注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂中的滲入

薛建梅

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的精神命脈，是中華兒女固守的精神家園。那么道德與法治課更要繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓道德與法治課成為潤(rùn)澤學(xué)生心靈、升華學(xué)生情感、踐行道德與法治行為、促進(jìn)思維碰撞和價(jià)值升值的德育課，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，并成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、中華夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

關(guān)鍵詞：文化;道德與法治;滲入

道德與法治課中引用的詩(shī)詞歌賦、歷史典籍、諸子學(xué)說(shuō)、書(shū)畫(huà)雕刻等，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德、思想理念、人文精神無(wú)論是對(duì)齊家治國(guó)平天下，還是對(duì)人們的處世方式、生活方式和價(jià)值追求都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。道德與法治課程作為德育主陣地，教師應(yīng)注重把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透在道德與法治課教學(xué)當(dāng)中，讓中學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中養(yǎng)成良好的道德行為、規(guī)范健全的人格、提高文明素養(yǎng)、形成正確的價(jià)值觀、人生觀，用道德與法治之光照耀與指引孩子們健康成長(zhǎng)。

一、多種方式齊展示，體驗(yàn)中華文化的豐富多彩

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了中國(guó)人的情趣與智慧。這些優(yōu)秀的文化表現(xiàn)形式一直流傳至今，許多學(xué)生對(duì)其有著濃厚的興趣。課堂教學(xué)中教師可以利用這些資源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)。如教學(xué)人教版教材七年級(jí)上冊(cè)“認(rèn)識(shí)自己”，可設(shè)計(jì)“我的特長(zhǎng)我自信”環(huán)節(jié)，精選彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目，把課堂變成學(xué)生的舞臺(tái)，讓學(xué)生充分展示自己的才藝，學(xué)生或揮毫潑墨，或翩翩起舞……表演結(jié)束，教師讓學(xué)生談?wù)劯惺埽J(rèn)識(shí)自己的特長(zhǎng)與稟賦，樹(shù)立自信心。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)中華文化的多彩與精深，認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特，樹(shù)立中華文化自信，發(fā)展自我情感。

二、精心設(shè)問(wèn)重思辨，感受中華文化的精神力量

在中華歷史長(zhǎng)河中，有許多古圣先賢的思想極富哲思，闡釋了生命、人生與宇宙萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，給了我們對(duì)人生的思考、對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)。這些思想光芒至今熠熠生輝，教師應(yīng)充分利用古圣先賢的名言名句，引發(fā)學(xué)生思考思辨，使其從思中悟道，從思中獲得精神力量，從思中傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神。人教版教材七年級(jí)上冊(cè)“生命可以永恒嗎”是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的載體。生與死是緊密相連的，如何更好地認(rèn)識(shí)生死中的辯證法，教師可將孔子的生死觀“未知生，焉知死”引入，設(shè)問(wèn)：你同意這一觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)自己的理由。學(xué)生結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，思考生與死，分析兩者的關(guān)系，在思辨中得到啟示，還沒(méi)有弄清楚生就想死的事，其實(shí)是庸人自擾，應(yīng)當(dāng)“向死而生”，珍惜當(dāng)下，珍愛(ài)生命。這一結(jié)論是學(xué)生經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)后的領(lǐng)悟，更具說(shuō)服力和驅(qū)動(dòng)力，在運(yùn)用古圣先賢的名言名句時(shí)，學(xué)生要充分挖掘其中的思想要義與精神實(shí)質(zhì)，不能做表面化與形式化的文章。那么，就要求教師設(shè)置有效問(wèn)題，驅(qū)動(dòng)學(xué)生思維，使之沖破原有認(rèn)知，于傳統(tǒng)文化中獲得精神支撐力和行動(dòng)力。

三、巧妙整合古今事，領(lǐng)悟中華文化的傳承發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是古代文化，它還是在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步中被傳承、被更新的。它猶如一條長(zhǎng)河流貫古今，源頭不變，愈流愈廣，那么，教師在教學(xué)中就不能一談到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只選取古代或很久之前的素材而忽視道德與法治課的實(shí)效性，而應(yīng)將古與今有機(jī)結(jié)合，在“古”中尋中華優(yōu)秀文化的根基，在“今”中悟中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。人教版教材七年級(jí)上冊(cè)“家的意味”，提到了“孝”，孝是中華道德的根本，中國(guó)自古就有“首孝悌”的道德要求。可以讓學(xué)生講二十四孝的典型故事，深刻感受孝親敬長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德。與此同時(shí)，更應(yīng)讓學(xué)生講講身邊孝敬父母的故事，或評(píng)選“最美孝心少年”。之后，引入新二十四孝，通過(guò)古今事，讓學(xué)生談感受。這樣，學(xué)生會(huì)在古今對(duì)照中感受中華孝文化的傳承與發(fā)展，有了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，給生命染上了孝的中國(guó)底色。

四、融合中西方文化，明晰中華文化的兼容并蓄

中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不僅輸出文化，還從他國(guó)不同的文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。在東西方文化的融合中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持盎然生機(jī)活力。教師要避免為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而摒棄國(guó)外優(yōu)秀教學(xué)資源的做法，既要選取國(guó)內(nèi)典型素材，又要呈現(xiàn)國(guó)外典型素材，在中西文化交流中為中華文化注入新鮮血液。教學(xué)人教版教材七年級(jí)上冊(cè)“學(xué)習(xí)伴成長(zhǎng)”時(shí)，教師既可講述清華與北大學(xué)子用知識(shí)點(diǎn)亮人生的事例，又要講哈佛學(xué)子學(xué)習(xí)創(chuàng)新走向人生輝煌的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不分國(guó)界，中國(guó)有勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)，國(guó)外有實(shí)踐創(chuàng)新的傳統(tǒng)。這樣，學(xué)生就會(huì)理解中西方文化是相通相融的，繼承了中國(guó)精神的基因，又借鑒了國(guó)外優(yōu)秀文化。

教學(xué)也可選取與中華文化相悖的國(guó)外素材，讓學(xué)生辨別分析，學(xué)會(huì)堅(jiān)持以我為主、以我為用，取其精華，去其糟粕。

參考文獻(xiàn)：

[1]李紅瑞.借道德與法治課堂 揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中學(xué)政治教學(xué)參考（中旬），2017.

[2]史俊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉[J].思想政治課研究，2017（3）：73-78.

編輯 段麗君