其所指是在理解能指的前提下，在大的文化環(huán)境中被人們理解，從而實(shí)現(xiàn)符號的意義。

例如《喜羊羊與灰太狼》，這部作品中因其有許多暴力情節(jié)而在2014年的新聞聯(lián)播中被點(diǎn)名批評。而在2013年連云港就有三名兒童模仿動(dòng)畫片中架火烤羊的情節(jié)，致使其中兩名重度燒傷。有媒體報(bào)道稱：在動(dòng)畫片全集中，灰太狼被平底鍋砸過9544次，被抓過1380此，喜羊羊被煮過839次，被電過1755次。④數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性暫且不論，在這部作品中暴力的場景過多，角色之間的暴力過多，灰太狼對羊群施暴的場面，紅太狼對灰太狼施暴的場面經(jīng)常出現(xiàn)。不要說是兒童，成年人在看到有些灰太狼被紅太狼砸的場景也覺得很搞笑，對這樣的角色以及情境也有深刻的印象。就像當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上還有“嫁人當(dāng)嫁灰太狼”的流行語。可見對大眾的影響之大。兒童或許還不理解何為暴力，但代表暴力的符號卻給兒童留下了深刻印象。暴力在動(dòng)畫片中被角色符號化為具體的、現(xiàn)實(shí)存在的物體，例如紅太狼的平底鍋、虹貓藍(lán)兔的劍等等都是暴力的符號。就像兒童在日常生活中如果看到了平底鍋，就會自然地回想起用平底鍋打人的場景，而根據(jù)這個(gè)場景在現(xiàn)實(shí)生活中做出相應(yīng)的反應(yīng)，在做出相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，他們絲毫不會意識到這樣的行為會帶給他們什么樣的后果。

三、國產(chǎn)動(dòng)畫塑造的自損型善人角色并不能真正地引導(dǎo)兒童向善

中國的道德教育或者說整個(gè)價(jià)值觀的趨向都陷入了一種人我不對稱的境地。它提倡抑制自我或者是犧牲自我而把他人放在一個(gè)更優(yōu)先的地位上。我國道德的最高境界就是犧牲自己以成就他人。我們通常認(rèn)為愛人是善，而愛己是惡。如果一個(gè)人堂而皇之的為自己謀利益，那么就會被他人不齒。所以自愛要被消滅，要提倡他愛。能夠做到他愛的那些人才是善人，才是人們學(xué)習(xí)的榜樣。這樣的道德觀、價(jià)值觀、以及對善的定義也滲透到了國產(chǎn)電視動(dòng)畫片的角色中。

其一，這種角色刻畫的善并不能被兒童所接受。眾所周知，自愛是個(gè)體愛護(hù)自己的生命，關(guān)心自己的生存和發(fā)展是人類的本能，是人類生存發(fā)展的前提。如果每個(gè)人都沒有要自己過得更好的意愿，那么人類社會的進(jìn)步和文明從何談起？退一步講，如果人類沒有這樣的自愛的本能，那又如何在生物進(jìn)化的自然困境中生存下來？自愛是無法消滅的，自愛是愛自己，但其也是能夠愛別人的前提。既然自愛無法消滅，人類不可能做到不愛自己，那么動(dòng)畫片中的角色對兒童進(jìn)行消滅自愛的灌輸是不合理的，塑造的動(dòng)畫角色損己利人，兒童無法理解為什么這會是善。其二，長期以來宣揚(yáng)以他愛為善，以自愛為惡的觀念最終會導(dǎo)致人格的異化。從馬斯洛的需要層次理論我們可以得出，人都是有正常的基本的需要的，而且重要的是這樣正常的需要是應(yīng)當(dāng)被合理地滿足。生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要等，這些需要都是人類基本的、正常的需要。在這樣的基本的需要沒有被滿足時(shí)，人類是無法產(chǎn)生更高一級的需要。我們在教育兒童何為善或者是在宣揚(yáng)善念的時(shí)候，不能忽略這些來自本能的自愛和來自本能的需要。如果人合理的需要沒有得到正當(dāng)?shù)臐M足，長時(shí)間掩飾自愛的本能，往往最終會走向人的異化。真正的善，是正確地處理他愛與自愛之間的關(guān)系。馬克思講人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人與他人必然會發(fā)生種種關(guān)系，自愛是本能，而人總是在他人之中存在，人是無法離開他人，離開社會而單獨(dú)存在的。與他人發(fā)生關(guān)系也是自己生活中的一部分，自愛也是通過與他人的交往中實(shí)現(xiàn)的，要引導(dǎo)兒童將自愛轉(zhuǎn)移為他愛。

四、結(jié)語

動(dòng)畫角色將暴力合理化讓兒童無法正確地區(qū)分善惡以形成正確的價(jià)值觀。暴力的符號化更加深了其對兒童日常生活的消極影響，強(qiáng)化了他們對暴力的認(rèn)知。過度地宣揚(yáng)他愛而抑自愛的觀念最終會導(dǎo)致人格的異化。如果兒童是觀看這樣的動(dòng)畫片長大，那怎么可能身心健康的成長？動(dòng)畫片一直被認(rèn)為是教育兒童的工具，而動(dòng)畫片確實(shí)在兒童的日常生活中行不教之教。社會、學(xué)校、家長都賦予了動(dòng)畫片不一樣的功能，但是兒童心靈的善良與美好、人格的健全才是他們成長道路上不可或缺的元素。

（作者單位：上海師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]周勤慧.當(dāng)前國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片的教育價(jià)值分析[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2009.

[2]夏旭光，王海華.暴力卡通片對兒童的危害.電影評介[J].2009，1：28.

注解：

①數(shù)據(jù)來源于筆者從555部動(dòng)畫片的整理.

②周勤慧.當(dāng)前國產(chǎn)兒童動(dòng)畫片的教育價(jià)值分析[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2009.

③夏旭光，王海華.暴力卡通片對兒童的危害.電影評介[J].2009，1：28.

④數(shù)據(jù)來源于2014年10月14日新華網(wǎng)新聞.